《一》
《周易·否》云；“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”
《論語·里仁》云；“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?br>《論語·里仁》云；“君子喻于義，小人喻于利?！?br>《孟子·公孫丑上》云；“仁則榮，不仁則辱?！?br>《荀子·榮辱》云；“自知者不怨人，自命者不怨天?！?br>《荀子·榮辱》云；“錯(cuò)人而思天，則失萬物之情?！?br>《荀子·非十二子》云；“君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信，恥不能，不恥不見用?！?br>（汗·司馬遷《報(bào)任安書》）云；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?br>《史記》云；“知死必勇，非死者難也，處死者難?！?br>《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》云；“夫生不可不惜，不可茍惜。”
（宋·歐陽修《秋聲賦》）云；“思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然呶切?。?br>（宋·范仲淹《岳陽樓記》）云；“不以物喜，不以己悲?！?br>（宋·范仲淹《岳陽樓記》）云；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?br>（宋·劉炎《邇言》）云；“君子志于澤天下，小人志于榮其身。”
（宋·文天祥《過零丁洋》）云；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/strong>
《周易·家人》云；“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正?！?br>《尚書》云；“天敘有典，敇我五典五惇哉！”
注；（五倫·五常而治之）
《尚書》云；“天秩有禮，自我五禮有庸哉，同寅協(xié)恭和衷哉。”
《禮記·曲禮上》鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”
《禮記·曲禮上》云；“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也?！?br>《禮記·禮運(yùn)》云；“唯圣人知禮之不可以已也，故壞國，喪家，亡人，必先去其禮?！?br>《論語·學(xué)而》云；“禮之用，和為貴?！?br>《論語·顏淵》云；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?br>《論語》云；“不學(xué)禮，無以立?！?br>《左傳》云；“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?br>《公羊傳》云；“子以母貴，母以子貴?！?br>《孟子》云；“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?br>《孟子》云；“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”
《孟子》云；“無父無君，是禽獸也?！?br>《孟子》云；“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣?！?br>《荀子·修身》云；“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”
《荀子·大略》云：“禮之于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也?！?br>《荀子·富國》云；“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”
《荀子·禮論》云；“禮者，人道之極也?！?br>《荀子·禮論》云；“禮有三本；天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！?br>《 孝經(jīng)·廣要道章》云；“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌?！?br>《孝經(jīng)·廣要道章》云；“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！?br>《史記·太史公自序》云；“禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?/strong>
《晏子春秋》云；“廉者，政之本也?！?br>《晏子春秋》云；“廉之謂公正。”
《左傳》云；“幣重而言甘，誘我也?！?br>《汗·曹操（度關(guān)山）》云；“世嘆伯夷，欲以厲俗。”
《尚書》云；“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”
《史記》云；“言能聽，道乃進(jìn)。”
《史記》云；“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！?br>《汗·馬觸（忠經(jīng)·忠諫）》云；“諫于未形者，上也。”
《申鑒·雜言上》云；“進(jìn)忠有三術(shù)；一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。”
《孔叢子·連叢子下》云；“言不在多，在于當(dāng)理；施不在豐，期于救乏。”
《孔子家語》云；“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行?！?br>《貞觀政要·任賢》云；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/strong>
