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世間的一切皆不可得---------------

我們對這個死，時時刻刻都要放在頭上，放在腦海里。有些人怕看到死人，他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪，譬如說，學(xué)校里有一次帶了一群學(xué)生去參觀博物館，因?yàn)閷W(xué)生從來沒看過人的骷髏，結(jié)果進(jìn)去一看到人的骷髏，那些孩子竟然被嚇哭了，很害怕。其實(shí)那個就是人的真相，我們?nèi)怂篮?，就是只剩骨頭，如果是骷髏跟我們一起睡，我們會很害怕，但是如果是一個美女來跟我們一起睡，我們就會很高興。你會說：“女人漂亮??！”你就不覺得害怕，事實(shí)上，有一天她死了之后，她也會變成骨頭，會壞、會爛?。?/span>

所以說，只有釋迦牟尼佛見到世間的真相，只有釋迦牟尼佛講真話，世間人都是說虛偽的話：“祝你長命百歲啰！壽比南山啰、福如東海啰！”總是說這一些，對不對？世間人甚至到死了，都還是很執(zhí)著，如果是請道士來辦，道士把鐵釘撒出去時，他就會這樣喊：“祝你代代發(fā)旺財。”連人死后辦喪事，都還是執(zhí)著這種東西。聽到發(fā)財，人們就答：“有哦！有哦！”道士隨便亂念，你也不曉得。有一次有個道士，因?yàn)閱始壹t包給的太少，聽到說只打算包多少紅包給他，這個道士就很不高興了，于是就趁著把鐵釘撒出去的時候：“祝你代代發(fā)旺財。”底下還加一聲：“哼！····”臭罵了幾句，那一句比較小聲，底下的人也沒聽到，底下的人還是照喊：“有哦！有哦！”人家在臭罵他了，他還是喊：“有！有！”人就是不了解生死的可怕、輪回的可怕，所以在假相中拼命的打轉(zhuǎn)，一直到死不能解脫。

再來，我們要觀照，觀照這個世間不可得。
什么叫做不可得？世間有什么可得？你說你得到什么？有的人說：“我得到身上的錢。”金錢放在你的口袋里，就真的是你的嗎？或許你會說：“錢放在口袋里，就是我的了！”——不一定，對不對？譬如說，我們看看路上的人，行人身上大多帶有錢，可是突然間一輛車子迎面而來，猛力一撞，當(dāng)場就死亡了，口袋里的錢就不是他的了，所以放在口袋里的錢，還不一定是我們的哦，真的哦！對不對？當(dāng)然我不能講，萬一你出門發(fā)生意外……那我會被打死，我不能這樣講。

我有一次，因?yàn)槲疫€年輕，講話比較單純，我說：“我們在這里聽經(jīng)，身上都有帶錢，待會出去要是被車撞死了，這些錢也不是我們的了。”臺下的人就罵我了：“真是觸霉頭！”所以我現(xiàn)在不敢講了，來這里聽經(jīng)的人都不會死啦——這樣講算好話了吧？這樣你們聽了就很爽快。其實(shí)你們也知道這句話很虛偽，哪有人不會死的？又不是打算當(dāng)妖精。我們要想：世間不可得。

所以我告訴你們，什么樣的錢才是我們的？真正屬于我們的錢，就是從我們的手中布施出去，做功德。我們親手拿出去做功德，這才是真正屬于我們的錢。有錢人如果不懂佛法，他會想：“我留下財產(chǎn)，我兒子會幫我做功德。”我告訴你，這可不一定，也許你兒子請道士來吵死你也說不定。難道不曾聽過：道士比不過和尚？搞不好還用牲禮祭拜你，這也說不定。生前不會布施做功德，死后才想子孫替你做功德，這不是聰明人。

要觀世間不可得，你擁有的金錢、名利—— 一切，都會消失！佛陀告訴我們：一切世間的東西，你所擁有的，都會隨著無常而消失。不管我們擁有什么，企業(yè)做得多大，地位有多高，都會隨著時間而消失。所以修行是當(dāng)急之務(wù)，我們?nèi)羰遣恍扌?，就會繼續(xù)六道輪回。今天不管你生活多富裕，總是無常，所以要觀這個世間不可得，雖然我們看似有所得，但這不過是暫時的而已。

