智能氣功的運用意識和修養(yǎng)意識，摒棄了門戶之見，繼承了傳統(tǒng)氣功所有優(yōu)秀的運用修養(yǎng)意識的方法和訣竅。把古代的心性之學(xué)和東西方唯心主義引領(lǐng)到了唯物主義的科學(xué)殿堂。修煉智能氣功，不需要特殊的素質(zhì)，也不需要難以捉摸的“悟性”，只要有基本的文化基礎(chǔ)，肯學(xué)肯相信智能氣功理論，人人能夠修煉智能氣功。龐老師把古人的心性禪機用科學(xué)的語言闡述出來，成為了智能氣功普通運用意識的一部分。
古人的門派之見和特殊要求，固然有不合理的一面，但是相對簡單易行。而我們學(xué)了那么多，做起來反而莫衷一是。運用意識有三大法門：虛靜模式、導(dǎo)引模式和意守模式。虛靜模式我們沒有單獨練它，但它卻是所有模式的根本，哪個運用意識的方法，最終也要達到虛靜上去（不是頑空）。導(dǎo)引模式和意守模式，方法多達幾十種，其中也包括呼吸法的運用意識。智能氣功不是宗教，要在社會中修養(yǎng)，又需要生活中的運用意識和在社會中的修養(yǎng)。在眾多的方法中挑選一個堅持練習(xí)，也可以。但是哪個是運用意識修養(yǎng)意識的根本呢？找到根本內(nèi)容則可以一貫到底，萬法歸一。
運用意識和修養(yǎng)意識的根本方法：體察
下面分析為什么體察能成為統(tǒng)帥所有方法的根本。
虛靜模式。龐老師在講壇經(jīng)時說過一句話：無事莫讓心空，有事莫讓心亂。虛靜了，怎么又不能“空”呢？空就成了頑空。龐老師把人們最難懂的禪學(xué)用通俗語言講出來了，就是體察意元體，體察到意元體的本來面目了就是禪。怎么進入到本來面目呢？還是體察，體察念頭，通過體察念頭到體察意元體的空性，就是禪。當(dāng)然這不是肉身成佛見性了，僅僅是入門，后面還有功夫。道家的自然法門，其實也是這個。什么是自然呢？當(dāng)然是讓“心”自然啦。心自然還是不自然也需要體察。古人為了避免修行人把“心”理解成有形有像的具體物，因此就不說明白，讓你“悟”。悟就玄乎了，也許悟?qū)σ苍S悟偏。
導(dǎo)引模式。導(dǎo)引就是引動，包括形體、氣機、呼吸、意識。引動就完了嗎？那跑步也是引動形體，怎么就不是氣功？關(guān)鍵還有個“體察”意識。不論引動什么，時刻不離體察。
意守模式。意守就是體察。守竅，有氣則成竅無氣則渺茫。怎么知道有氣的？體察到，怎么知道渺茫的？還是體察到的。意守哪里就是體察哪里。意守體外對象和不具體的對象呢？其實就是體察那個意識狀態(tài)，而不是用感知功能去感知體外對象，（說的深點，感知功能其實也是體察，體察有功夫了就出感知功能）。
在生活中修煉，隨便找個功夫練也可以。例如松腰期間最好是把意識放在腰部。意守某部位也是練功了。其實真正的在生活中練功不是這個，不是把功法搬到生活中這么簡單。龐老師在集訓(xùn)會講到某些人一說練功就往那里“一呆”，一呆其實就是在練某個具體的功法。老師反對這么“一呆”，就是反對把具體功法搬到生活中去。在生活中就是想怎么生活，怎么貫徹智能功的理念，如何用智能功的理論去做事。做好事，做智能氣功的事，做智能功人應(yīng)該做的事，是否就對了？老師也反對“因事廢理”。在生活中做事也不對練功也不對，怎么對呢？保持靈明就對了。我們誰都不傻呀，還怎么靈明呢？徹悟了就靈明了？靈明其實就是省察，時時刻刻體察到自己的內(nèi)心狀態(tài)就是靈明在躬。體察自己有沒有情緒，是否中和，再往上就是體察自己是否偏執(zhí)，自我是否常惺惺著。
無事的時候，同時也不方便練具體功法的時候，體察什么都對。體察身體動作氣機，內(nèi)心感受，意識狀態(tài)……大地山河虛空混元氣……。都對。這里要說明的是，體察也有過火的時候。不論體察具體的身體氣機還是不具體的虛空意元體，都會出現(xiàn)入靜的狀態(tài)，把該除去的雜念除掉了，而需要產(chǎn)生的念頭也除掉了。追求體察佳境也是“執(zhí)空”，需要除大雜念的時候把正念一提，除掉之后馬上恢復(fù)平靜。這時候，有念無念正念邪念統(tǒng)統(tǒng)體察，不能只盯住無念狀態(tài)，強化無念虛靜。真正的虛靜是功夫，是長期修煉的自然結(jié)果，不是“我要虛靜”。
補充一點體察身體和具體動作。前面把這種方法打擊了一下，說在做事的時候不能這樣。其實還真有這樣修煉的，就是“臨濟天下，曹洞一隅”的曹洞宗。他們就講觀照，走路就體察“走，走”，喝水就體察“喝，喝”，想問題就體察“我想，我想”。體察意念是禪，體察虛空是禪，體察其他的也是禪，少林寺練武也是禪，只要心在體察，什么都是禪，呵呵。
智能氣功講自我，從意識方面講自我就是自我意識，從生命方面講自我就是自我的生命狀態(tài)。自我是建立在生命基礎(chǔ)上的意元體及其參照系的整體。臨濟禪體察意識，曹洞禪體察生命活動，用“自我”理論就把兩家完美整合到了一起。無論體察意識還是身體（不是肉體），都是在體察自我。
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