《印光大師法要》總序
佛法流傳至今，已二千餘年，弘法大士，為我們留下了無以計(jì)數(shù)的珍貴法寶。然欲一一深入，實(shí)非今人之所能?？v然窮其畢生精力，亦難窺其全貌。故有識(shí)之士，無不擇其法緣，一門深入。而末法之今日，因感歎於「生死海深，菩提路遠(yuǎn)」，故有心智士，大多用心淨(jìng)土一門，以此自行化他，同歸淨(jìng)域。故整理、研習(xí)、薰修淨(jìng)宗法寶，自成今人之所需。凡淨(jìng)宗之要典，如曇鸞大師《往生論註》、善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》等五部九卷、蓮池大師《彌陀疏鈔》、蕅益大師《彌陀要解》、印光大師《文鈔》等，無不為時(shí)人所關(guān)注，廣行流通，習(xí)以成風(fēng)。此即「時(shí)機(jī)愈下，淨(jìng)土愈昌」之明證也。時(shí)有 慧淨(jìng)上人系統(tǒng)整理、編著、演說曇鸞善導(dǎo)一脈之寶典，蔚然成林。其宏開淨(jìng)宗，功不唐捐，歸者如潮。餘後之古疏，則因融通之故，理多高深，難契時(shí)機(jī)，故隱而不暢。如宗教通攝之《彌陀疏鈔》，因其「廣大精微」而漸隱。雖不乏研修之士，終難普應(yīng)群機(jī)?！稄浲右狻冯m「直捷要妙」，為時(shí)人所喜樂。因以臺(tái)釋淨(jìng)，玄理迷人，若無知識(shí)引導(dǎo)，亦難得其實(shí)益。所謂執(zhí)於理性，失卻寶珠也。如是未契彌陀大願(yuàn)，偷心豈易死哉；縱欲寶此一行，終難落於實(shí)處。唯有近代印光大師《文鈔》，可謂融通古今，深入淺出，為今人學(xué)修之最好指南也。任何種根機(jī)，皆無高深之嘆，可入念佛一門。大師影響之深遠(yuǎn)，可用無遠(yuǎn)弗屆來形容。一部《文鈔》，風(fēng)行天下，凡淨(jìng)業(yè)行人，及有識(shí)之士，無不視為圭臬。然而《文鈔》之磅礴，實(shí)非初機(jī)淺學(xué)所能通入。故欲得其要，亦非易事。以致流通雖多，仍是研修乏力。如是實(shí)有負(fù)大師應(yīng)化之苦心也。今甘冒愚誠，選其精要，編輯《靈巖遺旨》、《靈巖法要》、《靈巖故事》叢書，從廣略二途、理事兩面，別顯大師之思想，以此普利一切，暢大師無盡之悲心。
《靈巖遺旨》，旨在全面疏理大師之思想，不論世出世法，通途特別，一併顯彰。因編排有序，脈絡(luò)清晰，故於《文鈔》，易得其要。如人之有眼，可環(huán)顧四野而明辨方向也。
《印光大師法要》（又名《靈巖法要》），即依《遺旨》精選而成。以《遺旨》雖為選編，對於初學(xué)，仍難免有浩瀚之嘆。今去其繁複，擇其精義，編成《法要》。並於緊要處，略加案語，引相關(guān)祖師之法語以互通，資其詳解。如是既可善契大師之法要，又可通觀淨(jìng)宗祖師之同一開示。廬山風(fēng)貌，了然於胸。往生一事，自可如操左卷而取故物也。
《印光大師說故事》（又名《靈巖故事》），即將《文鈔》中所有感應(yīng)故事，分門別類，彙編成冊，以作教理之輔證。所謂「理論猶須證據(jù)，事實(shí)勝於雄辯」也。為顯事例中隱含之理，略附大師相關(guān)法語，以資說明。如是以事顯理，以理明事，理事相資，以啟吾人之信心，開吾人之正智也。
三書有廣有略，有理有事，盡可各取所需，而同得其益。如是者，三根得以普被，利鈍盡可全收矣?！段拟n》因此而廣被，如是與善導(dǎo)法脈自可交相輝映，光照大千。所謂彌陀坐視於南面，勢至輔弼於側(cè)翼，法門隆盛，眾生有福矣！
釋智隨 謹(jǐn)記
二○○七年三月