《周易》云；“甘節(jié)，吉?！?br>《左傳》云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”
《荀子·富國》云：“明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源。”
《荀子·富國》云；“足國之道，節(jié)用裕民，而善藏其余?！?br>《新書·無蓄》云；“生之有時(shí)而用之無度，則物力必屈?！?br>《信書·無蓄》云；“生之者甚少而靡之者甚眾，天下之勢(shì)何以不危！”
《史記》云；“君子富，好行其德；小人富，以適其力?！?br>《汗·曹操（度關(guān)山）》云；“侈惡之大，儉為共德?！?br>《宋·朱熹（宋名臣言行錄后集）》云；“自古興儉以勸天下，必以身先之?！?br>《明·錢琦（錢子語測(cè)）》云；“處貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也?！?/strong>
《孟子》云；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?br>《孟子》云；“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?br>《荀子·法行》云；“有而不施，窮無與也?！?br>《說苑·君道》云；“人君之道，務(wù)在博愛?！?br>《人物志·八觀》云；“博愛似虛而實(shí)厚?！?br>《宋·王安石（荀卿）》云；“知之者，智之端也；可推以知人也；愛己者，仁之端也，可推以愛人?！?/strong>
《周易》云；“圣人感人心，而天下和平。”
《禮記·曲禮上》云；“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！?br>《禮記·中庸》云；“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。”
《論語·述而》云；“仁遠(yuǎn)乎載？我欲仁，斯仁至矣?！?br>《論語·顏淵》云；“已所不欲，勿施于人?！?br>《論語·顏淵》云；“克己復(fù)禮為仁?！?br>《左傳》云；“大義滅親?！?br>《孟子·公孫丑上》云；“測(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?br>《孟子·告子上》云；“仁，人心也；義，人路也?！?br>《春秋繁露·五行相勝》云；“仁者愛人，義者尊老?！?br>《荀子·榮辱》云；“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?br>《四書集注·孟子》云；“仁者必愛其親，義者必急其君?！?br>《四書集注·論語·子罕》云；“計(jì)利則害義?！?br>《朱子語錄》云；“愛非仁，愛之理是仁；心非仁，心之德是仁。”
《易經(jīng)》云；“君子以厚德載物?！?br>《尚書》云；“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”
《禮記·中庸》云；“忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸已而不愿，亦勿施于人?！?br>《論語·里仁》云；“夫子之道，忠恕而已矣?！?br>《孟子·盡心上》云；“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”
《荀子·富國》云；“三德者誠乎上，則下應(yīng)之如景響。”
注；（三德；指調(diào)和寬緩、忠信公平、正人先正己。）
《戰(zhàn)國策·燕三》云；“厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！?br>《潛夫論·邊議》云；“仁者恕己以及人，智者講功而處事?！?br>《三國志》云；“記人之善，忘人之過。”
《中說·魏相》云；“君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好?！?br>《近思錄·政事類》云；“不告其過，非忠也?！?br>《四書集注·論語·里仁》云；“盡己之謂忠，推己之謂恕?！?br>《清·朱柏廬（治家格言）》云；“施惠無念，受恩莫忘?！?br>《清·朱柏廬（治家格言）》云；“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生欣幸心?！?br>《清·戴震（原善）》云；“去私莫如強(qiáng)恕?！?/strong>
《尚書》云；“奉先思孝。”
《詩·大雅·下武》云；“永言孝思，孝思維則?！?br>《詩·大雅·既醉》云；“孝子不匱，永錫爾類?！?br>《禮記·曲禮上》云；“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定晨省。”
《禮記·曲禮上》云；“為人子者，出必告，反必面?！?br>《禮記·中庸》云；“夫孝者，善繼人之志；善述人之事者也?！?br>《論語·學(xué)而》云；“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其仁之本與！”
《論語·為政》云；“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
《孟子》云；“人人親其親，長其長，而天下平?！?br>《孟子》云；“大孝終身慕父母。”
《孝經(jīng)》云；“孝，德之本也，教之所由生也?！?br>《孝經(jīng)》云；“人之行，莫大于孝?！?br>《近思錄·家道類》云；“順，事親之本也?！?br>《清·朱柏廬（治家格言）》云；“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？”
