高平陵，是十六國(guó)羯族政權(quán)后趙的開國(guó)皇帝后趙明帝石勒的陵寢，關(guān)于石勒墓從目前的資料看，史學(xué)界對(duì)于石勒死后葬于何處一直是個(gè)迷團(tuán)，目前有河北邢臺(tái)，山西榆社、陵川、山東荏平等地之說(shuō)。筆者認(rèn)為石勒高平陵位于河北邢臺(tái)和山西榆社的可能性較大（前者為虛宮，后者為實(shí)葬）。
石勒（公元274年——公元333年），字世龍，羯族人，上黨郡武鄉(xiāng)人，中國(guó)歷史上十六國(guó)時(shí)期的后趙皇帝。石勒的祖先是匈奴羌渠部人，年少時(shí)行販于河南洛陽(yáng)，做過(guò)苦役，后來(lái)與汲桑等十八人占山為王，時(shí)稱“十八騎”，參與了八王之戰(zhàn)，西晉光熙元年（公元306年），石勒投靠了左國(guó)城（位于山西省呂梁市方山縣南村）劉淵部，受到了重用，被封為輔漢將軍，平晉將軍等，建武二年（公元318年），攻占平陽(yáng)后與劉曜結(jié)仇反目，第二年，石勒建立了強(qiáng)大的后趙政權(quán)，都城襄國(guó)（河北邢臺(tái)），疆土“南逾淮海，東濱大海，西至河西，北盡燕代”。石勒重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展手工業(yè)，重用賢德之才，內(nèi)部團(tuán)結(jié)各民族，從而贏得了民心，是當(dāng)時(shí)杰出的政治家，軍事家，后趙建平四年（公元333年），石勒去世，下遺詔“后事從儉”謚明皇帝，廟號(hào)高祖。石勒死后葬于高平陵。
石勒建立的后趙，擁有冀并幽司豫兗青徐雍秦十州之地。在當(dāng)時(shí)的十六國(guó)中，后趙最為強(qiáng)盛，自然其葬事也頗為講究。石勒當(dāng)了15年皇帝，于咸和七年（公元333年）病死采取“虛葬”手段處理了自己的后事，是夜里偷下葬的。根據(jù)羯族習(xí)俗,石勒被偷偷葬在某個(gè)山谷中，莫知其所，然后按皇帝規(guī)格備文物珍寶虛葬在今邢臺(tái)市百泉村，號(hào)高平陵。石勒真身秘葬何處,無(wú)從得知，而石勒按皇帝規(guī)格虛葬在邢臺(tái)南郊百泉村的高平陵,至今仍有遺跡可尋。而在之前，石勒葬母時(shí)也采取了虛葬的方式，《晉書·載記第四·石勒上》記載，“勒母王氏死，潛窆山谷，莫詳其所。既而備九命之禮，虛葬于襄國(guó)城南(在今邢臺(tái)百泉村)?！?/div>
所謂虛葬制，是十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)常用的一種葬俗。像晉書所記,后趙石勒石虎,虛葬鄴城,后人挖之皆無(wú)物,而實(shí)葬深山。也就是實(shí)葬于匈奴祖居地的深山中，不起墳，這種葬制在遼寧北票市發(fā)掘的北燕大貴族馮素弗墓中即有實(shí)證，馮素弗與其妻陪葬于北燕帝陵長(zhǎng)谷陵，但墓中實(shí)際上葬的是一個(gè)兒童和一個(gè)狗的尸骨，并無(wú)馮素弗夫婦的遺體，死者真身則密葬深山。
二、武鄉(xiāng)說(shuō)
