黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，為余言子所長，五臟六
腑，膽胃大小腸脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務(wù)明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
雷公曰：臣請誦《脈經(jīng)》上下篇甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不知，針石之?dāng)?，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問?br>知。
雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛，皆令人體重?zé)┰?，?dāng)投毒藥刺灸砭石湯液，或巳，或不已，愿聞其解。
帝曰：公何年之長而問之少，余真問以自謬也。吾問子窈冥，子言“上下篇”以對，何也？夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三臟，土木水參居，此童子之所知，問之何也？
雷公曰：于此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹?jié)M，時驚，不嗜臥，此何臟之發(fā)也？脈浮而弦，切之
石堅，不知其解，復(fù)問所以三臟者，以知其比類也。
帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之于腑，年少則求之于經(jīng)，年壯則求之于臟。今子所言皆失，八風(fēng)菀熟，
五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內(nèi)著也；怯然少氣者，是水道不行、形氣消
索也；咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四肢解墮，喘咳血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，
病愈多出血，血止身輕，此何物也？
帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比類，化
之冥冥，循上及下，何必守經(jīng)？今夫脈浮虛大者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。夫二火不勝三水，是以脈亂
而無常也。四肢解墮，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣并陽明也。血泄者，脈急血無所行也。若夫以為傷肺者
，由失以狂也，不引比類，是知不明也。
夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不為使，真臟壞決，經(jīng)脈傍絕，五臟漏泄。不衄則嘔，此二者不相類
也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠(yuǎn)矣。是失吾過矣。以子知之，故不告之，明引比類從容，是以名曰
診輕，是謂至道也。
【大意】
本篇論述圣人治病循守法度、援物比類、從容中道，不可或亂，上下推求，乃得病本。
32、陰陽類論篇
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴？
雷公對曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。
帝曰：卻念上下經(jīng)，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部，此知五臟終始。三陽[陰]為表，二陰
為里，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業(yè)未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽為經(jīng)，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽
者，陽明也，至手大陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕
，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，
經(jīng)絕，氣浮不鼓，鉤而滑。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五臟，合于陰陽，先至為主，后至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽為父，二陽為衛(wèi)，一陽為紀(jì)；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈軟而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五臟，外
為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂
。二陰一陽，病出于腎，陰氣客游于心脘，下空竅提，閉塞不通，四肢別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下
無常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕
，沉為膿胕.陰陽皆壯，下至陰陽。下合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
雷公曰：請問短期。
黃帝不應(yīng)。雷公復(fù)問。
黃帝曰：在經(jīng)論中。
雷公曰：請聞短期。
黃帝曰：冬三月之病，病合于陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺
，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草干。夏三月之病，至陰不過十日。陰陽交，
期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰
獨至，期在盛水。
【大意】
本篇討論陰陽類聚、交屬相并之理，并以此討論脈象和證情。
33、方盛衰論篇
雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？
黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是
以氣多少，逆皆為厥。
問曰：有余者厥邪？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部
隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。
是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。
是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰(zhàn)。腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時
則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時
則夢燔灼。脾氣虛，則夢飲食不足，得其時則夢筑亙蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有余，陰氣不足，合之五診，調(diào)
之陰陽，以在經(jīng)脈。
診有五度，度人脈度，臟度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。
脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行。診必上下，度民君卿。受師不卒，使術(shù)不明，不察逆從，是為
妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之后世，反論自章。
至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足，陰陽并交，至人之所行，陰陽并交者，陽氣先至，陰氣后至。是以圣
人持診之道，先后陰陽而持之，奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實
之要，定五度之事，知此乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡。得陽不得陰，學(xué)道不湛。知左不知右，知右不知
