歲月總是給人們留下許許多多美好的回顧，當我們靜靜地注視著民間工藝美術的發(fā)展蹤跡時，突然發(fā)現那豐富的想象中不但隨時散發(fā)出獨具的智慧，也深沉地流露出那艱辛的汗水和善良的愿望。汗水讓藝術美永遠留駐在人間，而愿望總是那么容易被人所遺忘。正因為如此，我們的肩膀自然而然承擔了一副重任，這就是將前輩那純樸的愿望變成今日生活中的現實；讓傳統(tǒng)工藝美術成為一個地方乃至一座城市昨天、今天與明天永恒的記憶。
一 黃楊木雕藝術的傳承
同其它傳統(tǒng)工藝美術品類一樣，
黃楊木雕經歷了長時期的鑄就，形成了自身非常鮮明的藝術特點與工藝技法。其中的藝術風格，也深刻地突現了地方區(qū)域的文化韻味：細膩的內在情感，流暢的外形處理，以及兩者之間構成的和諧動感，都在顯示著“江南人留客不說話，只聽小雨沙沙地下”那種別樣的柔情和實在。小小作品，不但表現出驚天動地的感人故事，也蘊藏著那情理相融的生活哲理。
無論哪一種民間藝術，傳承總是幸運的。因為前輩的技法磨煉和實踐探索已經為此而提供了一個難能可貴的空間。但傳承又是艱辛的，任何一種民間藝術的正確傳承與否，就意味著這種藝術的興盛或倒退。傳統(tǒng)技藝的一個鮮明特點，就在于重視磨煉與積累，而對于它的巧妙利用，也就成了藝術創(chuàng)作的必然基礎，在駕馭空間中提升藝術品位。很難想象，離開了對傳統(tǒng)技藝的繼承和理解，離開了堅實的基本功夫，在如意飄忽中會輕易產生令人注目的藝術精品？確切地說，傳統(tǒng)藝術是一種獨立的語言，如果失去了這一點，就會失去了個性，猶同失去靈魂一樣可怕。因此，傳承是延續(xù)的紐帶，當我們緊緊把握住它的脈絡時，希望也必然產生在其中了。
二 黃楊木雕藝術的創(chuàng)新 我們都知道創(chuàng)新在傳承中的重要位置，而從事藝術的人們，也無時無刻不在思索著對創(chuàng)新的定位與考慮。那么，如何創(chuàng)新？怎樣才能進入創(chuàng)新的最佳狀態(tài)呢？其中個性與探索尤其重要。
個性的定位：因為個性在某種意義上來說，是藝術的生命。由于每個人生活環(huán)境、知識積累、接受能力以及思維方式的不同，就明顯地區(qū)別了創(chuàng)作手法和作品立意的不同，但這并不影響我們對創(chuàng)新的主題內容的認識，不同思維可以產生不同的手法與效果，更會增添藝術靈感的氛圍，我們常說的“揚長避短”就是隨時隨地善于發(fā)揮自己的潛在意識，分析屬于自己的藝術風格。久而久之，就會在不斷的積累中完善自我，從而獲取更多的感性認識，來充實與提升自我。
探索的必然：探索是創(chuàng)新的重要選擇，而探索的范圍又如此廣泛，如何把握其中之關鍵，顯然是成功與否的結論所在。在我四十多年的從藝經歷中，我喜歡把自己定位在不同時期追求與探索不同藝術風格的目標之中，而一個時期往往以十年的時間去探索、立意、創(chuàng)新、考驗和形成。第一時期主要在傳統(tǒng)
黃楊木雕的基礎上推出“濟公百態(tài)”、“敦煌飛天”及系列仿古人物的創(chuàng)作；第二時期重點在黃楊根雕創(chuàng)作中體現樹根的自然肌理美；第三時期是在黃楊劈雕的開拓創(chuàng)作中挖掘材質內在美的同時，重在造型手法的研究。探索讓我產生了意想不到的思維空間，也讓我學到了平時傳統(tǒng)創(chuàng)新中無法得到的藝術感受。今天當我知道自己創(chuàng)作進入成熟的時候，不由自主地開始新的反思與選擇，這就是如何進行傳統(tǒng)
