尋訪海窩子，就像是尋找一個失落已久的文明，尋找一份屬于古蜀先民的榮光，尋找創(chuàng)業(yè)者的篳路藍縷，尋訪夢中曾經(jīng)的美麗家園。
北出成都19公里，順山勢而上，在湔江沖洪積扇的下游，有三千多年前古蜀國的都城所在地，古時因天彭闕而得名的彭州。出彭州過關口，沿湔江溯流而上，20公里處，蜿蜒的湔江九曲回環(huán)，就在“臂腕”處，藏著一個既名頭響亮，又神秘莫測的古鎮(zhèn)。很多人在古鎮(zhèn)的公路邊一車絕塵去了龍門山、九峰山、白鹿洞書院，獨獨忽略了“海窩子”。
古蜀千年憶“瞿上”
和瞿上有關的是遠古蜀國先人。遠古時代，黃河上游被稱為“蜀”的幾個人類族體，從高原地區(qū)向南遷徙，后自岷山，進入岷江上游的高山峽谷地帶，在五帝時代到夏代之間，輾轉遷入成都平原，并在此定居。揚雄的《蜀王本紀》、常璩的《華陽國志》和歷代專家學者一致認定：蜀人蠶叢起，既由岷江上游河谷逾土門入山南的平原至瞿上，至此，蠶叢、柏灌、魚鳧三代“蜀王”在此居住數(shù)千年。尤其進入杜宇王朝繼而由鱉靈建立開明王朝以后，史載“移治郫邑，或治瞿上”，就說明治所雖然遷到了現(xiàn)今郫縣一帶，還是念念不忘老祖宗開宗奠基的舊地方“瞿上”?！蚌纳稀奔词侨缃癖环Q為“海窩子”的彭州新興古鎮(zhèn)。
海窩子得名，傳說也有兩個說法。據(jù)《華陽國志》記載：“蜀王魚鳧，田于湔山，建都瞿上。”舊時帝王的象征是龍，俗話說龍潛于海，所以后人把當?shù)胤Q為“海窩子”；還有個傳說和地理有關，古鎮(zhèn)靠山邊有一石洞終年有冷泉水流出，村民稱其為是“海眼”泉水終年不斷，將場鎮(zhèn)一分為二，上場至下場必跨過一步水溝，所謂一步跨“兩里”（指梯云里、鹿坪里），故稱“海窩子”。
512特大地震，“海窩子”屬重災區(qū)，場鎮(zhèn)房屋倒毀嚴重。2011年4月29日，重建三年以后，“海窩子”古鎮(zhèn)重新開街，同時還開辦“首屆生態(tài)養(yǎng)生節(jié)”。經(jīng)歷了地震后修建的青石板古街共長1.5公里，恢復了古鎮(zhèn)的原貌，是成都眾多古鎮(zhèn)中最長的一條古街，古鎮(zhèn)高低錯落，進退有致的格局，街道兩面一色古樸的木樓、青磚的墻面，一條新開鑿的小河沿街蜿蜒而過，一座精巧別致的石拱橋橫跨小河之上，既飽含川西民居風格，又匯聚濃厚的人文歷史韻味。現(xiàn)在古鎮(zhèn)門口牌坊上的“海窩子”三字，飄逸而高古，是中國書法家協(xié)會副主席、國家一級美術師、四川省書法家協(xié)會主席何應輝書寫的。
道教首治陽平觀
作為中國古史傳說中的“西部底層”，成都歷來不缺仙道仙學。從三星堆、金沙遺址中被崇拜的“飛鳥”、“羽化升天的青銅”形象，就可知在古蜀已經(jīng)出現(xiàn)了仙道信仰。到西漢時期，仙學思潮進一步發(fā)展，司馬相如《大人賦》說盡神仙之事，嚴君平的《老子指歸》和揚雄的《太玄學》，更成為道教祖師張道陵著成《老子想爾注》，并創(chuàng)辦道教的直接理論與思想基礎。
很多人知道，鶴鳴山、青城山是道教的發(fā)源地，很多人不知道，海窩子的陽平山也是道教的發(fā)源地之一。張道陵自創(chuàng)建道教以來，在四川最先建立的組織與管理機構，就是分布于四川各地的二十四治，而二十四治的核心管理機構，被稱為首治的陽平治，就位于“海窩子”旁的陽平觀。據(jù)史籍載，天師道（也稱五斗米道）創(chuàng)始人張?zhí)鞄熉勏な竦刂艘子诮袒?，編入蜀布道，住在陽平山，東漢142-156年間，在此創(chuàng)建了第一個道教場所陽平治。這里背靠龍門山脈，面向湔江，是山清水秀的福地，香火鼎盛。因是道教首治，被尊稱為“總本山”、道教的“中央教區(qū)”，在一干道眾中，具有“道教祖庭”的顯赫地位。甚至有人稱其為“東方耶路撒冷”。