石勒墓位于榆社縣趙王村的后山，現(xiàn)存封土高10.8米，占地面積264.4平方米，保存基本完好。史學(xué)界一致認(rèn)為，石勒是榆社土著羯人，屬古上黨武鄉(xiāng)（今榆社縣北）人，但對(duì)于石勒葬于何處一直未有定論。據(jù)《晉書》載：“（石勒死后）夜厝山谷，莫知其所，備文物虛葬，號(hào)高平陵。”今傳石勒墓有四，即河北邢臺(tái)、山西榆社、陵川、武鄉(xiāng)，其中榆社石勒墓保存最為完好，并且從地方志、民間傳說(shuō)、實(shí)地實(shí)物考證等方面來(lái)看，也只有榆社石勒墓最有可能是真正的石勒墓，其它三墓只不過(guò)是“備文物虛葬”罷了。清光緒七年版《榆社縣志》載：趙王石勒墓，在縣北二十五里趙王村，墓東有廟。趙王村即因村有趙王石勒墓而得名。榆社民間傳說(shuō)，石勒出殯時(shí)，趙國(guó)四處發(fā)喪，四地起墳，趙王村附近的仰天村也是因氣斷身亡的石勒仰臥朝天，更名于仰天。趙王下葬之后，封土墓穴均以石灰礬水等物進(jìn)行灌注，堅(jiān)固無(wú)比，后有賊人盜墓屢掘不開。
從現(xiàn)存遺跡看，明清時(shí)石勒墓前曾有廟宇供室。這就正好印證了清光緒版《榆社縣志》所載的“墓東有廟”之一說(shuō)。既然明清時(shí)墓旁有“趙王廟”，那這廟又是何年所建？雖然從實(shí)地翻出的殘磚破瓦來(lái)看為明清時(shí)燒制，但這并不能說(shuō)明趙王廟就一定是明清時(shí)所建，而不是在宋元亦或更早的時(shí)期就已建成。元代翰林侍讀學(xué)士、陵川人郝經(jīng)寫過(guò)一首《石勒墓》詩(shī)：都門長(zhǎng)嘯氣憑陵，瓜割中原霸業(yè)興。夜葬山谷誰(shuí)得見，至今猶有守墳僧。這首詩(shī)在對(duì)石勒墓的真正所在表示懷疑的同時(shí)，也真實(shí)地記述了當(dāng)時(shí)（也就是元代）還有僧人為石勒守墓這樣一個(gè)事實(shí)。既然有僧侶守墓，那么，僧人的起居之所。就應(yīng)該在墓冢附近，而不是遠(yuǎn)在山下的趙王村。這樣，在石勒墓的附近就定有一廟，而住有元代僧人的這一廟就應(yīng)該是清人方志中所說(shuō)的“墓東有廟”。這樣看來(lái)，石勒墓旁的趙王廟不是明清始建，在元代就有。墓旁斷磚只能說(shuō)明，明清時(shí)曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)修繕整理或者翻修。
元之前的歷代已普遍認(rèn)為此墓就是石勒的真正陵寢所在。當(dāng)然，在正史沒有關(guān)于石勒死后葬于何處的記載，且沒有找到更為充分的文物考證的情況下，是不能輕易下結(jié)論說(shuō)明石勒墓的真?zhèn)蔚摹Ｕ驗(yàn)槿绱?，除元人郝?jīng)詩(shī)云“夜葬山谷誰(shuí)得見”表示懷疑之外，清人張廷綬的《石勒墓》詩(shī)也寫到：東門販豎嘯聲長(zhǎng)，葛墨功成號(hào)趙王?！吕錇跆湄S沛地，山間疑冢剩蒼茫。盡管如此，后趙至元，歷代僧侶對(duì)石勒墓的認(rèn)定仍然是最為可信的，因?yàn)闅v代僧人既然到此守陵，那就一定獲得了他們認(rèn)為最為可信的信息或者證據(jù)，而距后趙越近的時(shí)期，就越有可能獲得更全面、更確切的證據(jù)和信息。所以說(shuō)，距后趙較近的歷代守墳僧們的結(jié)論應(yīng)該是可信的，只不過(guò)是后人無(wú)從知曉他們當(dāng)時(shí)所掌握的情況罷了。就這樣，石勒在公元333年8月歸葬以后，其香火一直燒到了元代甚至明清，時(shí)間超過(guò)千年。似乎到了滿清的中后期，石勒墓才終于出現(xiàn)了廟毀僧不再的情形。