黃楊木雕的再創(chuàng)新之研究。近年來，我開始以“四大名著”為主要創(chuàng)作內容，把自己幾十年來的理性與感性知識容納在一起，嘗試著新的木雕技法和造型的突破，不管今后的路如何漫長，但目標會讓我在傳統(tǒng)的藝術之中不斷地去追求新的起點和內涵。
三 發(fā)展與對策
對于傳統(tǒng)工藝美術來說，發(fā)展永遠是我們夢寐以求的愿望。隨著社會的不斷變化，人們的審美觀念日益在提高，值得慶幸的是，豐富多變的生活環(huán)境并沒有削弱人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迷戀。他們的期盼和喜愛給了我們無限的動力。但我們清楚認識到，在發(fā)展的進程中仍然存在著種種實際問題和與現實困難，那么如何去面對這一切呢？在這里，我提出以下傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展中的問題與對策，即是：確立使命、培養(yǎng)人才、保護技法、注重理論、整理資料、融入社會、促進交流、組建平臺、珍惜資源、重視總結。
1、確立使命：既然我們選擇了傳統(tǒng)工藝美術，那么工藝美術也勢必會選擇你。我們應該主動承擔責任的是，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法與藝術在我們的手中發(fā)揚光大。因為傳統(tǒng)技法如果面臨消失，或者當一種品類失去靈魂而變成白癡的時候，我們不但愧對后人，也無法去尋找到昨天的美好。我們的使命就是傳承，唯有此，我們的傳統(tǒng)工藝美術才會充滿著無限的生命力，我們的事業(yè)也才會留下永遠迷人的光彩。
2、培養(yǎng)人才：人才是傳統(tǒng)工藝美術的重要資源，從我們的祖先開始，他們渴望的是通過一代又一代人的努力，讓手中的工藝美術品變得更加富有魅力。但意想不到的是，那種家傳形式的傳承在當今社會中逐漸失去了活力，取而代之的是新的傳承方法的嘗試。我們曾經呼吁學校和學院的界入，以著重保護、利用與發(fā)展工藝美術的這一寶貴的地方文化資源，有計劃的培養(yǎng)工藝美術的專業(yè)人才。可喜的是，目前已經出現學院、職業(yè)中專和特殊職業(yè)學校對傳統(tǒng)工藝美術的接受與培訓，我們渴望這部分培訓方式和內容的規(guī)范化，也期待著他們在社會各方面的關懷下成為傳承的成功典范。
3、保護技法：發(fā)展是創(chuàng)新的必然結果，而創(chuàng)新依然要把傳統(tǒng)技法作為取之不盡的源泉。因此，無論何時何地都應把技法看成是藝術的基礎。但是我們清楚地看到在
黃楊木雕傳統(tǒng)藝術中，像打坯這樣至關重要的工序技法卻在悄悄流失。原因很簡單，就是二十多年前自意大利進口的打坯機，不僅取代了一代人繁重的打坯操作，也無形中取代了年青人對打坯技術的掌握，當我們面對這樣一種事實時，我們突然感悟到震驚與遺憾，盡快進行打坯技法的傳授補救，已經成為當務之急。很難想象，一旦我們的手工技術全部被機器或電腦所替代，工藝美術品的生存還將會有什么意義！因為好的作品，往往給人感動的，除了整體的造形美之外，更多的是其中那說不完道不盡的技法運用與創(chuàng)作過程。這才是我們今天必須要記住的非物質文化遺產。