獨特的地理位置和幽靜的修煉環(huán)境，陽平觀曾被唐代詩人王勃譽為“蓬萊仙居”，可見其仙風仙氣的影響。宋元以后，道教漸趨衰落，至到清乾隆宣布佛教為國教后，道教陽平治的宮觀，也變?yōu)榉鸾痰奶剿铝恕?/span>
1994年，由原中國道教協(xié)會會長傅元天倡導并主持，陽平觀開始復建，此事也代表象征道教全真、正一兩個教派，將共謀道教文化的發(fā)展。幾經(jīng)歲月風雨洗禮，現(xiàn)在的陽平觀，早已一改衰頹的命運，很有些香火繁茂的氣象了：
出海窩子古鎮(zhèn)，沿彭白公路向通濟鎮(zhèn)行進不遠，路左，一個大型牌樓就會牽動你的眼球：只見一座六角高塔挺立路邊，牌樓后，山地突兀而起，綠樹掩映，鳥鳴清脆，一架石梯，蜿蜒而上，一座道觀，就隱身在石梯后面的山崗上。拾級而上，意料中的建筑出現(xiàn)在眼前——那是大殿；但出乎意料的是，是大殿后拔地而起的八卦亭——“道祖宗亭”和尚未完工的一圈建筑。氣勢磅礴、金碧輝煌的八卦亭，亭邊有碑記載，是香港飛雁洞主持劉松飛出資5000多萬元修建。
龍懷山上悼古寺
“海窩子”地處湔江中游河谷地段，上游有白水河，下游有著名的天彭闕的“關口”，其四周，都是彭州有名氣的旅游景點：近一點，有盛產牡丹的丹景山鎮(zhèn)、通濟鎮(zhèn)；遠一點的有地質奇觀葛仙山鎮(zhèn)（道教二十四治的另一治就在這里）、有著悠久歷史的白鹿洞書院、盛產美食板鴨的九尺鎮(zhèn)……但這些，都比不上海窩子獨有的一份不需自夸的閑逸，一份不需自矜的幽淡。
游遍海窩子，還有幾處，不可不去：那就是和王勃、李調元等著名文士有緣，讓他們大發(fā)感慨的龍懷山、龍懷寺。據(jù)史料記載，龍懷寺始建于隋文帝開皇元年（公元581年），唐貞觀年間再建。柳太易任九隴（初唐時的彭州）縣令時，玄鑒法師再次修繕。柳縣令還請因避文禍而來九隴（今天的丹景山鎮(zhèn)）暫住，初唐四杰的王勃撰寫了碑文《九隴縣龍懷寺碑》。
龍懷山在海窩子古鎮(zhèn)的后面，一條小路便可直通山間，但可惜的是，山路猶在，古寺不存，就連發(fā)色斑白的老人都說不清，寺廟到底是毀于哪一年。幸好，古寺不存，但山路曲折滿山翠綠的景色，呼吸著帶有青草氣息的富氧空氣，這里，還是不失為人們逃離城市喧囂，野游遠足的目的地。
一千多年以后，感懷王勃所作的《九隴縣龍懷寺碑》，同為詩人的清代戲曲理論家李調元還詠詩為證：“碧岫丹岑煙樹攢，龍懷山本似龍蟠。蜀中寺碣多名跡，只數(shù)初唐王子安?！毕Я说凝垜阉?，在詩人的文字中，被頑強的留在了中華文化的“遺產”里，王勃《九隴縣龍懷寺碑》中描寫海窩子龍懷山景象的兩句，甚至被寫在了修復后的“海窩子”牌坊上：
香城寶地，左右林泉；
碧岫丹岑，往來煙雨。
——從古至今，這里都是一片魅力十足的山水。
尋訪海窩子，就像是尋找一個失落已久的文明，尋找一份屬于古蜀先民的榮光，尋找創(chuàng)業(yè)者的篳路藍縷，尋訪夢中曾經(jīng)的美麗家園。
古鎮(zhèn)檔案：
彭州新興鎮(zhèn)古稱“海窩子”，為傳說中古蜀國柏灌王奠基之地“瞿上”，是古蜀文明的發(fā)祥地之一。清乾隆五十五年（1790年）因重修場鎮(zhèn)更名“新興場”?！昂８C子”地處據(jù)彭州20公里的湔江河谷小盆地，附近有著名的始建于東漢142-156年的陽平觀，是道教二十四治的首治；另有佛林寺、龍懷寺遺址。
2008年“512特大地震”中，地處龍門山斷裂帶的新興鎮(zhèn)遭受極大破壞，損失慘重，屬地震極重災區(qū)鎮(zhèn)之一。重建后的海窩子被打造成“生態(tài)田園養(yǎng)生古鎮(zhèn)”。重建了1.5公里長，明清風格的古鎮(zhèn)老街，恢復了牌坊、古戲臺等建筑。
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