世間為我所用，非我所有，那都是暫時性的而已。包括我們睡覺的那張床，我們?nèi)羰窃缟蠑嗔藲?，下午就別人被扛到大廳了，連那張床人家都不讓我們躺了。真的喔！平時喊你媽媽、爸爸，叫得很親切，一斷氣之后，就馬上把你扛出來大廳了，沒有辦法的。人實(shí)在是很沒有價值，生前還多少念一點(diǎn)人情世故，死后是人亡人情亡。所以要觀這個世間不可得，然后對你眼前得到的東西，你也不會很執(zhí)著，失去了的東西，你也不會很痛苦，你能夠活得很解脫。一切名、利，包括感情，今天不管你擁有很多、很少，都不受影響。

所以一個開悟的人，身上沒有錢，他也是這樣子的歡喜心；身上有一億，他也是歡喜心；身上有一百億，他也是歡喜心；就算他窮得一毛錢都沒有，他也是歡喜心。為什么？開悟的人，看一元跟一百億都一樣，他沒有那種觀念，一跟一百億都一樣，因?yàn)槎际强招缘臇|西，都是無常的東西，都是不可得的東西。所以說，我們要觀世間不可得。我們仔細(xì)地觀察，世間哪個人往生之后，能把錢帶走的？帶不走！所以我們要了解，觀這個世間不可得。

我們要如何才能解脫呢？要觀無我。
我們每天，時時刻刻都在說這個“我”，你冷靜的想想看，你，你是誰？我現(xiàn)在問你們：“你是誰？你是什么人？”你能講出你是誰嗎？你講不出來?。∧憷潇o的想想看，我們的色身，這不過是個四大假和的而已啊，地、水、火、風(fēng)，地就是固體的，譬如說我們的骨骼；水，譬如說我們的尿液、唾液、口水、血液；火，譬如說我們的溫度；風(fēng)，譬如說我們的呼吸，我們這個色身，除了這四大以外，那有真正的我？既然沒有我，我們今天在執(zhí)著什么東西？對不對？

再來，觀我們這個色身不清凈。
所以說，我們就不會為了這個色身整天忙碌，整天忙得昏頭轉(zhuǎn)向。我們到日本去看，日本的女孩子，一個月都賺十幾萬，日幣啦，不過還是不夠花。日本人很奇怪、很虛榮，她們拿的那個皮包，都要拿名牌的，衣服也都是穿名牌的，身上寧愿沒有錢，但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看，很少有日本人不打扮的，就算他再窮，他還是要打扮。我們臺灣也是一樣，你再看臺灣人，有一次我們?nèi)W洲，導(dǎo)游帶我們那一團(tuán)去買化妝品，為我們介紹化妝品。一走進(jìn)化妝品店，里面的種類真是多到嚇?biāo)廊?，我才體會到女人的業(yè)障真的很重，化妝品的種類多得嚇人，五顏六色的口紅，牌子有死豬的（CD），還有死狗的，什么種類都有，多到讓你眼花繚亂！我進(jìn)去里面就開始念佛，在那里等他們買東西，南無阿彌陀佛……不然也不曉得要做什么，我也不可能買那個，我也沒有化妝。我們?nèi)羰悄軌蛴^一切世間無我，知道化妝只是一種禮貌，今天我們就不會花許多時間，在這個假的色身上面，不會的，我們一定會利用時間來用功修行。

了解六道輪回的可怕，了解一切法無我，我們就知道要趕緊來用功。所以說要觀無我，沒有一個我，沒有真正的我。我們?nèi)羰怯袩o我的精神，徹徹底底的了解，生生滅滅，變化無常的色身，隨時都有死亡的可能，那有一個真正的我？我們今天，為誰辛苦為誰忙？對不對？我們在忙什么？我那時候要出家，我就這樣想：世間最快樂的是什么？娶老婆啊，世間人說這是責(zé)任，再來呢？再來就是做大事業(yè)，我就這樣想：做完大事業(yè)之后，要做什么呢？再來就是等著抱孫子，兒女都結(jié)婚了嘛，等著抱孫子，老了之后呢？老了之后，也不曉得要做什么，可能就是牽條狗去公園散步。真的啊，要不然就是養(yǎng)一只豬，養(yǎng)一只小豬來觀賞，不然就是養(yǎng)些小鳥，否則也不曉得要做什么，人已經(jīng)老了啊，這都沒有意義??！

