我想，給別人快樂，自己也快樂。
這是一個事關(guān)樂觀心態(tài)的哲學(xué)問題。
心態(tài)定律
心態(tài)很重要。宏觀上講，心態(tài)無非兩種，一是豁達(dá)，二是狹隘。而心態(tài)可以決定命運(yùn)。
兩個酒鬼一起喝酒，在剩下半瓶酒的時候。
悲觀的酒鬼一看，憤憤然說：奶奶的，只剩下半瓶酒了。于是，狹隘的他很郁悶，所以很煩惱。
樂觀的酒鬼一看，哈哈笑道：真好呀，還剩下半瓶酒呢！于是，豁達(dá)的他很高興，所以很開心！
狹隘的人郁悶，豁達(dá)的人開心。
狹隘之人的心態(tài)往往是：你郁悶，我開心！
豁達(dá)之人的心態(tài)往往是：你開心，我開心！
狹隘之人的思想往往是：先度己，后度人！
豁達(dá)之人的思想往往是：先度人，后度己！
狹隘之人的性格往往是：嫉眾樂，竊獨(dú)樂！
豁達(dá)之人的性格往往是：忌獨(dú)樂，崇眾樂！
狹隘之人的命運(yùn)往往是：難開懷，郁而終！
豁達(dá)之人的命運(yùn)往往是：暢開懷，樂而終！
一定程度上講，心態(tài)決定思想，思想決定性格，性格決定命運(yùn)。
這是心態(tài)定律，所衍生出來的便是思想規(guī)律、性格邏輯及命運(yùn)至理。
我認(rèn)為，世間萬事，不過一念間。世間諸多錯誤、矛盾、不公或紛爭乃至罪惡，多是來源于個人的主觀臆想或者固執(zhí)偏見。也就是我們常說的“以小人之心度君子之腹”。這也是心態(tài)問題。
有小人之心，多行小人之舉。有君子之腹，多行君子之義?！度龂萘x》第四回，寫曹孟德錯之所以殺呂伯奢一家，僅僅是因為聽到呂伯奢仆人在議論殺豬一事，曹孟德便以自己的險惡去猜度呂伯奢的善舉，以為呂伯奢遣仆人殺己，進(jìn)而鑄成滅門大錯。故以為，心所思決定人所為。以自己的感受與欲望去猜度別人，最終只能用自己的聰明去鑄成大錯。概莫能外。
以己度人
《論語.雍也》篇中，孔夫子之門生子貢問曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f的是，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理，這才是一個仁德的人之所為。
說到底，“己立立人，己達(dá)達(dá)人”是一個“仁者愛人”的問題。也就是說，“推己及人”是“仁”的最高境界。所謂推己及人，即用自己的心意去推想別人的心意，亦指設(shè)身處地替別人著想。晏子直諫齊景公“雪夜披狐莫忘世人寒”的典故說的就是要推己及人，不能只想著自己，要設(shè)身處地為天下蒼生著想。
漢朝韓嬰《韓詩外傳》卷三中講：“圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以類度類，古今一也?！?/font>
這里邊有一個詞叫“以己度人”。
世人常常將“以己度人”理解為“用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，依據(jù)自己一方的情況去猜測別人的情況?！?/font>
我認(rèn)為這是狹義的理解。其實，如果我們不將“度”讀為“duo”，而是讀為“du”，然后用一種樂觀的心態(tài)去詮釋其中之佛意，則“以己度人”便可以理解為“用自己的智慧去普度或者超度眾人?！?/font>
我認(rèn)為，“站著說話不腰疼”、“幸災(zāi)樂禍”、“落井下石”等等均是不“以己度人”、不“設(shè)身處地”之心態(tài)的具體體現(xiàn)。抱此心態(tài)且不“以己度人”者，引發(fā)錯誤或者引起禍端就在所難免了。