《禮記·曲禮上》云；“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?br>《論語·泰伯》云；“恭而無禮則勞，慎而無禮則西葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?br>《左傳》云；“多行無禮，必自及也?！?br>《孟子》云；“恭者不侮人，儉者不奪人?！?br>《荀子·非十二子》云；“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德?！?br>《人物志·釋爭(zhēng)》云；“緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。”
《周易》云；“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?br>《周易》云；“君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德?！?br>《周易》云；“勞而不伐，有功而不德，厚之至也?！?br>《周易》云；“家道窮必乖，乖必有難?！?br>《尚書》云；“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙?！?br>《禮記·大學(xué)》云；“富潤屋，德潤身，心廣胖。”
《禮記·大學(xué)》云；“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！?br>《論語·里仁》云；“德不孤，必有鄰?！?br>《論語·顏淵》云；“先事后得，非崇德歟？”
《左傳》云；“君義、臣行、佛慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”
《國語·晉語六》云；“夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。”
《周易》云；“忠信，所以近德也?！?br>《禮記·中庸》云；“知仁勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。”
《禮記·中庸》云；“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”
《禮記·中庸》云；“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?br>《禮記·中庸》云；“君子誠之為貴。”
《論語·為政》云；“人而無信，不知其可也。”
《荀子·不茍》云；“誠者，君子之所守也，而政事之本也?！?br>《荀子·不茍》云；“君子養(yǎng)心莫善于誠?！?br>《近思錄·政事類》云；“欲當(dāng)大任，須是篤實(shí)?！?/strong>
《禮記·大學(xué)》云；“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?br>《國語·周語下》云；“從善如登，從惡如崩?！?br>《禮記·大學(xué)》云；“君子必慎其獨(dú)?！?br>《左傳》云；“惡之來也，己則取之?！?br>《中論·虛道》云；“惡不廢則善不興，自然之道也。”
《庸言》云；“見人之過，得己之過?！?br>《明·呂坤（呻吟語）》云；“亡我者，我也；我不自亡，誰能亡之？”
《明·吳麟征（家誡要言）》云；“惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。”
《清·申居鄖（西巖贅語）》云；“人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過?！?/strong>
《尚書》云；“非知之難，行之惟艱。”
《禮記·儒行》云；“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！?br>《荀子·修身》云；“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！?br>《荀子·修身》云；“身勞而心安，為之；利少而義多，為之。”
《孔子家語》云；“君子以行言，小人以舌言?！?br>《孔子家語》云；“知而弗為，莫如弗知?！?br>《宋·司馬光（答孔文仲司盧書）》云；“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”
《論語》云；“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?br>《公羊傳·桓公十三年》云；“君子不掩人之功，不蔽人之善?！?br>《荀子·不茍》云；“君子崇人之德，揚(yáng)人之美?！?/strong>
《周易》云；“謙謙，君子?！?br>《尚書》云；“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！?br>《左傳》云；“驕而不亡者，未之有也?！?br>《史記》云；“富而不驕，貴而不舒?！?/strong>
《貞觀政要·刑法》云；“樂不可極，極樂成哀；欲可可縱，縱欲成災(zāi)?！?br>《近思錄·警戒類》云；“有欲則無剛?！?br>《孟子·盡心下》云；“養(yǎng)心莫善于寡欲?！?br>《菜根譚》云；“心無物欲，即是秋空霽海?！?/strong>
《論語》云；“仁者不憂，知者不或，勇者不懼。”
《論語》云；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《朱子語類》云；“胸中泰然，豈有不樂?！?/strong>
《禮記·學(xué)記》云；“教也者，長善而救失者也?！?br>《禮記·學(xué)記》云；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”