《晉史》載：“（石勒）居武鄉(xiāng)北原山下。”有人就誤以為石勒生長(zhǎng)于武鄉(xiāng)。其實(shí)，正是史界一貫認(rèn)為的那樣，石勒是榆社縣北人，因晉時(shí)榆社省屬武鄉(xiāng)?！段簳さ匦沃尽贰班l(xiāng)郡”條也載：“石勒分上黨置武鄉(xiāng)郡，后罷。延和二年（公元433年，北魏時(shí)）置鄉(xiāng)郡，領(lǐng)四縣：陰城、鞘鞍、襄垣、鄉(xiāng)。鄉(xiāng)：郡治?！辈⒆⒚鳎亨l(xiāng)晉屬上黨。真君九年罷，鄰遼陽(yáng)。鄉(xiāng)縣有三城：武鄉(xiāng)城、魏城、榆社城。這些史料就說(shuō)明，“榆社”未設(shè)縣建制前就有了“榆社城”，并做過(guò)200余年的武鄉(xiāng)縣城，石勒便是這個(gè)古老的榆社城（現(xiàn)為榆社縣社城鎮(zhèn)）的人。既然古武鄉(xiāng)縣城在榆社北部的社城，那么所謂的北原山，也應(yīng)在當(dāng)時(shí)屬于武鄉(xiāng)北部的榆社境內(nèi)，甚至應(yīng)當(dāng)在作為當(dāng)時(shí)武鄉(xiāng)縣城的社城以北。武鄉(xiāng)即因當(dāng)時(shí)境內(nèi)有武山而得名，武山即現(xiàn)在榆社、和順邊界的八賦嶺，遠(yuǎn)在現(xiàn)在的武鄉(xiāng)之外。
而石勒死后歸葬故里的可能性也是比較大的。而《晉書》也有這樣的記載，《晉史》記載,石勒死后,“夜埋山谷,莫知其所,備文物虛葬號(hào)高平陵,豈陵在鄴而實(shí)歸于榆,襲魏武疑冢故智耶?
三、呂梁說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為石勒墓位于呂梁市大武縣杜家山村玉林山。
據(jù)尋訪先輩記載，石勒墓坐北向南，近一步觀察，碑高135厘米，寬60厘米，碑頭“流芳”二字下寫著“后趙石勒墓”（楷書），右側(cè)“民國(guó)二十六年六月吉旦”左側(cè)橫七行豎六行排列著三十九村集體立碑時(shí)的村名，在碑的外圍是磚石屋形碑樓，高270厘米。寬138厘米，石碑背面鐫刻著石勒墓記等有關(guān)歷史資料。在墓碑前方五米處有一青石無(wú)字碑，細(xì)觀有字跡，已模糊不清，疑是早期墓碑，年代不詳，有待考證。墓后的不遠(yuǎn)處是宏大的土丘，高200厘米。寬約600厘米，墓地右側(cè)小小的盜墓洞如今變成了巨大的盜墓坑。而且發(fā)現(xiàn)被人白灰和石頭灌注過(guò)的痕跡。其兩側(cè)也有了新的盜坑。
