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最早看的朱良志老師的書是《八大山人研究》。我是在讀完喬訊的《石濤——清初中國的繪畫與現(xiàn)代性》之后想到，誰要是能這么寫一本八大山人的書該多好，于是找八大山人研究的作品，之后就找到朱老師的書——這本《八大山人研究》是這些書里評(píng)價(jià)最好的。厚重的《八大山人研究》真的不算好讀，不是通常意義上的傳記性質(zhì)，而是直指一系列難解的問題。八大山人確實(shí)太難解了，一直以來連名字都眾說紛紜，莫衷一是。不過這本身就說明...... (13回應(yīng))

1690至1695年間，八大山人大量使用“涉事”一語，既有題款也有印章，那么“涉事”到底應(yīng)作何解？勞繼雄《中國古代書畫鑒定實(shí)錄》記了上世紀(jì)80年代幾位鑒賞大家的一段對(duì)話：“啟功：‘涉事’何意？謝稚柳：即是給你辦事。徐邦達(dá)：八大就是不老實(shí)，故弄玄虛。謝稚柳：八大還算好的，石濤更是不老實(shí)。徐邦達(dá)：同意。謝稚柳：八大有學(xué)問，故弄玄虛也有之，叫你不懂其意，不知所以然也?！鼻拜厒儭安恢匀弧钡牡?.....

9月1日上午在國家圖書館“文津講壇”講座上，朱老師以“傳統(tǒng)文人畫的人文價(jià)值”為題做了精彩的演講。朱老師講到，個(gè)別外國學(xué)者，因?yàn)槔斫獠涣酥袊嫞瑢?duì)中國畫的評(píng)價(jià)很低。其實(shí)，現(xiàn)今中國這樣的人也不在少數(shù)。我想，如果當(dāng)今的中國人能聽一聽朱老師講解這些他無比珍愛的文人畫家和他們的畫作，理解這些古代文人畫中所蘊(yùn)含的儒學(xué)思想、禪宗意蘊(yùn)、道家智慧，一定會(huì)對(duì)日本著名漢學(xué)家內(nèi)藤湖南說的話有同感。內(nèi)藤湖南說，中國...... (1回應(yīng))

宋元以來的中國文人畫是世界藝術(shù)史上的獨(dú)特現(xiàn)象，它并不像西方那樣，與普通畫家共用著同一種繪畫技法系統(tǒng)，而是創(chuàng)造出了屬于自己的獨(dú)特繪畫語言。文人畫不但在畫面意境，而且在圖式、技巧上，都獨(dú)出機(jī)杼。中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家的這一區(qū)別，有一個(gè)風(fēng)行數(shù)百年的固定提法，即“南北分宗”。根據(jù)董其昌“南北宗說”的劃分，北宗是行家畫，代表為李思訓(xùn)父子的青綠著色山水， 北畫講求寫生與寫實(shí)，以造型為中心；南宗......

文人畫，是中國藝術(shù)史、乃至世界藝術(shù)史上的一株仙葩，千年前，就開始了高蹈出塵、超越形式的精神探索之路。北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志最新力作《南畫十六觀》，正是通過對(duì)元明清十六位具有開創(chuàng)性代表畫家的作品和人生的解讀，來探討文人畫的真性問題——對(duì)生命真實(shí)的觀照。本期，曾在國內(nèi)外近百間博物館做研究的朱良志，將為我們講述文人畫的核心價(jià)值，碰觸當(dāng)下古書畫收藏中的種種敏感問題。傳統(tǒng)文人畫的核心是超越形式......

以中國文人的視角寫的關(guān)于元明清著名畫家介紹。最大的 特點(diǎn) 對(duì)文人畫的精髓理解的透。 對(duì)比高居翰(James Cahill )西方研究者的書，可以很明顯的看出不同。 不僅僅在說畫，同時(shí)對(duì)于畫家的題詞，曾經(jīng)的詩句的意境都有廣泛的說明?？梢灾苯拥尿?yàn)證對(duì)于作品的理解，令人信服，同時(shí)也驚嘆作者如此精通文人畫的文化傳承。 還涉及對(duì)應(yīng)的宗教信仰。 比如一些道教元素，南宗的元素。這也是非常不錯(cuò)的視角，方便讀者......