左，知上不知下，知先不知后，故治不久。
知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀(jì)，診道乃具，萬世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死；形氣有余，脈氣不足，死；脈氣有余，形
氣不足，生。是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必凈，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按
脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能逆從以得，復(fù)知病名，診可十全，不失人情，故診之或視息
視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。
不知此道，失經(jīng)絕理，亡言妄期，此謂失道。
【大意】
本篇從年齡、季節(jié)等方面討論人體陰陽氣血之盛衰與逆從，結(jié)合五診十度，方為不失。
《靈樞》
1、邪氣臟腑病形
黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也，奈何？
岐伯答曰：邪氣之中人高也。
黃帝曰：高下有度乎？
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于腑，
中于陽則溜于經(jīng)。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無端。
邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？
岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出腠理開，而中于邪。中于面則下
陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經(jīng)。
黃帝曰：其中于陰奈何？
岐伯答曰：中于陰者，常從臂腋始。夫臂與腋，其陰，皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨傷其陰。
黃帝曰：此故傷其臟乎？
岐伯答曰：身之中于風(fēng)也，不必動臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽
則溜于經(jīng)，中陰則溜于腑。
黃帝曰：邪之中人臟，奈何？
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留
內(nèi)；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當(dāng)風(fēng)，則傷脾。有所用力舉重，
若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
黃帝曰：五臟之中風(fēng)奈何？
岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
黃帝曰：善哉。
黃帝問于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒或手足懈惰，然而其
面不衣何也？
岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竊，其精陽氣上走于目而為睛，其別氣走于耳
而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，
故天氣甚寒不能勝之也。
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？
岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無
形，莫知其情。
黃帝曰：善哉。
黃帝問于岐伯曰：余聞之，見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工
。余愿聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？
岐伯答曰：夫色脈與尺之相應(yīng)也，如桴鼓影響之相應(yīng)也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉
枯矣。色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
黃帝曰：愿卒聞之。
岐伯答曰：色青者，其脈弦也；赤者，其脈鉤也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。見其色
而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
黃帝問于岐伯曰：五臟之所生，變化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五脈之應(yīng)，其病乃可別也。
黃帝曰：色脈已定，別之奈何？
岐伯曰：調(diào)其脈之緩、急、小、大、滑、澀，而病變定矣。
黃帝曰：調(diào)之奈何？
岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急：脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之
皮膚亦賁而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調(diào)尺者，不待于寸
，善調(diào)脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九；行二者，為中工，中工十全七；行一者，
為下工，下工十全六。
黃帝曰：請問脈之緩、急、小、大、滑、澀之病形何如？
岐伯曰：臣請言五臟之病變也。心脈急甚者為瘈疭；微急為心痛引背，食不下。緩甚為狂笑；微緩為伏梁，
在心下，上下行，時唾血。大甚為喉吤；微大為心痹引背，善淚出。小甚為善噦，微小為消癉。滑甚為善渴；微
滑為心疝引臍，小腹鳴。澀甚為瘖；微澀為血溢，維厥，耳鳴，顛疾。
肺脈急甚為癲疾；微急為肺寒熱，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚為多汗；微緩為痿瘺、偏
風(fēng)，頭以下汗出不可止。大甚為脛腫；微大為肺痹，引胸背起，惡日光。小甚為泄，微小為消癉?；鯙橄①S上
氣，微滑為上下出血。澀甚為嘔血；微澀為鼠瘺，在頸支腋之間，下不勝其上，其應(yīng)善酸矣。
肝脈急甚者為惡言；微急為肥氣，在脅下如覆杯。緩甚為善嘔，微緩為水瘕痹也。大甚為肉癰，善嘔衄；微
大為肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚為多飲，微小為消癉?；鯙椤鲳?，微滑為遺溺。澀甚為溢飲，微澀為瘛攣筋痹。
脾脈急甚為瘛疭微急為膈中，食飲入而還出，后沃沫。緩甚為痿厥；微緩為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無病
。大甚為擊仆；微大為疝氣，腹裹大膿血，在揚胃之外。小甚為寒熱，微小為消癉。滑甚為■癃，微滑為蟲毒蚏蝎腹熱。澀甚為腸■；微澀為內(nèi)■，多下膿血。
腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥奔豚，足不收，不得前后。緩甚為折脊；微緩為洞，洞者，食不化，下嗌還
出。大甚為陰痿；微大為石水，起臍以下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚為洞泄，微小為消癉?；鯙?br>癃■；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。澀甚為大癰，微澀為不月沉痔。
黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？
岐伯答曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血少氣，
微有寒。是故刺急者，深內(nèi)而久留之。
刺緩者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，以去其熱。刺大者，微瀉其氣，無出其血。刺滑者，疾發(fā)針而淺內(nèi)之，以瀉其陽氣
而去其熱。刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發(fā)針，疾按其痏，無令其血出，以和其脈
。諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調(diào)以甘藥也。
黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連過，愿聞其故。
岐伯答曰：此陽脈之別入于內(nèi)，屬于腑者也。
黃帝曰：滎輸與合，各有名乎？
岐伯答曰：滎輸治外經(jīng)，合治內(nèi)腑。
黃帝曰：治內(nèi)腑奈何？岐伯曰：取之于合。
黃帝曰：合各有名乎？
岐伯答曰：胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央
，膽合入于陽陵泉。
黃帝曰：取之奈何？
岐伯答曰：取之三里者，低跗；取之巨虛者，舉足；取之委陽者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽陵泉
者，正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之；取諸外經(jīng)者，揄申而從之。
黃帝曰：愿聞六腑之病。
岐伯答曰：面熱者足陽明病，魚絡(luò)血者手陽明病，兩跗之上脈堅陷者足陽明病，此胃脈也。
大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。
胃病者，腹■脹，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，取之三里也。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，當(dāng)耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，
若脈陷者，此其候也，手太陽病也，取之巨虛下廉。
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹，候在足太陽之外大絡(luò)，大絡(luò)在太陽少
陽之間，亦見于脈，取委陽。
膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。若脈陷，及足小指外廉及脛踝后皆熱，若
脈陷，取委中央。
膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然，數(shù)唾，在足少陽之本末，亦視其脈
之陷下者灸之；其寒熱者，取陽陵泉。
黃帝曰：刺之有道乎？
岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節(jié)，中氣穴則針染于巷，中肉節(jié)即皮膚痛。補瀉反則病益篤。中筋則
筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂而不去，反還內(nèi)著，用針不審，以順為逆也。
【大意】
主要討論邪氣傷人的原因、部位、引發(fā)的癥狀，從而提出辯別病形的方法。對色診、脈診、尺膚診言之較詳
。突出了小、大、緩、急、滑、澀六綱。還介紹了滎腧各穴及合穴的不同作用，強調(diào)針穴要準(zhǔn)，不可誤傷筋肉，
更不能誤用補瀉。
2、根結(jié)篇
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。
發(fā)于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調(diào)，何補何瀉？發(fā)于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉
枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)，不知根結(jié)，五臟六腑，折關(guān)敗樞，開闔而走，陰
陽大失，不可復(fù)取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
太陽根于至陰，結(jié)于命門，命門者目也。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大，顙大者鉗耳也。少陽根于竅陰，結(jié)于窗
籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故開拆則肉節(jié)瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有余
不足，瀆者皮肉宛膲而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有余不足，無所止息者，
真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽，視有余不足，骨繇者，節(jié)緩而不收也，所
謂骨繇者搖故也，當(dāng)窮其本也。
太陰根于隱白，結(jié)于太倉。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。太陰為開，厥
陰為闔，少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有余不足，故開折者氣不足而生病也。闔折
即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有余不足。樞折則脈有所結(jié)而不通，不通者取之少陰，視有余不足，有結(jié)者皆
取之不足。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于
天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于
少海，入于天窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。手陽明根于商陽，溜于
合谷，注于陽溪，入于扶突、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò)皆當(dāng)取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受。持其脈口，數(shù)其至也。
五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一臟無氣；三十動一代者，二臟無氣，二十動一代者，三臟無
氣；十動一代者，四臟無氣，不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。
所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予之短期者，乍數(shù)乍垡病
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節(jié)之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少
，經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù)，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利
，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？
岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深
，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
岐伯曰：形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之。形氣有余，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，
此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛。筋骨髓枯，老者絕滅
，壯者不復(fù)矣。形氣有余，病氣有余，此謂陰陽俱有余也，急瀉其邪，調(diào)其虛實。故曰有余者瀉之，不足者補之
，此之謂也。
故曰刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內(nèi)■，陰陽相錯。虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛，血氣竭枯，腸胃■辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰用針之要，在于知調(diào)陰與陽，調(diào)陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內(nèi)藏。故曰上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也。必審五臟變化之病，五脈之應(yīng)，經(jīng)絡(luò)之實虛，皮之柔粗，而后取之也。