《明·方孝孺(雜誡·右第三十六章）》云；“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也；有善言而不能行，雖善無益也?！?br>《荀子·大略》云；“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)?！?br>《戰(zhàn)國策·趙四》云；“父母愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”
《顏氏家訓(xùn)·教子》云；“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”
《顏氏家訓(xùn)·教子》云；“教婦初來，教兒嬰孩?！?br>《禮記·中庸》云；“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?br>《論語》云；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/strong>
箴言警語
【二】世界上，恩之大莫過于母恩，愛之深莫過于母愛。
【三】貶斥孝道，重幼輕老，后患無窮。
【四】喚回孝道，是關(guān)注老人最明智的決擇。
【五】人口老齡化，已成了社會(huì)問題，關(guān)注老人再?zèng)]有比喚回孝道更重要。
【六】如果說以孝的準(zhǔn)則提拔人才是不吻合情理法，那么，也只有在務(wù)實(shí)的行為中，具備孝道才合乎道德邏輯。殊知，唯有愛父母者，才能愛國愛民愛天下。一個(gè)不孝父母者，一定不會(huì)為人民謀幸福。
【七】人生有二事不能等，一孝敬父母不能等，二覺悟人生不能等。
【八】世界上，再?zèng)]有比當(dāng)你領(lǐng)略了孝之重要的時(shí)侯，是在已経沒有父母可盡孝的時(shí)侯，那種懊悔之痛苦。那種因無知荒謬而受良心的遣責(zé)之悔痛與愧疚。
【九】可以斷言，一個(gè)不能孝敬父母的孽子，一定是無法無天的人，殊知，無父則無君。
【十】，當(dāng)人人都能都能愛父母的時(shí)侯，就是天平的時(shí)侯。
【十一】
【十二】 用心系兒孫的愛，去愛父母，愛父若愛子，此乃孝
【十三】以終身慕父母的愛心而盡孝。以報(bào)父母的生養(yǎng)育之大恩。將無愧于父母，無愧于人生。
【十四】 父母的大恩，是永遠(yuǎn)報(bào)不盡，所以內(nèi)疚。
【十五】只有盡孝，才能問心無愧于自己的良心。
【十六】若不能報(bào)父母之恩，與畜何與差別。
【十七】 鰥寡孤獨(dú)，父孤母寡。不忍心寄居他舍。兒輩當(dāng)以良心而報(bào)孝垂暮之年的孤父與寡母。
【十八】捫心自問，是否無愧于父母而盡孝。
【十九】用父母愛我們的愛心，反其愛而報(bào)之。
【二十】 盡孝吧，才不會(huì)懊悔千古。成了千古罪人。
【二十一】 不要讓父母偷偷地流淚，不要讓父母自嗟自嘆，更不能讓父母啼饑號(hào)寒。
【二十二】 以愛戴之孝心，回報(bào)父母生養(yǎng)育之大恩。
【二十三】不要忽略老人對(duì)親情的渴望，不要以任何理由貶斥老人的存在，殊知，每個(gè)人都有老的時(shí)侯。
【二十四】 最慘痛的人生，是因不孝而承受報(bào)應(yīng)。
【二十五】
【孟子】云；“孝為百行之本，無物以先之。”
【一】所謂“人之初，性本善?！蓖淖罴儤愣鵁o瑕。在純樸的童心，以正確的道德人生觀以啟蒙教育。成功必然?？梢哉f；童蒙教育關(guān)系到一個(gè)人一生的興衰成敗?？梢詳嘌?，啟蒙教育的成敗，必然會(huì)影響或振作其的一生。而對(duì)社會(huì)而言，有正面的影響，也會(huì)有負(fù)面的影響。概括之，和諧與不和諧的必然結(jié)局。之所以，要認(rèn)識(shí)教育的定義是什么、要明白知識(shí)與品格是截然不同的兩種概念。啟蒙教育，首先是以正確的道德觀教育其的品格，而后，才是知識(shí)，德智兼之。啟蒙教育，從幼小開始入手，以德而潤身，以智而潤生。父母，老師，社會(huì)。必需以君親師而教之。
【二】所謂啟蒙教育，從不驕，不惰，不侈做起。從必謙，必勤，必儉做起。殊知，驕惰侈是失敗的根源。謙勤儉是成功的基石。這是不變的真理。
【左傳】云；“儉，德之共也；侈，惡之大也?！?br>教育孩子懂得謙誠，懂得勤勞，懂得節(jié)儉。懂得知恩報(bào)恩，懂得孝敬父母，懂得尊敬師長，懂得一個(gè)人一生應(yīng)盡的責(zé)任。懂得人的價(jià)值是以道德而衡量的，從而在幼小的心靈播種了道德與智慧的種子。正確的人生觀堅(jiān)固地烙印在童真的記憶中，成了一個(gè)人一生取之不盡，用之不竭的人生寶鍳。為鞭策一個(gè)人一生的行為而受益終生。
【三】謙德，教育孩子要從小以謙德樹立自己的人生觀，謙德，是一個(gè)人一生成功的基石。
【尚書】云“滿招損，謙受益”。
謙德，能造就一個(gè)人一生的高尚人格。古今中外，所有為人類謀幸福的賢人大德，都具足了謙誠的德性。
【周易，謙】云；“謙謙君子?！?br>是也。換言之，若不謙。
《左傳》云；“驕而不亡者，未之有也?！?br>一個(gè)人一生的興衰，全憑謙德之有無而定局。
【荀子】云；“高上尊貴不以驕人，聰明圣智不以窮人；齊経速通不爭(zhēng)先人，剛毅勇敢不以傷人；不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?br>只有具足謙德，才能立足于人生的大道而不敗。殊知，謙德之重要。
【四】知恩報(bào)恩，要教育孩子從小懂得知恩報(bào)恩。要知道，每個(gè)人，生活在這個(gè)世界，都有許多恩要知道，父母的生養(yǎng)育之大恩。社會(huì)國家的大恩。工人農(nóng)民的大恩。三寶的大恩。師長的大恩。知恩而后報(bào)恩。以感恩的孝敬心，養(yǎng)父母之志，給父母歡心。以德不傷，身不傷。的孝心報(bào)父母的大恩。以恭敬心報(bào)師長的教育之恩。殊知，一日為師，終身為父。師長的教啟大恩，學(xué)生終身不能忘怯。以德能服其眾，才能勝其用。的德智兼之的優(yōu)秀品格。為社會(huì)大眾謀幸福。從而回饋社會(huì)利益大眾。以此報(bào)師長恩。同時(shí)提升自己高尚的人格。