北京一姑娘逛街時撿到一錢包且內(nèi)有5000元，在四處探尋失主未果后，姑娘報警求助，終使5000元完璧歸趙。問其原因，姑娘說，去年夏天，她逛街時也丟過一次錢，數(shù)目為3000多元。后來有一個人拿著撿到她丟的錢找了很久，才找到心急如焚的她，并把錢如數(shù)還給了她。當(dāng)她撿到這5000元之后，第一個念頭便是想起當(dāng)年心急如焚的自己。因此，這個5000元的失主那心急如焚的模樣，以及那焦急的心情她都能體會，所以她決定無論如何都要找到失主。沒有別的更為高尚的理由了，這就是理由，一個善舉的最簡單的理由——以己度人。
度人度己
佛語中常講：為善最樂，度人即度己。事實上，這是一個先度人后度己，還是先度己后度人的問題。獨(dú)以為，應(yīng)是“先度人后度己”。
道祖言：“既以為人己愈有，既以為人己愈多”。度人，即教化世人，指點世人，超度世人，在所謂度己，即修身養(yǎng)性，廣積善德，便可得道成仙。度人的過程也是自己積功累德的過程，所度人數(shù)與功德圓滿成正比，體道合真成圣成仙是最高境界，所以說度人即度己。度人與度己相輔相成，密不可分的。 所以，“度人即度己，幫助別人就是幫助自己”當(dāng)是道家精髓。
戰(zhàn)國時期的思想家荀子，也曾提出過一個有關(guān)“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)：以己度人。在荀子看來，圣明賢達(dá)之人應(yīng)從自己的角度為別人考慮。這是大智慧。
我認(rèn)為，不懷度人之心，也度不了己。且不說圣人，從自己的角度為別人考慮的人，總是令人尊敬且能度己的。
?？谝坏母巛d拉一香港老板，香港老板下車后，的哥發(fā)現(xiàn)車上有一大皮包且內(nèi)有10萬元。的哥于是四處探尋失主，終使10萬元物歸原主。香港老板感其善舉，巨資投資海南，并交由的哥一手打理。不幾年，的哥成為?？诰薷弧?/font>
一個深知以己度人的人，往往會以心度心，以情度情，并設(shè)身處地為他人著想，同時自己也終會得到回報。
一個盲人打著燈籠穿行在一條漆黒的巷子里，遇到一個僧人。僧人若有所思而肅然起敬說，你自己看不見了，還提著燈籠幫助別人在黑暗中看到光明，真是了不起！盲人淡然一笑說，提著燈籠走路，路人看得見，同時我也可以保護(hù)自己不被別人撞到啊。僧人大悟，原來佛說的“度人即度己”竟是如此簡單。
如果我們不懂得以己度人，有時候麻煩搭上的不僅僅是別人，也會搭上自己。
武漢有一位很霸道的女車主，將一輛無牌寶馬小轎車停在1樓別人家的家門口長達(dá)7天之久，堵得一樓人家進(jìn)出舉步維艱百般困難，任憑一樓人家怎么找也找不到這位女車主，四處探尋終無果，唯有望車興嘆，兩手無策。好心路人見了直氣得火冒三丈，義憤填膺的路人不顧一樓人家的萬般勸阻，一通電話就報了警。結(jié)果女車主不僅被罰了款且被扣了分。如果女車主考慮到一樓人家的出行方便，體諒到一樓人家被堵之后的萬般焦慮，她也許就不會隨意停車，自然也不會被罰扣分。
由此，“以己度人”屬“度己度人”的范疇或者高度。歸根結(jié)底，孔子的“己所不欲，勿施于人”也是在強(qiáng)調(diào)以己度人，亦是在強(qiáng)調(diào)度己度人。如果我們每個人都能換位思考，將心比心，世上不知道要帶來多少快樂，且又會省卻了多少煩惱。
利人利己
禪語言，自利利他，自覺覺他。我們常講，利人利己，損人不利己。這是至理名言。我認(rèn)為：
交友之道，應(yīng)是惜福得福報，幫人有人幫，與人方便自己方便，送別人玫瑰給自己留下芳香。對待朋友，一定要寬容，學(xué)會寬容就等于愛自己。對待不快，無須在意，忘卻便是福祉。對待糾紛，要以柔和驅(qū)怒，以諒解息爭。