若是在世間來說，我算是讀了很多書，若是要去追求這個世間的快樂，可是我又知道，走上這一步，就是無常的東西。我今天若是不修行，來世我還會再來投胎，我還會再來六道輪回啊，對不對？反正我有三個哥哥，在傳宗接代，讓他們?nèi)ド秃昧?，我個子小，基因差，就不必傳了。所以說，我不是傳宗接代的材料，讓哥哥去生就好了，所以三個哥哥都有結(jié)婚，我是四哥，我沒有結(jié)婚，我了解要修行，真的要修行。

所以我當(dāng)時要出家的時候，我冷靜了一星期，我就拿起筆寫著：出家的好處、出家的壞處，第一、出家的好處，第二、出家的壞處，第三、在家的好處，第四、在家的壞處。然后就開始思量了，我當(dāng)時要走這條路的時候，我就想：我若是在家，在家的好處，結(jié)了婚，最大的好處，就是生個孩子，回家有人喊你：“爸爸！”就是這樣，然后你就回一句：“心肝寶貝！”偶爾看一看還想：“幸好兒子長得象我。”否則就讓人很懷疑了?；蚴潜е⒆佣核?，然后換兒子幫我撓癢，我?guī)退麚习W，最快樂的事情，大概差不多是這樣了。若是想聽他喊一聲爸爸，那要賺很多錢，忙得昏頭轉(zhuǎn)向。

上班工作，從早忙到晚才能回家，娶到好老婆還算很安慰，要是娶到惡妻，看你如何是好？對不對？在家的好處，就差不多是當(dāng)父親，做事業(yè)賺錢。若是要論在家的壞處，現(xiàn)在是講我啦，不是講你們，那可就多了，我?？吹阶筻徲疑崮切┓蚱?，老是吵得不可開交，常常聽到鄰居吵架時，總會說一句話，那句話我已經(jīng)聽了二、三十年了：“我要不是為了這三個孩子，我早就跟你離婚了！”這句話我聽了二十幾年了，到現(xiàn)在還不是沒離婚，已經(jīng)聽了二、三十年了，整天就是聽到震耳欲聾的鍋鏟聲，一吵架就老是講這句話。

所以說，快樂、追求，我都想過了，若是出家，很快樂、自在，沒有人管，對不對？半夜不會有人要你起來泡牛奶喂小孩、換尿布等等，就是自己一個人，對不對？若是修行，我們出家想了生死，就比較容易，沒有人會干擾你。

所以說，電視上辯論的人說：“成佛并不一定要出家。”沒有錯！但是問題呢，有幾個維摩詰居士啊？有幾個人，有維摩詰居士那種功夫？對不對？釋迦牟尼佛的常隨眾，一千二百五十個阿羅漢，個個都是出家人，證阿羅漢果的，個個都是出家人，有修有證的，都是出家人，修行是很專業(yè)的事情，所以不能找一、兩個例外來為難。若是論到究竟，當(dāng)然沒有話說啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家總是比較沒有掛礙，在家的障礙一定比較多，這是難免的事情，所以我們不可以執(zhí)理廢事。

再來，我們要觀萬法皆空。
這個“空”，很難去體會，世間人，他就是生活在一個嚴(yán)重的錯誤的觀念，他不了解空的思想，譬如說，這是什么？衛(wèi)生紙，這是一，從小老師就教我們：這是一，這是一張衛(wèi)生紙。對不對？但是如果在圣者的角度來講，佛說這是一張衛(wèi)生紙，即非一張衛(wèi)生紙，是名衛(wèi)生紙。套用《金剛經(jīng)》上講的，這是一張衛(wèi)生紙，可是真的有一嗎？把它撕開，就變成兩張了，再撕開就變成三張了，變成四張了、變成五張了，這“一”的觀念是什么呢？

“一”只是一個觀念。所以真正的佛法就是徹底的覺悟，一絕對不是一，知道嗎？譬如說，這是一朵花，這是真的一朵花嗎？我們把它撕一點(diǎn)點(diǎn)，那這個是什么？這不能講是花啊，花不過是種種的植物的細(xì)胞構(gòu)成的，沒有一個真正的一。“一”不過是人類生命的一種執(zhí)著的觀念，錯誤的觀念。我們到現(xiàn)今的教育，都是執(zhí)著的教育，只有佛陀的教育，是破除執(zhí)著的教育，記?。∫唤^對不是一；我絕對不是我；杯子也絕對不是杯子；麥克風(fēng)也不是麥克風(fēng)。方便說是麥克風(fēng)，方便說這是我，方便說這是一盆花，方便說這是文化中心，對不對？這都是方便說。

