“天人合一”是養(yǎng)生的最高境界
天人合一”即“天人相應(yīng)”，是《內(nèi)經(jīng)》基本的學術(shù)思想，是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓。而“生氣通天”是《內(nèi)經(jīng)》中“天人相應(yīng)”觀的組成部分。認為生命之氣通于天，人與自然是一個整體，人體臟腑、經(jīng)絡(luò)及精氣神的活動相互協(xié)調(diào)，相互影響，也是一個整體，從而構(gòu)成有序的生命活動及其過程。《靈樞》提出：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。”因此，凡自然環(huán)境的異常和人類自身的身心活動，臟腑器官的不協(xié)調(diào)，均可影響其生理活動而致病。如《靈樞·歲露論》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”；《素問·金匭真言論》云：“五臟應(yīng)四時，各有所受。”《內(nèi)經(jīng)》云：“肝旺于春，心旺于長夏，脾旺于夏，肺旺于秋，腎旺于冬”；又云：“春氣在經(jīng)脈，夏氣在經(jīng)絡(luò)，長夏在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓”。疾病耗傷人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)及精氣神，就會導致病理性衰老，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。”所以，必須尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的變化，才能夠減少疾病，從而達到身體健康、延年益壽的目的。 既然人與天氣相參，與日月相應(yīng)，說明自然界的一切生物與節(jié)氣變化生息相關(guān)。四季遞嬗，五行運轉(zhuǎn)，六氣更迭，直接影響人體生命節(jié)律的調(diào)節(jié)。倘若自然變化違反常度，必將影響患者人體正常的氣血運轉(zhuǎn)，造成功能節(jié)律紊亂、正氣下降、陰陽失調(diào)，極易感邪致病。所以，中醫(yī)長將節(jié)氣與養(yǎng)生密切聯(lián)系起來。人們要想健康長壽，就必須努力去適應(yīng)季節(jié)的變遷，適應(yīng)自然環(huán)境。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想，創(chuàng)立了適應(yīng)環(huán)境的養(yǎng)生法。包括：
1.適應(yīng)四氣的養(yǎng)生法
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。” 認為肝主春、心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。如肝病好發(fā)于春，初之氣，為厥陰風木所司，肝為剛臟，喜柔潤，衣食住行都要考慮養(yǎng)肝、柔肝以事預(yù)防；夏天多汗傷津，汗為心液，則用育陰生津以養(yǎng)心；長夏最易濕困脾胃，多用健脾利濕以促運化；秋燥傷肺致咳，潤燥肅肺為秋令養(yǎng)肺之法則；冬季陽氣收藏，適合進補，以益腎為前提。具體來說：肝膽經(jīng)氣在春天條達舒暢，善養(yǎng)生者此時必須避免肝氣郁結(jié)、思郁沉悶，而應(yīng)該使思想開朗，肝氣舒暢，這是在思想修養(yǎng)方面適應(yīng)春季的養(yǎng)生要求。與此相關(guān)，春季往往會出現(xiàn)肝氣過旺，導致肝氣勝脾。按照五行調(diào)控理論，此時還應(yīng)該“省酸增甘，以養(yǎng)脾氣”（《千金要方》），以便從飲食方面滿足春季養(yǎng)生要求。夏季養(yǎng)生應(yīng)該做到精神愉快，情志平和，不得性躁、發(fā)怒，以免引起體內(nèi)火旺。在起居方面，應(yīng)晚睡早起，適當曬些陽光，以適應(yīng)自然界隆盛的陽氣，有助于體內(nèi)過盛的陽氣向外宣泄。在飲食方面，《養(yǎng)生論》認為：“夏氣熱，宜食菽以寒之，不可一于熱也。”主張夏季應(yīng)多吃雜糧以寒其體，不可過多食用熱性食物，以免加重體內(nèi)的火熱。“秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，養(yǎng)收之道也。”秋季的飲食應(yīng)減少辛味而增加酸味，以免肺氣太旺而使肝氣過于抑制。此外，由于秋天氣燥，人們應(yīng)多吃芝麻之類的食物以潤燥養(yǎng)肺，少吃寒冷食物，多吃溫性食物。在起居方面，應(yīng)早睡早起，趁著秋季天高氣爽，山川景色明凈之際，多登高遠眺，以舒肺氣。“冬三月，此為閉藏，水冰地圻，勿擾平陽，早臥晚起，必得日光，使志若伏若匿，若有私意，養(yǎng)己所得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。”由于冬季是腎經(jīng)旺盛之時，腎味屬咸，此時的飲食應(yīng)當減少咸味，增加辛味，以便起到宣達肺氣，鞏固腎氣之效。
2.適應(yīng)晝夜晨昏養(yǎng)生法
因為人的生理活動與一天中的晝夜晨昏變化存在密切關(guān)系，白天人體陽氣盛，夜晚陽氣較衰，所以養(yǎng)生者必須采取相應(yīng)的調(diào)護措施。唐代著名養(yǎng)生家孫思邈就說過：“善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。”具體而言，為了資助陽氣的發(fā)生，早晨應(yīng)多進行戶外活動，吐故納新，導引肢體，舒展筋骨，流通氣血，旺盛生機。但晨起也不可過早，因為過早起床陽氣尚未發(fā)生，加上風寒和濕露侵襲，則對身體有害無益。進入晚間之后，最重要的養(yǎng)生手段就是設(shè)法保證人體有充分的睡眠時間。古人認為最好的睡眠姿勢是屈膝側(cè)臥，醒時則伸腳舒體，變換姿勢，保證氣血的流通。
3.適應(yīng)地理環(huán)境養(yǎng)生法
古人還認識到了地理環(huán)境與人的壽夭之間存在著密切的關(guān)系，如南方人腠理多疏松，北方人腠理多致密。所以古代養(yǎng)生家都十分重視生活環(huán)境的改造，并創(chuàng)立了一系列行之有效的適應(yīng)地理環(huán)境的養(yǎng)生方法。包括：山林養(yǎng)生法（因山林中空氣新鮮，是一種理想的養(yǎng)生場所）；日光養(yǎng)生法（日光具有保健作用，早起面向太陽，雙目微開，僅露一線，調(diào)勻呼吸，仰頭將日光吸入腹內(nèi)。如此便可長生久視）；此外，還包括“花卉養(yǎng)生”、“礦泉養(yǎng)生”等各種方法。這些方法的共同特點就是要通過人的主觀努力，盡可能地讓人體充分利用外界地理環(huán)境中的有利因素，避免不利條件，從而達到養(yǎng)生保健的目的。
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