待人之道，應(yīng)是你想要別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人。心中要裝著別人，包容他人，理解他人，微笑做人。度人即度己，拜佛處處佛。
處事之道，應(yīng)是怡然自得者心自安。自然恬淡是人生之真味。智慧來自空與靜的好心態(tài)。修身養(yǎng)性，淡泊做人。不為物所誘，不為利所迷。喝不了酒就喝茶。境由心生，生活處處有快樂。
立世之道，應(yīng)是有退有進(jìn)，退讓為高，有所失必有所得，不計得失，淡泊人生，豁達(dá)灑脫，達(dá)觀做人，“舍得”做人。對待得失，要大智若愚，抱樸守拙大聰明，得失安然，云卷云舒，氣從何來。對待煩惱，要懂得“放下”，放下是菩提，真空妙有，無即是有。
利益之道，應(yīng)是無為而無所不為，只管耕耘，不計收獲。平常心是道，執(zhí)著心即魔，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。欲壑難填，禍大莫過不知足，只要保持清明在躬的安祥心態(tài)，潔身做人，當(dāng)下即是，莫向外求。冷中火熱中冰，塵非塵苦非苦。善惡一念間，禍福兩相依;善惡分報，因緣定數(shù);種下善因，當(dāng)獲善果。聰明聰明禍，糊涂糊涂福，六祖慧能說“離道別覓道，終身不見道;波波度一生，到頭還自懊”，有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云，心懷感恩心，福報自然來。
人們對名利地位的追求，本質(zhì)上就是整一個“有”和“無”的問題?！独献印返谒氖抡f：“天下萬物生于有，有生于無?！鄙凇盁o”即是“有”，“有”即是“無”，“無”生于“道”，“有”亦生于“道”，道即是無，道即是有。今天你沒有，并不意味著你將來沒有;今天你有了，也并不意味著你未來會無。
有無之間，在心。如因別人有自己無，便心生嫉妒或惡心，并做出一些不利人的事情來，到頭來終害己。如若世人皆愿月常圓、花常好、人長壽，則我們?nèi)巳藢⒌靡越饷摚巳藢⒌靡宰栽?，人人將活得無罪一身輕，光明，而喜悅。
上海商務(wù)廳某處有abc三男，同年考公務(wù)員同月進(jìn)同一個處同日批轉(zhuǎn)副處。某年，a被破格提拔為正處，b男不服并像組織部舉報提拔程序不合法，組織部于是組成調(diào)查組進(jìn)駐調(diào)查。調(diào)查中b回避，其他同事有說a好的，有說a壞的，有說程序合法的，有說程序不合法的，唯獨(dú)c男一直都說a男好a男優(yōu)秀值得提拔，并一口咬定程序合法。事后，組織部在對商務(wù)廳高層反饋時，對c男大加贊賞，稱“這小伙子不錯，很聰明、很靈活、識大體、有大智慧”。風(fēng)平浪靜之后不久，c男被如期提拔為正處，而b男無論如何優(yōu)秀如何超凡脫俗，筆試如何榜眼，均未得以提拔重用，至今郁郁寡歡。
常言，罪惡與毀滅同步。當(dāng)你踏進(jìn)罪惡的同時，就已經(jīng)走向了毀滅。害人終害己系b男，度人即度己為c男，概莫能外。此為害人害己，損人不利己。
苦海常作度人舟，終有別人度己時。c男給了別人一次機(jī)會，也給了自己一次機(jī)會，而b男不給別人機(jī)會，也抹殺了自己的機(jī)會。此為利人利己，度人即度己。
所以，要想給自己機(jī)會，就應(yīng)先給別人機(jī)會。這也是一個度人度己的問題。
誠然，人欲度己，應(yīng)先度人。
心為本，身為基，財為末。是故修心，養(yǎng)身，再理財。
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