大武石勒墓實(shí)地考查走訪理 由如下： 1、《永寧州志》有記載，光緒七年《永寧州志》：后趙石勒墓，相傳在州治北三十里未詳，說(shuō)明確有其墓。2、墓東五里杜家山村有龍?zhí)鞆R，供奉的是龍王與石勒爺，石碑有記載：“大元至正元年修繕過(guò)”。此廟規(guī)模大，應(yīng)在宋元之前就有，說(shuō)明當(dāng)?shù)厝罕娨淮淮漓胧?，是附近唯一的石勒廟，它村未聞。3、玉林山疑是“御陵山”查遍《永寧州志》，山川卷四，未見玉林山記載，山上石碑記玉林山，應(yīng)是當(dāng)?shù)胤窖杂窳稚脚c“御陵山”不分，音同字異而誤載，同理，山東面一山梁有村名于嶺上，也是御陵上之意，這進(jìn)一步說(shuō)明玉林山就是“御陵山”，古 稱皇帝為御，陵者墓也，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，玉林山才是葬石勒的真正地方。4、玉林山頂有碑記，雖然山上得廟在戰(zhàn)火中毀壞了，但從碑記中可知，這里曾是玄帝、石勒、菩提、彌勒、圣母、釋迦牟尼、諸神綜合得宗教紀(jì)念山地，另有一通碑記載紀(jì)祠真武先祭祀此山，說(shuō)明此山的歷史地位非同一般，誰(shuí)敢比真武大帝，唯有當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者石勒。
5、墓東有石勒廟，墓西十里有留子局，有兩種傳說(shuō)，石勒有一兒子，戰(zhàn)死在此地叫留子局；還有一種傳說(shuō)，石勒出征之前，戰(zhàn)事不便，把他的一個(gè)小兒子留在此村，所以叫留子局。人人都有一種解不開的情結(jié)，石勒對(duì)此村情有獨(dú)鐘。據(jù)《晉書》記載，石勒死后夜厝山谷，莫知其所，此村通往玉林山有一峽谷與歷史吻合。6、墓的西面有勒王臺(tái)，它位于大武鎮(zhèn)洞上村（應(yīng)該是屯上）?！队缹幹葜尽酚?載“傳說(shuō)當(dāng)年石勒投靠劉淵，屯兵駐扎于此，所以叫屯上（洞上是誤傳）”。向北十余里就是劉淵都府所在地左國(guó)城。
7、綜觀玉林山（應(yīng)為御陵山），方圓百十里，唯有此山高大雄偉。有秦漢擇山為陵之遺風(fēng)，有王者虎視之氣概，觀陵看山，風(fēng)水寶地也，看盜洞內(nèi)，石灰、石頭、黃土灌注。穴內(nèi)空空，觀封土，無(wú)比堅(jiān)實(shí)，無(wú)厚葬物，這正好印證了石勒遺詔“后事從儉”“斂以時(shí)服，載以常車，毋藏金寶，毋藏器玩”的史實(shí)。8、墓前空地上有一塊青石，仿佛刻有文字，但由于年代久遠(yuǎn)，字以脫落，是為石勒歌功,還是為石勒頌德，已無(wú)法辨認(rèn)了，但附近三十九村百姓世世代代相傳，年年四月在玉林山辦廟會(huì)，紀(jì)念石勒，更能說(shuō)明后趙是石勒有恩于此地。
9、石勒生前，劉淵重用他，屯兵于此，戰(zhàn)亂年代，閑時(shí)想必他也想過(guò)他的百年之后，觀陵看型，氣勢(shì)也，相鄰左國(guó)城，又有一子留于此地，我認(rèn)為于情于理石勒葬于離石玉林山是有可能的，這與歷代帝王死后葬于都城附近是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。
四、山東說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為石勒墓位于山東省聊城市荏平縣振興辦事處南十里村北。
據(jù)《茌平縣志》記載，“在邑城（山東茌平）南十里鋪，興隆寺后，舊志曰鐵墓，未著其人；鄉(xiāng)人呼為王墳，問(wèn)其故，曰石勒墓也，石勒嘗自立為趙王，改號(hào)建國(guó)，咸和五年稱皇帝......”
