古代詩學概念。語見清毛先舒《詩辯坻》卷一《總論》：“始于稽古，終于日新?！被?，考究，研習。說明詩人從事創(chuàng)作必先經(jīng)過一個學習古人的階段，然而最終又須以追求創(chuàng)新為目的，要求詩人創(chuàng)作，必須學古與創(chuàng)新、繼承和發(fā)展相結合。這種觀點早為前人提出，《文心雕龍·通變》：“變則其久，通則不乏?！薄巴ā敝^”因”，“變”謂“革”，強調(diào)文學創(chuàng)作學古、求新不可偏廢。皎然《詩式》卷五：“作者須知復變之道，反（返）古曰復，不滯曰變。若惟復不變，則陷于相似之格?！闭f明詩歌創(chuàng)作應該復而能變，既能符合詩歌的基本規(guī)范，又不陷入“相似之格”。毛先舒稽古日新說與前人這些思想是一致的，同時，它又是針對現(xiàn)實的詩風提出的救弊主張。他在同一條詩話里，不同意如下一種看法：“夫詩必自辟門戶，以成一家，倘蹈前轍，何由特立！”他認為，詩歌經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展階段以后，“體既屢變，備極范圍”，主要的體裁格式都已經(jīng)具備，后人寫詩，想超越這些范圍，完全“創(chuàng)發(fā)”新義，自成一格，是徒然無益的愿望。他批評晚明騖新求異的詩人“哆口高談，皆欲呵佛”，其實他們自己的創(chuàng)作缺點很多。有鑒于此，他強調(diào)學古的重要性，希望人們“思古訓以自淑，求高曾之規(guī)矩?！泵仁嬉陨吓u主要針對公安派及其追隨者。由于他受明、清之際思想學術正統(tǒng)化思潮的影響，文學思想的某些方面趨于保守，對公安派富有革新意義的詩學傾向評價很低，這暴露其文學觀的保守性。但是，公安派一度不重視學習前人優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)，藝術上存在俚陋的缺點，這在其追隨者中變本加厲。就此而言，毛先舒上述批評又有合理之處。他反對寫詩完全阻斷“前轍”，“自辟門戶”，卻同意“因變成化”。這種變化建筑在學古的基礎上，猶如蜜蜂先采花后釀蜜，冶工先取礦后熔金。稽古日新說正體現(xiàn)了他對二者關系的辯證把握。劉熙載說：“詩不可有我而無古，更不可有古而無我，典雅，精神，兼之斯善?！保ā端嚫拧ぴ姼拧罚╇m與毛先舒稽古日新說強調(diào)的重點略有差別，在要求兼有因革方面，他們的觀點適相一致。（鄔國平）
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