為什么藏家偏愛明代佛像?除了對佛像虔誠的膜拜以外，更多是因其精湛的技藝和獨特的審美樣式。
自元代開始，中國佛像制作的主流風格由漢式轉為藏式，這一方面是出于皇帝個人對藏傳佛教的信奉，另一方面也是受朝廷統(tǒng)治政策的影響。明代永樂和宣德兩朝治藏的重心是宗教籠絡政策，佛像是回贈西藏上層必不可少的固定禮品，這些匯集全國能工巧匠，經(jīng)過數(shù)十道復雜工藝制成的皇室御制佛像，除了符合西藏佛像的標準外，還以雍容華貴的佛像樣式體現(xiàn)出大明皇家的氣派，再加上僅賞賜給前來朝貢的西藏各派宗教領袖，就更加珍貴，在當時就已經(jīng)價值連城。
藏傳佛教佛像分為兩種：“佛裝”即螺發(fā)、身披袈裟，無項鏈、瓔珞裝飾;“菩薩裝”即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項鏈等飾物。“佛裝”佛像的刻畫較為簡單，釋迦牟尼像通常著“佛裝”;藏傳的度母、菩薩像、金剛像則是多著“菩薩裝”，并且常常配以珠寶、瓔珞、項鏈等裝飾物，增加了美感，也推高了其市場價值。而財神、宗喀巴、羅漢、蓮花生等佛像價格相對較低。
另外，佛像所持法器、飾物的多少也直接影響了佛像的市場價值，因為這些均展示出了當時高超復雜的工藝。法器是指佛像手中持有的器物，包括寶瓶、寶珠、法輪、蓮花、楊枝、各種兵器等?！捌兴_裝”像所持法器比“佛裝”像多，進一步推高了其價格。
此佛像神態(tài)莊嚴和悅，似有一種內(nèi)蘊的力量使觀者的心靈得到凈化和升華。肌膚豐滿圓潤，線條流暢，優(yōu)雅生動。面部極盡祥和之態(tài)，雙目細長低垂，彎眉長目，眼瞼微垂，嘴角略翹，相容和煦。全跏趺坐,蓮座上鐫刻“大明永樂年施”落款，為從左至右的順讀形式，而不是傳統(tǒng)的自右至左的倒書形式，主要是為了迎合藏族人的讀寫習慣。整像造型端莊，權衡合度，工藝精湛，鎏金燦然，極富皇家風范!
明代永樂年間典型的欽定造象樣式，蓮花座面上鐫刻有“大明永樂年施”款。據(jù)傳世同類作品統(tǒng)計，刻有“永樂”款多于“宣德”款，故此像則更現(xiàn)珍貴。整件作品制作精良，鑄刻細膩，造型典雅，尤其衣褶的風動感和人體的柔和感，顯得極為優(yōu)秀，充分體現(xiàn)出明代永宣時期崇尚的一種協(xié)調(diào)、準確、精致、成熟的造型美。明史記載，永樂年間中央政府曾大量施造佛教造像與青藏宗教上層互為饋贈，以加強聯(lián)絡。到了永樂六年，將佛教造像作為禮物互為祈福、通納已經(jīng)成為了習俗和常理，即所謂的“賜佛制度”。此類有官款的造像就是官府所定之像。 此像底部原封臟，底板有十字交杵，金色如初，保存完美。一則可見當時制作之講究，二則亦可見歷來收藏之用心。收藏及禮拜之價值均是非同一般。
市場分析：
屢創(chuàng)拍賣紀錄的都是明代佛像，但市場流通量最多的卻是清代佛像。自2004年以來，清代佛像成交量一直居于明代之上，但就均價來講，明代佛像要高出清代佛像2-4倍，2006年時曾一度高達9倍之多。
為什么清代佛像不如明代佛像受歡迎?清代佛像雖然選材貴重、鑲珠嵌寶，但千佛一面，體態(tài)臃腫、衣紋僵硬，藝術水平相比較而言缺少生動的韻味，因此價格上難以與明代佛像比肩。
據(jù)廣州隆盛國際市場部劉總分析：在2013年拍賣成交達1200萬元以上的明代佛像中，98%是明早期的藏傳佛像，尤其以永樂、宣德年間為多。2006年和2013年的兩件“億元”佛像均為明早期銅鎏金釋迦牟尼像，尤其是2013年成交的1.87億元的永樂釋迦牟尼坐像，致使2013年釋迦牟尼像均價達289.6萬元。在市場上來講，永樂、宣德年間的宮廷造像就是最好的。
編輯：孫毅
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