【大意】
主要討論經(jīng)絡(luò)的根結(jié)和治療關(guān)系，闡述了根結(jié)的部位、穴名以及開闔樞的不同作用。提出因人制宜的徐疾淺
深的不同手法和選穴多少之區(qū)別。還討論了形氣逆順之理與調(diào)陰陽、合形氣之要。
3、終始篇
凡刺之道，畢于終始，明知終始，五臟為紀(jì)，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受于五臟
。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽。傳之后世，以血
為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行亂，必得夭殃。
謹(jǐn)奉天道，請言終始。終始者，經(jīng)脈為紀(jì)，持其脈口人迎，以知陰陽有余不足；平與不平，天道畢矣。所謂
平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時也，上下相應(yīng)而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也，本末之寒溫之相守司也，
形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉
陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如是者，弗炙，不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三
盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。脈口三
盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)。內(nèi)關(guān)不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命名
關(guān)格，關(guān)格者，與之短期。
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。
脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，■而取之上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，■而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，（太陽）[陽明]主胃，大富于谷氣，故可以日取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五臟內(nèi)傷。如
此者，因而炙之，則變易而為他病也。
凡刺之道，氣調(diào)而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。
所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，
實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰
去。
必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經(jīng)。
凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆須針而去。故一
刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至
也。
邪氣獨去者，陰與陽未能調(diào)，而病知愈也。故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。
陰盛而陽虛，先補其陽，后瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，后瀉其陽而和之。
三脈動于足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上，厥陰
在中，少陰在下。
膺腧中膺，背腧中背。肩（膊）[髆]虛者，取之上。
重舌，刺舌柱以鈹針也。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
補須瀉一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其痏，無使邪氣得入
。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。
脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養(yǎng)其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脈皆
實。
故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取
之，病在頭者取之足，病在足者取之腘.病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病所以生者也。
春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以春時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺
瘦人者，以春夏之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽
也，淺刺之。
病先起陰者，先治其陰而后治其陽；病先起陽者，先治其陽而后治其陰。
刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者
，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。久病者，邪氣入深，刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右
，去其血脈，刺道畢矣。
凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處
，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留
之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內(nèi)女外，堅拒勿出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。
凡刺之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽
勿刺，已刺勿飽。已渴勿刺，已刺勿渴。
大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十里頃乃
刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪氣復(fù)生
，粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
太陽之脈，其終也，戴眼，反折，瘈疭，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節(jié)盡縱，
目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經(jīng)盛
而不行則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，喜溺心煩，甚
則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不
通則面黑皮毛燋而終矣。
【大意】
本篇所言終始，無疑是指經(jīng)脈而言。但卻首先著重討論了脈口人迎的平脈與病脈。然后論述了根據(jù)脈象盛衰
而進行補瀉的針刺之道。根據(jù)病邪高下與四時寒溫，決定針刺深淺。最后強調(diào)了針刺的十二禁。
4、經(jīng)別篇
黃帝問于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音五色五時五味五位也；外有六腑，以應(yīng)六律，
六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道。
夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之
