慈母解[書(shū)邊瑣記]
中唐詩(shī)人孟郊的《游子吟》:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?!碑?dāng)代人通常將慈母解釋為血緣上的母親,其實(shí)不準(zhǔn)確,在古代還有更豐富的意義。
據(jù)清代趙翼所撰《陔余叢考》之“鄭康成注慈母之誤”的考證,歷史上對(duì)慈母的稱呼有三個(gè)意思:一是庶妾死后,其子過(guò)繼給另一個(gè)不再生育的妾撫養(yǎng),可以母子相稱,在《禮記·喪服·齊衰》中被稱為“慈母如母”,死后可享居喪三年的隆重喪禮;二是嫡妻死后,其子交給另一個(gè)不再生育的庶妾撫養(yǎng),其妾不可以有母儀,但因恩深事重,所謂“庶母慈己者”,死后可以服小功(服喪五個(gè)月),以異于前者;三是其子并非無(wú)母,而是因各種原因選擇身份低賤的女子撫養(yǎng)并教育,所以兼有師保(教師)之責(zé),亦不無(wú)慈愛(ài),又有慈母之稱,死后其子不居喪。
由此考證觀之,古代“慈母”一詞有其豐富的社會(huì)內(nèi)涵,不僅僅指血緣上的母親,且因母子身份低賤,命運(yùn)多變而不失上慈下孝的美德而感動(dòng)世人。
史料載,孟郊是孝子,其父早卒,貧甚,郊奉母居,刻苦學(xué)習(xí)詩(shī)藝,應(yīng)考進(jìn)士一再失敗,直到四十六歲才及第,享年六十四歲?!队巫右鳌吩凇度圃?shī)》中有小注:“自注,迎母溧上作?!币簿褪敲辖荚谌武嚓?yáng)尉時(shí)迎接母親時(shí)作。但從詩(shī)意看,分明是講兒子出門旅行,母親臨行為他縫制衣服,兒子有感而發(fā),詩(shī)意通俗淺顯,卻感動(dòng)無(wú)數(shù)后人,被歷代選家評(píng)為“詩(shī)之尤不朽者”、“當(dāng)與退之《拘幽操》同為全唐第一”。當(dāng)我們了解到“慈母”更豐厚的社會(huì)歷史背景,對(duì)這首詩(shī)的品讀,肯定已經(jīng)不必再拘束于孟郊與母親的單一解讀,而是超越血緣親情,隱喻著更深刻的社會(huì)歷史背景與人生況味,當(dāng)有更驚心動(dòng)魄的心靈感應(yīng)。
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