為什么說是方便說呢？因?yàn)檫@是因緣生、因緣滅的東西。所以圣人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？圣人的標(biāo)準(zhǔn)，就是沒有任何的標(biāo)準(zhǔn)——就是標(biāo)準(zhǔn)，法無定法?。ū姽恼疲┓o定法，因?yàn)檫@個法是天天都在變的東西，你今天拿這個做標(biāo)準(zhǔn)，明天這個就不標(biāo)準(zhǔn)了，你說世界選美大會，那一個是最漂亮的呢？這是很難論定的，是不是這樣？所以說，我們一定要了解，法無定法，這叫做標(biāo)準(zhǔn)法。

圣人沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。這個問題困擾很多人，他說：“請問師父！什么是善？什么是惡？”我說：“這沒有一個定論，只能勉強(qiáng)的定義，很勉強(qiáng)的給它下定義。”怎么定義呢？對大多數(shù)的人有利益的，利益多數(shù)的眾生，這樣叫做善，那么有害一切的眾生、多數(shù)的眾生，這叫做惡。這是很勉強(qiáng)的定義，很勉強(qiáng)的說：這樣叫做善、這樣叫做惡。不然你說什么是絕對善跟絕對惡的東西？善與惡本來就無法絕對，沒有絕對，只有空性的思想，是絕對的東西。

什么是絕對？萬法皆空，這是絕對的。處處相，處處無相，處處緣起，處處性空。譬如說，這是一張衛(wèi)生紙，因緣生，它就存在，有一天因緣滅了，衛(wèi)生紙就不存在。對不對？我們今天，父母生我們，借著父親、母親的因緣而生，有一天我們死亡，因緣滅，就沒有我們了。所以緣起，處處緣起，處處就是性空。所以萬法從小到大，從小東西到大東西，沒有一法不是因緣生、因緣滅，沒有一法不是緣起，沒有一法不是性空。所以這樣我們就能觀照萬法皆空，我們?nèi)羰怯羞@一層智慧，這樣子的清凈的頭腦，我們就不會被假相迷惑。

有一次人家叫我去助念，有人往生了，打電話要我去助念，亡者的家人，并不是個個都信佛，來請的這個師姐有信佛，她打電話來，我說：“好??！”我問：“她家在那里？”這師姐說就是她的鄰居，我說：“你鄰居又沒有信佛。”“沒關(guān)系啦！師父你慈悲！”然后我就去了，到那里正準(zhǔn)備要為她加持、助念，她一個讀醫(yī)學(xué)院的兒子，還是博士哦，正巧趕回來了。他的母親死于癌癥，等他趕回家時，已經(jīng)來不及了，整個人是哭得痛不欲生，他覺得很痛苦、自責(zé)哭泣，他說：“我讀到醫(yī)學(xué)博士，我救了那么多人，就是救不了自己的母親，我真是不孝！”

他一直很自責(zé)，我就問他，“你哭完了沒有？哭完的話就要換我了。”他說：“這個師父怎么這樣講？”我說：“你哭了老半天，對你母親沒有一絲毫幫助。你母親往生時很痛苦，面貌很不好看。”他哭了老半天，母親的臉是糾結(jié)成一團(tuán)，對兒子更執(zhí)著了！“你站到一邊去，站到一邊去。”我說：“這種事情，你們醫(yī)學(xué)博士沒辦法啦，這種事要法師來才有辦法，要由法師來處理。你站到一邊去。”他是對我很懷疑，就盯著我看，可能是認(rèn)為我英俊吧，他就乖乖站到一旁去了，因?yàn)樗綍r對佛法也不認(rèn)識。

我們知道人往生之后都會執(zhí)著，我就靠近對她開示，跟他母親說：“你的兒女們都很有出息，老菩薩！你不要執(zhí)著，我現(xiàn)在給你招魂，為你加持，如果阿彌陀佛現(xiàn)前，你要跟阿彌陀佛去，你不要執(zhí)著。”我們就開始結(jié)手印，為她放蒙山，為她加持，經(jīng)過十五分鐘之后，她母親竟然面帶微笑、開始微笑了，面貌開始變了，一直改變……本來他母親是很執(zhí)著兒子，很執(zhí)著、很痛苦，我們就給她加持，然后用毗盧遮那佛大灌頂光真言，給她加持，旁邊的人則一直念佛………蓮友一直為她念佛，我告訴他們：“你們要念大聲一點(diǎn)，阿彌陀佛………要大聲為她念佛。”才十五分鐘，還不到半個鐘頭，他就說要替母親換衣服，我說：“不行！不行！要等十八個小時后。”他看到我這樣講，頓時愣在一旁，他雖然是個博士，但是對這個并不懂，我說：“你有時間讀博士，竟然沒有時間來了解生死的問題，我也是覺得你很奇怪！”