【五】人生的價(jià)值觀，要教育孩子正確的人生觀。必需讓孩子懂得以正確的人生觀規(guī)范自己的人生。讓孩子懂得人生價(jià)值的概念。是以道德準(zhǔn)則而衡量的。決不是心靈以外的身外之物可衡量的。千萬不要讓孩子契入唯我的功利主義，而倒錯(cuò)人生觀。因此，有必要讓孩子讀懂
五倫十義；夫婦之道，父子之道，兄弟之道，朋友之道，君臣之道。
讓他們懂得敦倫盡分。
【詩経，大雅，文王】云；“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈?！?br>行善潤德。并以墨子的兼相愛，交相利。的兼愛主義。以優(yōu)化自己的正確人生觀。
【六】浩然正氣；教育孩子從小培養(yǎng)浩然正氣的高尚品格。樹立偉大的人生觀。以‘處世當(dāng)以浩然正氣，待人必以將心比心，做人必須以道德規(guī)范一生?！缟械赖?。以真善美為人生的導(dǎo)航。以智仁勇為人生的鞭策。以仁慈博愛為人生的總目標(biāo)。以興天下之利而付出自我。不為自己求安樂。但愿眾生得離苦?！灸印吭?；“非無安居也，我無安心也；非無足財(cái)也，我無足心也。是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼；君子進(jìn)不敗其志?！?br>殊知，只有崇高的人生才有真正的價(jià)值?！ ?a target="_blank">
【一】 崇高的人格，必須有崇高的精神作支撐脊梁。
【二】唯有道德能塑造一 個(gè)偉大的人格。
【三】人格之高尚，是因?yàn)闊o私的奉獻(xiàn)。
【四】敦倫盡分，使人格不斷升華。
【五】精神的富有，是取之不盡，用之不竭的智慧清流，因此升華人格之高尚。
【六】謙而不驕，勤而不惰，儉而不侈，謙勤儉是塑造人
【七】坦蕩蕩做人，富而能濟(jì)，貧而不賎，心安理得。
【八】讀書使人高尚，拜金使人沉淪。
【九】憫法盲者無知，用君親師以感化，用情理法而挽救。唯人性 化之法度，才能使浪子回頭，重獲新 生。此乃構(gòu)建和諧社會(huì)之妙法。
【十】唯有在付出的同時(shí)，才能真正領(lǐng)略人生的價(jià)值并提升自己的人格。
【十一】 憂患意識(shí)者，憂天下之憂而憂，希望用自己的努力，去構(gòu)建人類和諧。不圖自己得安樂，但愿國泰民安。
【十二】物質(zhì)滿足人的生存需要，精神則賦予偉大的人格。
【十三】崇高的人格，必須以道德，博愛，誠信，包容，公平，為軸心主體，聚而運(yùn)轉(zhuǎn)。
【十四】 博愛的定義是之深且廣的。
【孟子】的“大孝終身慕父母。”是博愛。鄭板橋的“愛父如愛子。”是博愛。愛君若愛父是博愛。愛民若愛子是博愛。博愛是崇高的。大愛是偉大的。
【十五】世界的不和諧因素，是缺乏崇高的概念。殊知，崇高的品格使世界和諧與昌盛。
【十六】把崇高當(dāng)成烏托邦，倒錯(cuò)。崇高是人性也。
【十七】包容，是崇高的美德。包容者，品之高。
【十八】憂患意識(shí)者，憂天下之憂而憂，從而高尚。
【十九】誠信，使人無愧，無愧人生是崇高而自豪的。
【二十】
【二十一】 廉潔者，欲而不貪，勞而不怨。崇高也。
【二十三】
【二十四】貪嗔癡，是覆蓋善良本性之障。智者，去除貪嗔癡，而顯善良本性。從而造就一個(gè)人的崇高的人格。無愧人生也。
【一】世界上，富莫富于擁有智和慧，貧莫貧于喪失道德。悲莫悲于虛度此生，賤莫賤于乞求別人的給予，惡莫惡于貪婪的昌賭，恥莫恥于德不能稱其任，才不能盡其位，哀莫哀于不能把握自己的人生。
【二】 智者，以不驕，不惰，不侈的謙勤儉経營人生，在付出自我的同時(shí)，領(lǐng)略了無愧人生的價(jià)值。
【三】 成功來之于智慧與謙德，以人倫道德規(guī)范一生，以智仁勇鞭策自我，防事于未盟，避危于無形。
【四】 時(shí)間與智者共享生命的天平，興趣與智者相守終身，包容與智者創(chuàng)造成功人生。
【五】 明明德者，啟善良之本性，智以妙用人倫道德，以利眾，利世，利天下千秋而無愧人生。
【六】施舍是智者的仁德，是智者領(lǐng)略舍得之道，是智者憫眾之苦而行乎利眾的菩提悲愿。
【七】人之苦，是貪。人之?dāng)?，也是貪。貪是萬惡之魁。因貪婪昌賭，而導(dǎo)致人性的扭曲。于是，其行止齷齪而無恥之尤，虛詐，謀私，放縱，奢侈，無惡不作的種種腐敗。此乃智者所不為。
【八】用愛自己的方式去愛法界眾生，用責(zé)備別人的心態(tài)責(zé)備自己。用墨子的兼相愛，交相利處世。
【九】 財(cái)色功利是陷身之惘，是禍殃之魁。智者，慎而防之。以德潤身，出污泥而不染。
【十】 有容乃大，容他人之所不容，用容納的寬恕包攬一切人，用君親師與所有人共處，唯慈悲喜舍。
【十一】僅為吃飯而活著的人，是世界上最可憐的人。僅為自己而活著的人，是世界上最可悲的人。智者則不然，智者以利益人類而維護(hù)色身，所謂愚人為吃而活，道人為道而食。
【十二】與其虛談高倫，不若契入實(shí)踐而力行。古有君子以行言，小人以舌言之說。智者所言，必需是做了再說?；蛘?，說了必做。能言而不能做，其言也虛，明理而不行，理徹也枉然。
【十三】不認(rèn)識(shí)別人是自己的無知，不認(rèn)識(shí)自己將是終生的慘敗。無知與偏見的荒謬，終將以失敗定局。
【十四】虛偽與狡詐，貪婪與無知，將毀滅自己的一生。唯有真誠與謙德才是終身的益友。此乃不變的真理。智者，以智契德，以仁潤德，以勇避過。以智仁勇，三達(dá)德鞭策自己的一生而不敗。
【十五】自私者，惡也。無私者，善也。私者不知不可為而為之。無私者，知之不可為而不為。為我者罪魁之首，為人者，眾善之基。殊智，一切罪惡皆由私欲而產(chǎn)生，私欲皆由貪嗔癡而有。
【十六】智者，以三輪體空行布施。愚人，以乞求他人給予自己的利益。前者昌，后者喪..
