成都是在近代“沙河改造”、“東郊工業(yè)遷移”、“三圣鄉(xiāng)城鄉(xiāng)一體建設”以后，甚至是在震驚世界的“512特大地震”以后，才驀然發(fā)現(xiàn)，身邊一直靜默的龍泉山——城市的東邊，那一道生態(tài)屏障，像游子心中的母親懷抱一樣，堅定、安全、溫暖……
龍泉山，其實離我們的城市很近，近得像是“長進了城市中”——
有人至今把龍泉山稱為東山。雖會產(chǎn)生一種錯覺，但這樣的稱呼沒有用差。一是橫亙的龍泉山，本就在成都市區(qū)東部；二是早在北魏時期，北周文王碑上稱龍泉山為“分東嶺”；而后到唐代，被成為分東山，后來才因諧音被稱為分棟山；三是特指漢代從成都到簡州（今簡陽）的官馬大道中，東面的那條古道，史稱“古東大路”。
出龍泉驛區(qū)上國道321線，不遠就有一個飛龍橋，原來有著100多級驛路的石板，“你找老路上的石板？早就被人取走了”，飛龍橋邊住了一輩子的于大媽告訴我，她的記憶里，石板路從飛龍橋一直翻山延伸到山泉鋪（如今的山泉鎮(zhèn)）長松山，石板路上來往的人流，她是聽老一輩說的了。
在318國道上，經(jīng)常走這條路的老司機，都知道有個埡口，翻過埡口，就是一路下山了。現(xiàn)在這里還用著老名字“鴉鵲口”（大約是指這里山高，只有彪悍一點的飛鳥才能到達）。但這里并不是此段龍泉山最高的地方，站在埡口望向更高的山峰，一座建筑赫然挺立在梁子上。埡口開農(nóng)家樂的小伙子，熱情的指引我，“那里古佛寺，才是這一轉(zhuǎn)最高的地方——原來老驛道古大東路必經(jīng)的大佛巖梁子，寺里的北周文王碑，那才是寶貝呢?！?/span>
龍泉驛區(qū)因扼蓉城咽喉，居川渝要沖，自古有“巴蜀門戶”之稱，亦有東出錦城“川東首驛”之謂，古驛道在龍泉山這一段，正式實現(xiàn)服務政務（官員往來）、服務商務（貨物流通）和民間來往（移民遷徙）的功能，已經(jīng)是明代以后的事，清代，這里才正式置為驛道。
今天在古道旁駕車而過，你能看見典型的龍泉山背斜，巖石向山頂傾斜著呈現(xiàn)出“︽”的形象，一條新修的水泥路只可過一輛汽車，路邊的油菜花親吻著汽車兩側(cè)，頭頂早開的桃花李花在風中搖曳著迎向車窗，一路蜿蜒向上，想象著時光穿越一千年，古道上人來人往，進川的人們老幼扶攜，背包挑擔，一步步從這里走過，就油然而生出敬意，理解什么是篳路藍縷…..
按我國傳統(tǒng)堪輿地理，昆侖山是我國的萬山之源(始祖龍），龍泉山脈是中國主龍脈昆侖山發(fā)（分）三大支后的震龍一脈（八卦中，震代表東方，也稱東方木）入川后，在川西壩子分成的東山、西山兩支中的東山。由此，龍泉山脈也擠身中國山川的主龍脈。
不過，從元末明初的第一次大規(guī)模移民入川，再到明末清初第二次大規(guī)模移民（史稱“湖廣填四川”），龍泉的東山，卻因“大遷徙”留下的綿遠影響，成為深厚的移民文化、客家文化、會館文化的匯集之地。在驛路所到之處，星星斑斑的散落著大遷徙的印記。
客家是一個具有顯著特征的漢族分支族群，有歷史學家研究證明，客家民系是北方南遷漢人融合了南方土著發(fā)展演變而來。一千多年來，客家人由華南嶺東地區(qū)逐漸外遷，直至分布在華南各省和世界各地。
清代的六對山人在《錦城竹枝詞》中，一語道破移民的客家與成都的關系：“大姨嫁陜二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍，現(xiàn)無十世老成都。”而在龍泉山，最具代表的無疑是客家云集、名人輩出的中國西部客家第一鎮(zhèn)——洛帶古鎮(zhèn)。
其實，前面說到的大佛巖梁子，還不是龍泉山的最高處。
龍泉山最高處，在長松山的望蒼坪。望蒼坪上的古長松寺，因和易學大師、和天文學家、和帝王有關，憑添了許多神秘色彩：
公元622年，和祖沖之齊名的唐代數(shù)學家、命相大師李淳風在長松山下修道；公元756年，幸蜀的唐玄宗李世民為長松寺賜名，并親題“長松衍慶寺”；而后唐僖宗幸蜀，又賜紫衣給僧人，宰相李德裕與寺僧詩詞唱和，后有多位文人墨客到來長松山來，留下大量詩詞。現(xiàn)在長松山一側(cè)的長松寺公墓，“長松寺”三字，就是選自李世民的手書。
