古詩云：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！碑?dāng)游子遠(yuǎn)行，母親那一針一線縫在兒衣上何僅是愛，更含藏著背后多少的牽腸掛肚與無盡關(guān)懷思念。這份母愛，從“遠(yuǎn)”字的造字即可看出——其字形正是由“行”與“衣”巧妙地合成。
遠(yuǎn)的小篆字形如上，左邊是行，表示行走；右邊是袁，既是聲旁也是形旁，指長長的衣服。遠(yuǎn)的造字本義為帶上衣物行囊長途出行?！墩f文解字》中說：“遠(yuǎn)，遼也”。遠(yuǎn)與近相對，既可指現(xiàn)實(shí)距離的長遠(yuǎn)，也可指時間距離的久遠(yuǎn)，還可指心理距離的疏遠(yuǎn)。
和愛人相隔幾千里、和友人相隔幾個時區(qū)，甚至是和親人相隔生與死……關(guān)于遠(yuǎn)，每個人都有不同的感觸。曾經(jīng)，遠(yuǎn)是最難以跨越的一道屏障：古人無法靠電腦、手機(jī)令聯(lián)系無所不在，他們要在各自不成眠的夜里細(xì)數(shù)“春蠶到死絲方盡”的“相見時難別亦難”；古人無法靠飛機(jī)、汽車使翻山越嶺暢通無阻，他們要長年在人生奮斗的路上“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”……因此，《論語》諄諄告誡我們：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，李白25歲“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，父母依依不舍地送行，誰能想到，兒子竟再也沒有回來——因為遙遠(yuǎn)，分別可能是經(jīng)年不見，也可能是永遠(yuǎn)不見；因此，杜甫聽到友人流放夜郎的消息，無奈感傷道：“故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測”——因為遙遠(yuǎn)，才會日夜懸心，積思成夢；因此，納蘭性德才會在《長相思》中感慨“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。故園無此聲。”千燈照不亮歸路何方，他鄉(xiāng)夢不全少時模樣——因為遙遠(yuǎn)，所以相思才如此之長，長如山重重疊、花層層落，一重一重望不穿山高水闊。
遠(yuǎn)代表著不可企及的距離，但也正因如此，許多的美從中生發(fā)出來：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，遠(yuǎn)與近的差異，形成了錯落有致的視覺審美；“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，張九齡把月光作為禮物，捧在手中、存在心上、訴說給遠(yuǎn)方，使分別之苦充滿了詩意之美；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，志同道合的情誼讓朋友能夠不遠(yuǎn)萬里、越過千山萬水而來，這是惺惺相惜的友情之美；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，“遠(yuǎn)征”“萬水千山”，艱苦卓絕的革命斗爭在革命家的筆下，成為了波瀾壯闊的時代之美；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里的遠(yuǎn)，是尋求真理之路的艱難，更流露出一股百折不撓的志氣之美；“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，心懷天下之人因責(zé)任而彼此相連，這是每個人都應(yīng)具有的責(zé)任之美……
除了現(xiàn)實(shí)距離的遙遠(yuǎn)，人們也向往心中的“遠(yuǎn)方”——那是未來理想的樣子，包含了一切美好的可能性。因此我們常說心懷間要“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，生活中要“寧靜以致遠(yuǎn)”，人生路途上“任重而道遠(yuǎn)”……的確，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人不能只顧眼前，而應(yīng)有“大丈夫，千山萬水往長遠(yuǎn)處看”的氣度，能看之長遠(yuǎn)，行之長遠(yuǎn)，境界便也才高遠(yuǎn)：坎坷曲折之中，會不屈不撓；荊棘叢生之間，會從容不迫；風(fēng)雨泥濘路上，會堅強(qiáng)勇毅……人生謀遠(yuǎn)，奮發(fā)進(jìn)取，風(fēng)雨過后，才會有彩虹的美麗。同時，“行遠(yuǎn)必自邇”，行事不可能一步登天，我們亦不能好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個腳印，循序漸進(jìn)，千里之行，始于足下，這就是由近才能致遠(yuǎn)的道理。
今天，現(xiàn)代科技已經(jīng)逐漸征服了距離上的遠(yuǎn)：天文望遠(yuǎn)鏡壓縮了時間與空間，讓百億光年之遠(yuǎn)的事物近在眼前；大洋的此岸與彼岸、地球的這端與那端，借助現(xiàn)代通訊技術(shù)瞬間連接；還有航空、高鐵、高速公路，無論是人或物都從未如此靠近。不過，有句流行語是這樣說的：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，盡管此刻你可能正糾結(jié)于眼前的“茍且”，但是請一定不要放棄對詩與遠(yuǎn)方的暢想。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）
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