他覺得我出家很奇怪，我也覺得他很奇怪。對不對？我們倆個相見恨晚啦！對?。〗Y(jié)果他親眼目睹，看到他母親從原本的病容，很痛苦的面貌，經(jīng)由大家為她助念，為她加持后，全身柔軟，面貌變成非常莊嚴(yán)，現(xiàn)出微笑。我交代著：“十八個小時內(nèi)不能動她。”我說：“在母親生前，你孝順?biāo)?，現(xiàn)在你母親死了，你要聽我的。”他說：“我為什么要聽你的？”我說：“我是法師啊，你要聽我的，因?yàn)槟悴欢。?#8221;他也真的肯聽我的話，幸好沒有揍我。十八個小時之后，看到他母親面帶微笑，笑容明顯可見，我說：“現(xiàn)在可以了，可以為她換衣服了。”

結(jié)果為她更衣的時候，全身非常的柔軟，讓人很容易替她更衣，整個臉龐看起來，就知道很歡喜，我摸摸她的頭頂，頭頂上有熱氣，頂圣眼生天嘛，頭頂上有熱氣，往生極樂世界了！這個博士感觸很大，他說：“我讀到博士，我竟然不懂這些事。”我說：“就算讓你讀到超博士，你也不懂啦！”他有時間讀博士，但是沒有時間讀死亡，他不會想去研究，如何死亡才有藝術(shù)，沒有想過！

人都只會活在現(xiàn)實(shí)的社會，我說：這就叫做面對現(xiàn)實(shí)。所以我才對你講，出家人是真正在面對現(xiàn)實(shí)。面對什么？生、老、病、死！出家人是真正在面對現(xiàn)實(shí)，這是真正的問題，這一關(guān)你沒辦法，對死是茫茫渺渺。這個博士說：“師父！你有那里有沒有佛書？”我說：“有啊！”我就送他佛書，送他錄音帶。聽了錄音帶之后，度了他全家人，后來他非常的感謝，度了他全家人了（眾鼓掌）。

他家住在旗山，后來他非常感恩的，拿了一包很大的紅包，那個紅包看起來，以我數(shù)十年的功夫來看，應(yīng)該是十萬，因?yàn)榭雌饋砗芎瘛Ｋ昧艘粋€紅包來，喪事辦完之后，還懂得跪下來，說：“供養(yǎng)法師！”我非常歡喜，他看到我很高興，以為我是看到紅包在高興，其實(shí)不是，我是看到你一個醫(yī)學(xué)博士，因?yàn)橐姷侥赣H往生的瑞相，就能夠覺悟來學(xué)佛，你也算是很厲害了，我是在高興這件事，不是因?yàn)榭吹侥前t包。我不是這樣的?。ū姽恼疲?/span>

后來他就要供養(yǎng)師父，我就說：“不要啦！”他還是說：“供養(yǎng)師父！”我還是不要，經(jīng)過一番的折騰，我很委屈的就收下來了，沒辦法！兩人推來推去的也很辛苦。后來我收下這十萬，再后來我又準(zhǔn)備了二十萬的錄音帶，再拿去給這位醫(yī)生，我跟他說：“你自已開醫(yī)院，地位又這么高，這些錄音讓你跟大眾結(jié)緣，你供養(yǎng)我十萬元，我也回送你二十萬的錄音帶。”還送了很多書給他，他很歡喜。

所以我說，人一定得要等到家人往生了——我不是在講你們哦，對不起，我是講在路上走的那些人啦，我不是在講你們——人一定要等到家人往生了，或是家里碰到困難，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才會徹底地，想要追求真理。要是他每天活得很快樂，他就不肯去探討，他有飯吃、他有車子開、有冷氣吹，他不會想到死亡的事。今天聽人家講一講，明天還是跑去媚登峰，她還是為了這個臭皮囊，拼命的化妝，打扮得再美也一樣，都是白忙一場！