提到長松山的驕傲，人們總要提到劉子華。1899年，這位與“哥白尼”齊名的天文學家誕生在長松山下洛帶鎮(zhèn)，1940年，一篇名為《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文-一顆新行星的預測-日月之胎時地位》的博士論文，在巴黎大學開始公示辯論，論文運用中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)的基本原理與西方現(xiàn)代科學天文學相結(jié)合，對太陽系存在第十大行星進行了預測。三年后，劉子華被授予法國巴黎大學博士。劉子華現(xiàn)長眠在長松寺。
古有盛名的長松八景：“云峰積雪”、“千年銀杏”、“西寨斜暉”、“普銘大篆”、“成化豐碑”、“長腳仙蹤”、“魯班眢井”都不可追憶，只有“萬頃松濤”一景留存?，F(xiàn)在，長松山還能看到林中怪石巉巖、遍地古樹虬枝，5000株胸徑多在50-100厘米有觀賞價值的楠木、松柏，望蒼崖一株胸徑12米的千年銀杏……讓“萬頃松濤”給現(xiàn)實的人們，留了個對長松山遍山蒼翠回味的理由。
龍泉山標志性的人文建筑，一是長松山之巔，只剩遺址的長松寺；二是依山起勢，香火正旺的石經(jīng)寺。而石經(jīng)寺在佛教界的“崛起”，則完全源于幾代高僧的堅持。
背靠韋陀山，面對五臺山的石經(jīng)寺始建于東漢年間（曾在鐘樓地基挖出“漢碣”），原為私宅，后捐為廟，初名“靈音寺”。明正統(tǒng)年間(1436-1449年)，被朝廷冊封為荊壁禪師的湖北高僧楚山掛錫于此，于寺后筑棲幻庵（今祖師殿）為養(yǎng)息所。規(guī)模日漸宏大，改名“天成寺”，成化九年(1473年)楚山坐化，其肉身現(xiàn)仍供于祖師殿。清乾隆三十二年(1767年)，簡州牧宋思仁刻送漢白玉《盤諾多羅密多心經(jīng)》一部，遂更名“石經(jīng)寺”。石經(jīng)寺系子孫叢林，繼楚山之后，由祖意、覺黨、覺證、演明、果練、果澈、圣有、圣智等僧住持，傳49代。1983-1984年，中國佛教協(xié)會會長、全國政協(xié)副主席趙樸初曾兩次親臨石經(jīng)寺，按全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼·確吉堅贊之意，把能海法師從西藏學成后回漢區(qū)開創(chuàng)的第一個西密根本道場（藏傳黃教密宗），從成都凈慈寺遷于石經(jīng)寺，設密壇，石經(jīng)寺香火日盛，除“觀肉身、賞石經(jīng)”外，寺中的唐代壁畫、7000年烏木千手觀音、藏經(jīng)樓《中華大藏經(jīng)》等，都可當“鎮(zhèn)寺之寶”之名。
石經(jīng)寺最熱鬧的是一年一度的“朝山會”：每年冬月十四楚山禪師誕辰日，石經(jīng)寺開山門（所謂開山門就是拉開祖師洞內(nèi)的一道紗，讓祖師肉身清楚地展現(xiàn)出來，關山門則相反），到第二年三月初三關山門，臘月三十燒子時香開始到正月十五被稱作大香會，是朝山會的高潮，“上下七重大殿皆為香火所籠罩，香煙直沖霄漢，十里外亦可望見”，這個景象，想來很多成都人并不陌生……
龍泉山由眾多的小山組成。山泉鋪后有蟠龍山、同安鎮(zhèn)邊有天子應山、柏合鎮(zhèn)邊有天公山、石經(jīng)寺則干脆背靠韋陀山依山而建，前對著五臺山、一出龍泉驛，右邊就是一座鐘家山……
農(nóng)歷三月的龍泉山，山山都是花的世界：獅子村的櫻桃花、書房村和桃花故里的桃花、大田壩的李花、山泉的蘋果花、美滿村（枇杷溝）的枇杷花次第開放，更有龍泉湖、百工堰、寶獅湖（寶獅口水庫）、大田壩水庫如一塊塊巨大的翡翠，鑲嵌在綿延東去的群山間……夢中的仙境，也不過如此吧。
山地檔案：
龍泉山脈位于四川盆地西部，形成于約1億年前，是由眾板塊擠壓構(gòu)成，呈南北走向，北起安縣，南達樂山市，山脈長200公里，寬10公里。整個山脈狹窄而長，為岷江與沱江兩大水系的分水嶺，也是成都平原與盆中丘陵的自然分界線，山脈形成一條高高的、狹長的隆起，其西面是成都平原，東面是川中丘陵。山脈一般海拔為1000米，最高峰在龍泉驛區(qū)境內(nèi)的長松山，海拔為1051米。
龍泉山脈在成都境內(nèi)稱龍泉山。經(jīng)金堂、青白江、龍泉驛、雙流四個區(qū)縣，唐代稱“分棟山”(《北周文王碑》稱“分東嶺”)，宋代隨靈泉縣改稱“靈泉山”，明代改為“龍泉山”。
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