所難也。請問其離合出入奈何？
岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。
足太陽之正，別入于腘中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當(dāng)心入散；直者，從膂上
出于項，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)也。足少陰之正，正腘中，別走太陽而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈；直者
，系舌本，復(fù)出于項，合于太陽，此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；別者，入季脅之間，循胸里屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤
頷中，散于面，系目系，合少陽于外眥也。
足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合也。
足陽明之正，上至脾，入于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞頞，還系目系，合于陽明
也。足太陰之正，上至髀，合于陽明，與別俱行，上結(jié)于咽，貫舌中，此為三合也。
手太陽之正，指地，別于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉
嚨，出于面，合目內(nèi)眥，此為四合也。
手少陽之正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬
三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完骨之下，此為五合也。
手陽明之正，從手循膺乳，別于肩髃，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明也。手太
陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽明，此六合也。
【大意】
本篇介紹十二經(jīng)脈別出之支脈的循行路線、與所屬臟腑、相表里臟腑之間的聯(lián)系等。
5、骨度篇
黃帝問于伯高曰：脈度言經(jīng)脈之長短，何以立之？
伯高曰：先度其骨節(jié)之大小廣狹長短，而脈度定矣。
黃帝曰：愿聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長短各幾何？
伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發(fā)所復(fù)者顱至項尺二寸；發(fā)以下至頤長一尺
，君子終折。
結(jié)喉以下至缺盆中長四寸。缺盆以下至■長九寸，過則肺大，不滿則肺小?！鲆韵轮撂鞓虚L八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內(nèi)輔之上廉長一尺八寸，內(nèi)輔之上廉以下至下廉長三寸半，內(nèi)輔下廉下至內(nèi)踝長一尺三寸，內(nèi)踝以下至地長三寸，膝腘以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。
角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下
至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。
耳后當(dāng)完骨者廣九寸，耳前當(dāng)耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩髀之間廣六寸
半。
足長一尺二寸，廣四寸半。
肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺二寸半，腕至中指本節(jié)長四寸，本節(jié)至其末長四寸半。
項發(fā)以下至背骨長二寸半，膂骨以下尾骶二十一節(jié)長三尺，上節(jié)長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節(jié)至
于膂骨九寸八分分之七。
此眾人骨之度也，所以立經(jīng)脈之長短也。是故視其經(jīng)脈之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細(xì)
而沉者，多氣也。
【大意】
本篇系統(tǒng)介紹人體各部骨骼的標(biāo)準(zhǔn)分寸。依骨度而定脈度，依脈度而定穴處。即“度其骨節(jié)之大小、廣狹、長短，而脈度定矣”。
6、脈度篇
黃帝曰：愿聞脈度。
岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，
五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六
六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺?！雒}從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之在經(jīng)隧也。
經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣，肝氣通
于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和
則七竅不通，六腑不和則留為癰。
故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血
留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關(guān)。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得
相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。
黃帝曰：■脈安起安止？何氣榮水？
岐伯答曰：脈者，少陰之別，起于然骨之后，上內(nèi)踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里入缺盆，上出人迎之
前，入頄，屬目內(nèi)眥，合于太陽、陽■而上行，氣并相還，則為濡目，氣不榮則目不合。
黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？
岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環(huán)之無端，莫知
其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理。
黃帝曰：■脈有陰陽，何脈當(dāng)其數(shù)？
岐伯答曰：男子數(shù)其陽，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。
【大意】
本篇討論的是人體經(jīng)脈長度、五臟和則七竅通、什么是關(guān)格、■脈之起止以及陰脈榮其臟、陽脈榮其腑等問題。
7、四時氣篇
黃帝問于岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所在，灸刺之道，何者為定？
岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。故春取經(jīng)血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺
之；夏取盛經(jīng)孫絡(luò)，取分間絕皮膚；秋取經(jīng)腧，邪在府，取之合；冬取井滎，必深以留之。
溫瘧汗不出，為五十九痏.風(fēng)■膚脹，為五十七痏，取皮膚之血者，盡取之。
飧泄，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
轉(zhuǎn)筋于陰治其陽，轉(zhuǎn)筋于陰治其陰，皆卒刺之。
徒■，先取環(huán)谷于三寸，以鈹針針之，已刺而筩之，而內(nèi)之。入而復(fù)之，以盡其■。心堅，來緩則煩悗，來急則安靜。間日一刺之，■盡乃止。飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食百三十五日。
著痹不去，久寒不已，卒取其三里骨。為干，腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補之。癘風(fēng)者，素刺其腫上。
已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪、引腰脊，上沖心，
邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò)心系，氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于盲，結(jié)于臍。故取之肓原
以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經(jīng)以調(diào)之。
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔
膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽血絡(luò)以閉膽逆，卻調(diào)其虛實以去其邪。飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。在上
脘則刺抑而下之，在下脘則散而去之。
小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡(luò)。視其絡(luò)脈與厥陰小絡(luò)結(jié)而血者，腫上及胃脘，取三里。
睹其色，察其以，知其散復(fù)者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，
堅且盛且滑者病日進；脈軟者病將下；諸經(jīng)實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。
【大意】
本篇闡述了四時不同，百病由生，灸刺之亦應(yīng)以四時為定的道理，也討論了某些雜病的刺法和必先察色、按
脈和意義所在。
8、癲狂篇
目眥外決于面者，為銳眥，在內(nèi)近鼻者，為內(nèi)眥。上為外眥，下為內(nèi)眥。
癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤。甚作極，已而煩心。候之于顏，取手太陽、陽明、太陰，血變而止
。
癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽，左強者散其右，右強者散其左，血變而止。
癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變?yōu)橹埂?br> 治癲疾者，常與之居，察其所當(dāng)取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血于瓠壺之中，至其發(fā)時，血獨動矣
。不動，灸窮骨二十壯。窮骨者，骶骨也。
骨癲疾者，顑、齒諸腧、分肉皆滿而骨居，汗出煩悗。嘔多沃沫，氣下泄，不治。
筋癲疾者，身倦攣急大，刺項大經(jīng)之大杼脈。嘔多沃沫，氣下泄，不治。
脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之挾項太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸
分肉本輸。嘔多沃沫，氣下泄，不治。
癲疾者，疾發(fā)如狂者，死不治。
狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂饑。治之取手太陰、陽明，血變而止，及取足太陰、陽明
。
狂始發(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休。治之取手陽明、太陽、太陰、舌
下少陰，視之盛者，皆取之；不盛，釋之也。
狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐。治之取手陽明、太陽、太陰。
狂，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽，太陰、陽明、足太陰、頭兩顑。
狂者多食，善見鬼神，善笑而不發(fā)于外者。得之有所大喜。治之取足太陰、太陽、陽明，后取手太陰、太陽
、陽明。
狂而新發(fā)，未應(yīng)如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已。不已，以法取之，灸骨骶二十壯。
風(fēng)逆暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，饑則煩，飽則善變。取手太陰表里，足少陰、陽明之經(jīng)。肉清取滎；骨
清取井、經(jīng)也。
厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸苦將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。暖取足少陰，清取足陽明，
清則補之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅咳而動手者，與背腧以手按之立快者是也
。
內(nèi)閉不得溲，刺足少陰、太陽與骶上以長針，氣逆則取其太陰、陽明、厥陰、甚取少陰、陽明動者之經(jīng)也。
少氣，身漯漯也，音吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動。補足少陰。短氣，息短不屬，動作氣索，補足少陰，
去血絡(luò)也。
【大意】
本篇闡論癲病和狂病的多種證候及針灸治法，兼論風(fēng)逆、厥逆等病之證治要領(lǐng)。
9、病本篇
先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。先
熱而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者，治其標(biāo)。先病
后泄者，治其本。先中滿而后煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利，治其標(biāo)；大小便利；治其本。
病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)詳察間甚
，以意調(diào)之，間者并行，甚為獨行。先大小便不利而后生他病者，治其本也。
【大意】
本篇專論治本與治標(biāo)的辯證法則。
10、周痹篇
黃帝問于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，隨脈，其上下，左右相應(yīng)，間不容空，愿聞此痛，在血脈之中
邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？
愿聞其故。
岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。
黃帝曰：愿聞眾痹。
岐伯對曰：此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右，非能周也，更發(fā)更休也。
黃帝曰：善。刺之奈何？
岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復(fù)起。
帝曰：善。愿聞周痹何如？
岐伯對曰：周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當(dāng)其所。
黃帝曰：刺之奈何？
岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過（一作遏不同）之，后刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以過之
，后刺其下以脫之。
黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
岐伯對曰：風(fēng)寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則
神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此內(nèi)不在藏，而外未發(fā)于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。故刺痹
者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實，及大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之，其瘛堅，轉(zhuǎn)引
而行之。
黃帝曰：善。余已得其意矣。亦得其事也。九者，經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。
【大意】
本篇論述了周痹與眾痹的證候特點和針刺方法。
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