【十七】智者，選擇..道德為人生的必修課程。以慈母般的博愛，以大愛，愛人類世界。
【十八】與其以憂嚴(yán)治后，不若以明智防患。智者以防患，愚則以治后。不可茫然無策。
【十九】災(zāi)以物濟(jì)，貧以法施。與其以物濟(jì)貧，不若以法治窮。前者是治標(biāo)
，后者以治本。濟(jì)惰者以衣食溫飽，益惰者一時(shí)之利，則毀惰者一生之志。君子濟(jì)世，急以物濟(jì)，窮以法施。
【二十】貪婪因私欲而產(chǎn)生，天低下，一切惡法，皆從貪嗔癡而引起，當(dāng)斷貪嗔癡而明智。殊知，昌莫若以潤德，殃則因貪婪。自古以來，沒有貪婪昌賭的腐敗而不墮的。
《二十一》最富有的人，不是擁有太多，而是要求得很少，少欲知足。人到無求品自高。
【三】夫婦之道需要用道德規(guī)范而日久，需要用人文倫理約束而美滿，需要用包容與欣賞對(duì)方而白頭偕老，需要用高尚的品格絕閉羅曼蒂克而不越。
【四】夫婦之道，婦者，三從可伏，四德不可無。婦言，婦功，婦容，婦德。四德，蘊(yùn)含著全部的人倫道德文化。四德是維護(hù)夫婦之道的美滿及和諧社會(huì)的創(chuàng)造力。
【五】鞏固夫婦之道，是和睦家庭之本，是和諧社會(huì)之基，是創(chuàng)造和諧人類的推動(dòng)力。
【六】當(dāng)四德被膨脹的貪婪取而代之的時(shí)侯，就是家庭不和睦，社會(huì)不和諧的時(shí)侯。
【七】 夫婦之道，是人類生存與興昌之要素，古人以建設(shè)美化夫婦之道以和諧社會(huì)，五倫十義，夫婦之道之重視也。
【八】先有賢母，才能有賢子，殊知，母親文化之重要。喚回母親文化與喚會(huì)孝道是同等重要的。孝道是和睦家庭之基礎(chǔ)，母親文化則是和諧社會(huì)之大本。
【九】 男人文化，誠與孝必具，酒色當(dāng)棄，勇也。婦人文化，三從可無，四德不可少，賢也。老人文化，以德遺子孫，智也。
【十】人沒有權(quán)力隨心所欲，人的言行皆應(yīng)以情理法而規(guī)范，以倫常約束自己而慎行，夫婦之道亦復(fù)如是。
【十一】財(cái)色是陷身之殃，是災(zāi)禍之魁。當(dāng)慎而防之。應(yīng)該有毅力閑邪存誠，維護(hù)自己的人格，也維護(hù)夫婦的和睦，家庭的幸福，社會(huì)的和諧。
【十二】用愛自己的心去愛對(duì)方，用責(zé)備對(duì)方的心態(tài)責(zé)備自己。凡事將心比心。用智與愛去美化夫婦之道，從而提高自己的人格。
【十三】 夫婦之道，需要雙方共同的付出和努力，用理解包容與欣賞對(duì)方，從而鞏固家庭的幸福
【十四】古人把夫婦之道列入五倫之首，是因?yàn)榉驄D荷載著天下安定與文明的重任。殊知，夫婦若能敦倫盡分，則支撐著家的和睦，家能和睦，社會(huì)就和諧。這是必然的邏輯。和諧社會(huì)從夫婦之道做起。
【十五】夫婦承載著養(yǎng)育后代的天職。荷擔(dān)著家庭的幸福，與構(gòu)建和諧社會(huì)的使命。必須倡導(dǎo)全民以金婚銀婚的白頭偕老，社會(huì)必需給予鼓勵(lì)。
【十六】可以斷言，一個(gè)人婚姻的失敗，對(duì)自己的人格大為遜色。偉大的人格，必定擁有一份道德的婚姻而恒固。而正是道德的婚姻使人偉大。
【十七】 所謂道德婚姻，就是以道德規(guī)范，以人倫約束。包容與欣賞對(duì)方。
【十八】 夫婦之間，承擔(dān)著家庭的義務(wù)與社會(huì)的責(zé)任。是不可推卸的重任。
【十九】只有擁有婚姻的恒固美滿，才能擁有美滿的人生。
【一】佛門有上報(bào)四重恩。有父母恩，有猩鰨泄煉鰨腥Χ鰲Ｕ齜鴟ň褪竊誚倉鞅ǘ鰨托兄鞅ǘ鰲
【二】要知道，每個(gè)人都沒有辦法獨(dú)立生存。人的一生從報(bào)父母恩開始，然后，走入社會(huì)，要報(bào)師長恩，猩鰨緇岫鰨Χ鰲Ｒ蛭扛鋈說納娑祭氬豢腥碩宰約旱納嫣峁┮磺興璧陌鎦
【三】以愛父如愛子的孝心報(bào)父母的生養(yǎng)育之大恩。殊知，父母恩重如山難報(bào)。萬德孝為先，為人兒輩不可不知。
【四】應(yīng)該倡導(dǎo)人人都能知恩而報(bào)恩的社會(huì)風(fēng)尚。從而構(gòu)建和諧社會(huì)的文明而興昌中華民族。
【五】知恩報(bào)恩是人生的一副良藥。是和諧社會(huì)的一副妙藥。當(dāng)人人都能知恩報(bào)恩的時(shí)侯，就是天下平的是侯。
【六】知恩者無怨，報(bào)恩者無愧。知恩是治心，報(bào)恩是行道，崇高的人格從知恩報(bào)恩開始。
【七】不知有恩是愚人，知恩而不報(bào)是小人。知恩而能報(bào)恩是賢人。而能報(bào)法界猩拇蠖髡呤鞘ト恕
【八】人生有二事不可有。忘恩負(fù)義的傷天害理。無父無君的無法無天。知恩報(bào)恩者知之不可為而不為。知之必為而為之。敦倫盡分而問心無愧，從而提升自己的人格。
【九】智者，在知恩報(bào)恩中學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的人，合乎道德邏輯的人，能利益社會(huì)大校死嗄斃腋５娜恕