所以要觀照，萬法皆空不可得，心時時刻刻，統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)習(xí)不要執(zhí)著，要學(xué)習(xí)放下。放不下，我告訴你，你也無奈生死何。你說：“師父，我放不下。”放不下，百年之后你照常要死，你放不下，你能怎么樣呢？你也是得死?。∷院苤匾挠^念——對一切相，莫求、莫著！不要求，不要執(zhí)著。不要求，莫求，也不要執(zhí)著，莫求莫著，這是修行的心的法要。

修行人只有八個字，可以決定修行：第一、決定不求，無所求；二、決定無所著。決定不求，決定不著，此人必定成道，這個人一定會成道！（眾鼓掌）

為什么？因?yàn)槲覀兦笠矝]有用。我們求，求到最后，我們還是得不到東西。所以不求，才是真正的得法、得道。不著，才是真正的求道。若是求來的東西······要記住，世間人在拜佛拜神，那差別就很大了，世間人在拜神就是祈求：“你要保佑我發(fā)財。”保佑你發(fā)財，你就會永遠(yuǎn)富有嗎？或是祈求：“你要保佑我兒子聯(lián)考上榜。”我說：要是十萬人都來求觀世音菩薩說，你要保佑我兒子、女兒聯(lián)考榜上有名，觀世音菩薩就頭痛了，因?yàn)橐欢ㄓ腥松习瘛⒁欢ㄓ腥寺浒衤?，那么他要怎么做呢？我問你，對不對?/span>

所以求人不如求已，求人不如求已。我們一定要記住，我們的心跟佛陀的心，究竟是平等不二的，平等不二的。我們今天雖然是凡夫，但是我們只要肯修行、肯覺悟，肯下決心來聽經(jīng)聞法，實(shí)實(shí)在在來解決我們生老病死的問題，就算是聽到一句、聽到兩句，或是看一本書，懂得一點(diǎn)智慧的佛書，對我們的解脫也很有幫助。

所以說想要解脫，第一個，觀無常；第二個，觀死亡，時時刻刻，我們都要面對死亡；第三點(diǎn)，觀世間不可得；第四點(diǎn)，要觀無我，一切法無我；第五點(diǎn)，觀萬法皆空，觀照萬法皆空，無相可得。世間都是暫時性的，只是暫時性的而已，沒有一樣?xùn)|西是永久的。我們今天長得很漂亮，也不必驕傲，有一天你也會年華老去，老到牙齒全掉光了，這是事實(shí)。今天你長得很丑，你也不必很有自卑感，雖然長得丑不是你自愿的，但是別常常出來嚇人就行了！長得丑不是你的罪過，但是不要常常出現(xiàn)，讓人家很驚訝，surprise 不要常常出來嚇人。

再來就是莫求、莫著。那么這樣子，我們的生命慢慢就會升華，對于這個世間的假相，慢慢地突破。所以要記??！修行跟學(xué)問沒有關(guān)系，世間的學(xué)問，如果跟修行有關(guān)系，那讀到博士的人就成佛了。沒有這個道理！修行，識字也好、不識字也好，這個不關(guān)文字、不關(guān)學(xué)歷的問題，六祖一個大字不識，廣欽老和尚也不識字，為何能成為一代祖師呢？你記住！修行跟學(xué)問是兩碼事——修行是修真正的智慧，解脫的智慧，不關(guān)學(xué)問。學(xué)問是累積的執(zhí)著，是一種累積的經(jīng)驗(yàn)，它只是符號而已，人類創(chuàng)造出來的符號，你加上這一層的執(zhí)著，那個叫做學(xué)問。沒有錯，學(xué)問能夠解決我們許多現(xiàn)實(shí)的生活，衣食住行的問題，學(xué)問也能夠解決我們很多交通、科學(xué)的問題，沒有錯，但是學(xué)問不能令我們解脫，飽學(xué)之士不一定是解脫的人。

所以我跟諸位講過，電視上辦的call in、辯論，一點(diǎn)意義都沒有。你若是跟廣欽老和尚辯論，也許你比廣欽老和尚更會講話，但是你是凡夫，廣欽老和尚他是圣人啊，他不必跟你辯論，你講得天花亂墜，你還是束縛的凡夫，因?yàn)槟銢]有開悟啊，對不對？所以透過語言、文字，這不能代表佛法，那只是方便而已。

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