茌平石勒墓所在地林木茂密、鳥鳴鶴唱、四周有明顯的文化層、興隆寺遺址遺物還有覓跡、距茌平石勒墓東2公里還有一個(gè)趙王村及《茌平縣志》記載的茌平西南(現(xiàn)為茌平正東臺(tái)子高遺址又名牡丘、牛叢塊）牛叢（cong）塊（kuai）石勒耕種處石勒故居，鄉(xiāng)間關(guān)于石勒的傳說(shuō)較多。
相傳牛叢塊是石勒早年為奴隸時(shí)耕種、居住所在，后來(lái)石勒晚年便將陵寢修建于此，以示懷念。
其初為長(zhǎng)清人舊志載牛叢塊為其耕處歿而葬此頗可信。
五、山西陵川說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為石勒墓位于山西省晉城市陵川縣。
《陵川縣志》曰：“南北朝時(shí)，石勒建都于邯鄲，史稱后趙，陵川屬后趙管轄。石勒死后，建有多處疑冢，縣城西北隅山臥龍崗上，即有石勒冢一處。后又在此興建寺院，即現(xiàn)在的崇安寺?！薄跋扔谐绨埠笥辛甏ā痹谖铱h流傳甚廣。崇安寺雄踞于陵川縣城西北隅的臥龍崗上，其建造恢弘，居高臨下，大有虎踞龍盤，俯瞰全城之勢(shì)。《縣志》大事記載：“后趙石勒侄石虎繼位（335-348）期間，修建崇安寺（1983年維修古陵樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)一琉璃脊筒內(nèi)寫有【剎為石虎所建】的題記。）”應(yīng)該說(shuō)崇安寺創(chuàng)建于公元335-348年期間。又有說(shuō)，創(chuàng)建崇安寺的第一僧人是智遠(yuǎn)和尚。智遠(yuǎn)和尚未出家前，是石勒的一位親信。他對(duì)石勒的信佛特別崇拜，更信奉他的放下屠刀，立地成佛的頓悟境界。石虎命他看守臥龍崗的石勒墓，于是他就削發(fā)為僧，修建了一座寺院，聚眾講經(jīng)。他創(chuàng)建了八個(gè)字：“智、慧、清、凈、道、德、圓、明”。并把這八個(gè)字作為寺院的傳代法譜，他自己為第一代。從智字開始，希望能傳之久遠(yuǎn)，因此取名智遠(yuǎn)。講完之后，坐化圓寂。到南北朝時(shí)，佛教更加盛行，該寺院規(guī)模日大。據(jù)《陵川縣志》記：“隋開皇十六年（596）始置陵川縣?！?/div>
《澤州府志》說(shuō)，石勒的墳?zāi)乖诮窳甏h城崇安寺的佛座下面；但《陵川縣志》則強(qiáng)調(diào)：“石勒死后，建有多處疑冢，縣城西北隅山臥龍崗上，即有石勒冢一處。后又在此興建寺院，即現(xiàn)在的崇安寺?！背绨菜挛挥诹甏h城中的臥龍崗上，居高臨下，俯瞰全城，為陵川大寺之首，當(dāng)?shù)赜小跋扔谐绨?，后有陵川”之說(shuō)。
宋《太平寰宇記》卷四十四曰：“石勒陵，高四十尺，在縣西南四十里天河內(nèi)?！薄短藉居钣洝肥撬翁谔侥觊g編寫的一部地理總志，它的權(quán)威性應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了各種縣志。
也有觀點(diǎn)認(rèn)為石勒秘葬于崇安寺后。
在崇安寺大雄寶殿內(nèi)東墻有一石碑，為《石勒?！罚骸凹铱诟孤勗g石勒，千秋而后傳遺慝，或云真冢佛龕下，偽冢疑是寺門側(cè)，漚麻池外土一邱，荒草萋萋殊叵測(cè)，來(lái)吊古謁崇安羌，賊孤墳照殘鬼域，深楝徒自棄生前，仃苦豫為棺不，阿瞞大言妄紛紛，疑冢多依傍，既畏鞭尸暴矣?！睆谋膬?nèi)容來(lái)看，寺院附近的“漚麻池”是石勒的疑冢。經(jīng)考證，崇安寺西邊確實(shí)曾有過(guò)一池作漚麻用，上世紀(jì)80年代才被填平修作民房。
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