【十】道德的最低低線，必需盡人倫的知恩報(bào)恩而行之。
【十一】知恩者，以報(bào)恩而使知恩得到兌現(xiàn)。有恩必報(bào)。
【十二】 處處以知恩，事事以報(bào)恩。以慈悲的施舍而行之。
【十三】知恩的心態(tài)不會(huì)有忌妒，嗔恨，報(bào)怨。知恩者，不會(huì)怨天尤人，知恩者的人生是在報(bào)恩中造就崇高的人格。
【十四】知恩而報(bào)恩的人生是無愧而高尚的。品格崇高也。
【十五】
【孟子】說；“無父無君，是禽獸也。”此人可悲可恥。
【十六】知恩報(bào)恩是做人最基本的法要，是不可推諉的份內(nèi)事。是義不容辭的責(zé)任。只要是人，必需知道。
【十七】不知恩者可悲，不能報(bào)恩者可憐，知恩不報(bào)者可恥。
【十八】 最偉大的人格，從知恩報(bào)恩做起，知恩是明智，報(bào)恩是仁慈。知恩使人無愧，報(bào)恩使人高尚。
【十九】【孟子】云；“人人親其親，長其長，則天下平。”那就是，知恩報(bào)恩的社會(huì)風(fēng)尚。敦倫盡分。
【二十】殊知，恩不報(bào)，兒之孽。養(yǎng)不孝，兒之錯(cuò)。不可不慎，不可茫然而倒置，不可貶斥而不為。為人兒輩們。
《一》啟蒙教育，決定一個(gè)人一生的成敗。謙勤儉是成功的基礎(chǔ)。驕惰侈是失敗的根源。教育。是教人如何以合乎道德邏輯做人。敦倫盡分，盡人倫而已。
《二》 育才先育人，育智先育德。教育從啟蒙做起，以德育人，德智兼之而妙。
《三》所謂人文教育，就是啟迪真善美。人倫文化，就是教人如何懂得做人。做一個(gè)合乎道德的人。做一個(gè)知恩報(bào)恩的人，做一個(gè)無愧人生的人。
《四》啟蒙教育，從不驕，不惰，不侈做起，從必謙，必勤，必儉做起。
《五》與其言教，不若身教。教育必需以君親師的愛心與真心。將心比心。
《六》智，莫智于好學(xué)力行而知恥。以智仁勇，三達(dá)德而規(guī)范一生。此乃成功人生的必修課。智仁勇使人終生受益，而升華自己的高尚人格。
《七》天下最慈，莫慈于圣人以圣言教，教化諸眾破迷啟悟，斷惡行善而利益人類。
《八》做人的最低標(biāo)準(zhǔn)，敦倫盡分。道德的最低低線，也是敦倫盡分。
《九》 謙勤儉，是成功人生必行的途徑。驕惰侈，一開始就決定失敗。
《十》有志并非都能成功，而成功則必需有志。墨子說；‘志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果‘無志者，如無舵之舟于大海，難達(dá)彼岸，甚至，有墮海之悲。
《十一》人沒有權(quán)力自私而活著，人在這個(gè)世界應(yīng)該荷但起社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。應(yīng)該以知恩報(bào)恩回饋社會(huì)，以報(bào)社會(huì)恩，眾生恩，父母恩，三寶恩。
《十二》凡非理，非法之邪，凡不合乎道德邏輯之事物，應(yīng)該有毅力閑邪存誠，棄惡歸善，非理，不言，不聞，不視，不參與。這就是人文教育。
《十三》橫逆是錘煉一個(gè)人成功的意志。驕生慣養(yǎng)，是一個(gè)人一生最大的不幸。
《十四》 驕惰侈，從古以來沒有不敗的。這是不變的真理。
《十五》每個(gè)人都有權(quán)力支配自己的行為，然而，每個(gè)人都必需為自己的行為而負(fù)責(zé)任。不負(fù)任的事是沒有的，這是因果，是法制，是人文哲學(xué)。
《十六》必須認(rèn)識(shí)知識(shí)與品德是截然不同的兩種概念。知識(shí)是必然的，品德是高尚的。
《十 七》要知道，父母生養(yǎng)育兒輩是天経地義。兒輩報(bào)父母大恩是義不容辭。
《十八》望別人對(duì)自己以尊敬，首先必須先尊敬別人。
【孟子】云；“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?br>《十九》以君親師教育學(xué)子。以領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生。以愛子之心愛學(xué)生。以德高望重的師德教育學(xué)生。并以儒家的‘孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥?！说乱?guī)范學(xué)生的品德。讓學(xué)生懂得尊師而愛戴老師。從而建立師生的融洽關(guān)系。
《二十》任物鞭笞。則須欲淡泊。貪婪若起，則被物所支配。然，財(cái)者陷身之井，色者戕身之斧。自古以來，殊不知，有多少英雄，沒有喪身于戰(zhàn)場(chǎng)，而是被財(cái)色所毀滅。從而身敗名裂，悔恨千古。
《二十一》所謂君子愛財(cái)，應(yīng)取之有道。見利忘義，要不得。
《二十二》 如何把握人的一生而不敗，唯人倫道德以規(guī)范，別無他法。
《二十三》儒家文化，教人做人。是每個(gè)人必讀的人生寶鍳。是做人的百科全書。
《二十四》 讀儒學(xué)，使人明智。知之不可為而不為，知之可為而為之。進(jìn)退有度。
1斷除貪瞋癡，是佛法的治心大法。
2知恩報(bào)恩。是凈化心靈的清流。知恩使人心安，報(bào)恩使人無愧。
3敦倫盡分者，“夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣?！蔽鍌愂x。是每個(gè)人必須要盡分而履行的份內(nèi)事，果不然，與畜無異。
4人的心病，無可置疑是由貪瞋癡所勾勒而形成。去除貪瞋癡，何病之有？
5良知的發(fā)現(xiàn)，是凈化心靈最有效的催化劑。
6佛法是降伏其心之法，是善用其心之法，是人類眾生的凈化劑。
7當(dāng)一個(gè)人契入佛法真諦的時(shí)侯，就是開始凈心的時(shí)侯。
8人最高境界的清凈心，是外無世界，內(nèi)無身心。于世而出世。
9凈心者，唯學(xué)佛者而有，別無他法。
10欲得凈心，用佛法的智慧啟迪，用佛法的慈悲清流而潤之。
11當(dāng)一個(gè)人契入四無量心；“慈悲喜舍”的境界，就是平等清凈的菩提心。
12菩提大愿，是凈化自我的清流，是普度眾生的溫泉。
13人不貪就不瞋，不瞋就不癡，不癡就不墮落。不墮則心凈。
14用佛法的慈悲大愛去愛法界一切眾生，用佛法的智慧圣法去普度法界一切眾生。
15當(dāng)無私的心出現(xiàn)時(shí)，就是凈心出現(xiàn)時(shí)。
16將心比心，是佛心。是凈心。
17以出世心住世，于世而出世，外于相而離相，內(nèi)于空而離空。清凈自在也。
18若能諦觀身心，從外而思內(nèi)。去除見思二惑的訛謬生死因，背塵合覺。凈也。
19無欲則剛，人到無求品自高。
20果能破除凡夫的我執(zhí)，心必然清凈自在。
21知五蘊(yùn)非有，明無有實(shí)我。悟真空妙有者智也。
22佛法是無以倫比的治心大法，是覺悟人生，和諧社會(huì)的凈化清流。
1知仁勇，三達(dá)德。古人需要，今人也需要。外國需要，中國人更需要。尤其今時(shí)所急需。三達(dá)德；好學(xué)近乎知，“力行進(jìn)乎仁；知恥近乎勇。”
2三達(dá)德；讀而能明，行而能慧；恒而能賢，賢而能濟(jì)天下。三達(dá)德，人之所以高尚，國之所以興昌而天下平。
3以墨子的兼相愛，交相利。構(gòu)建和諧社會(huì)。
4君親師者。以德服其眾。以智勝其用。以愛憫其眾。此乃為德。
５無德之智為狂智，將會(huì)產(chǎn)生一系列反人性的悲哀。所以，德是學(xué)者之心髓。唯德而有智者昌。
６一切災(zāi)禍皆是人心不善而引發(fā)，云何降伏災(zāi)禍？唯以治德。殊知，“道高龍虎伏，德重鬼神欽?！?br>７智者以潤德，賢人以積德。唯小人不沾德。
８人格之高尚，唯以德而衡量。人的價(jià)值是以道德而恒量，人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。９道德與人性是相吻合的，道德是人之根，家之本。是和諧社會(huì)之大基石。
１０喪失了道德，就意味著喪失了人性。
１１德為何物？德是真善美，德是智仁勇，德是格物致知，德是慈悲喜舍。
１２何者為德？富而能濟(jì)，貴而能憫，惑而能聞，濁而能辯，學(xué)而能行，行而能正。
１３一個(gè)人的興衰成敗，完全取決于自身道德之有無，或崇尚，惑貶斥而定局。
１４智者以積德遺子孫，愚人以積財(cái)遺子孫。前者其謀甚遠(yuǎn)，賢也。后者其害無窮。愚也。
１５德若兼智必昌，智若喪德必殃。這是必然的規(guī)律邏輯。
１６人類的每一步發(fā)展，不應(yīng)以淪喪道德為慘痛代價(jià)。不應(yīng)本末倒置，不應(yīng)棄本逐末。
1貪婪的膨脹，將吞噬人的善良本性。使其無惡不作。貪婪是萬惡之魁。
2瀆職犯罪者，乃民眾揪心之痛。乃國家憂患之患。
3道德仁義禮，乃和諧社會(huì)之核心大本。
4官不貪則民服，官貪民頑劣。官貪民劣的惡性循環(huán)當(dāng)以警戒。倡導(dǎo)官以廉正的社會(huì)風(fēng)尚。
5逐物野心的膨脹，如脫韁野馬。淪喪人性吞噬道德而無惡不作。
6素富貴，行乎富貴。敦倫盡分乃和諧之大本。
7智而不驕，富而不惰，貴而不侈。以謙勤儉建設(shè)和諧之道。
8以德服其眾，喚導(dǎo)民眾以身教。
9一個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)取決于發(fā)展經(jīng)濟(jì)為前提。一個(gè)民族的昌明偉大則來之于民族文化之鞏固為核心基礎(chǔ)。
10和諧社會(huì)，教育為本。應(yīng)該掘起全民的人倫道德意識(shí)。崇尚道德，履行孝道為今所急需。
11孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。此八德是和諧社會(huì)的根本。
12以智仁勇做人。以君親師待人。以真善美處世。
13何者為康？閑邪存誠。仁慈博愛。謙德，浩然正氣。
14禮儀是人與人之間，必須行乎的做人最低的行為方式。
15富不輕貧，貧不怨富。此乃和諧之道。
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