4、注重理論：長期以來，當人們駐足凝視一件完美的工藝美術作品時，無法盡致感受到這件作品的全部感染力，就像他們知道了一個故事的開始與結局，卻無法知道故事的情節(jié)與形成過程，許多優(yōu)秀作品因此而失去了生動的內涵。其主要原因是沒有及時總結創(chuàng)作經驗并在理論上加以剖析與升華，這不但阻隔了與人融合的機會，也封閉了自我進取的大門。因此，創(chuàng)作中隨時記錄真實感想，領會別人的評論，把這一切當作某種素材去分析，你就會發(fā)現在分析中會突然產生意想不到的效果。藝術為理論創(chuàng)造感性知識，而理論又為藝術創(chuàng)造更新的思維，二者兼而合之，就能使自身的創(chuàng)作提升藝術的品味。
5、整理資料：由于生活環(huán)境與經歷的不同，每一個老藝人都有著十分豐富的實踐經驗和從藝體會，只是他們長時期深藏在自己的腦海之中不輕易流露而已。我們?yōu)樗麄兌械綗o比驕傲，同時也為此而感到一種異常的緊迫感。記得十多年前，我們曾經呼吁有關部門去詳細整理老藝人的資料，包括從藝的感想、技法的總結、藝術構思的過程以及對作品創(chuàng)作的把握等等，但當時由于對非物質文化缺乏全面理解，并沒有付諸實施，十多年過去了，一批德高望重的老藝人相繼去世，他們雖然留下了為數不多的珍貴作品，但遺憾的是都沒有留下具有很大參考價值的錄音或口述記錄文字。至今他們卓越的藝術成果因為沒人整理而無法詳細入檔。國家博物館也由于缺乏他們的作品或完整資料而無法全面征集收藏。事實上，留住前人的資料就是留住了非物質文化遺產的重要內容。所以，我們期待的更多愿望也在于此。
6、融入社會：我們在藝術創(chuàng)作中都有各自的空間。但是，一些作品為什么無法被社會所接受呢，雖然個性是重要的，而如何主動融入社會更是一件重要的事。二十多年前，
黃楊木雕還不是被世人所廣泛關注，而今天，它已悄悄進入了人們文化生活之中。
黃楊木雕分藝術收藏和案頭裝飾二大類。前者提高了聲譽，后者滿足了需求。
那么如何來完善兩個品類的創(chuàng)作題材和內容呢，目前，觀賞的作品不但要有一定的藝術定位，更應具有與別人意愿相通的構思與造型，無論是人物或是動物的造型內容，它的立意和含義必須是明確的，作品將給別人帶來最大的啟迪是什么？而這種立意必須和諧、和睦、和氣。至于和諧，是指題材與別人接受的思想要求的和諧、造型布局的和諧、動態(tài)表情強化的和諧等等。后者主要給廣泛的人們帶來更美好的祝愿，應該著重把吉祥、情理、美好考慮在設計之中，無論從事哪一種創(chuàng)作，都必須明白社會的需求性，以便確立自己的創(chuàng)作方向。
7、促進交流：傳統(tǒng)工藝美術，歷來固守自己的陳地，在平常中散發(fā)著濃郁的清香，但是外部的世界更加精彩，它給工藝美術的甘汁就必然更加甜蜜；這里所指的促進交流是二種，一是對國內不同地區(qū)、不同人員、不同文化的交流；二是對不同國家的文化藝術交流。對國內而言，我們主動把自己的藝術作品推出接受考驗，進而吸收別樣的理念與文化，就會達到豐富自己的目的，同時也提升了傳統(tǒng)工藝美術本身的知名度；對國外而言，不同國家的風俗習慣、生活方式、藝術享受都會開闊你的視野，積累寶貴的知識，更重要的是在對外交流中你會深切地感受到工藝美術那種深厚的魅力。記得幾年前浙江省政府組織我們代表“浙江民間文化藝術”到希臘舉辦展覽時，希臘的副議長本娜基斯在開幕式上動容地說：看了你們的民間藝術，我們就知道浙江人民生活在幸福、祥和之中，因為你們的作品是在一個特定的環(huán)境中才能產生出來的。當時我們每個人都被她的言語所深深感動，因為這不但是西方主流社會對我們的傳統(tǒng)工藝美術的評價，也是對我們社會環(huán)境與生活環(huán)境的一種肯定。
8、組建平臺：藝術固然重要，藝術家更渴望的是有一個展示平臺。任何一種民間工藝美術，當它在來自于一方熱土時，就必然和這方熱土緊密相連，因為，它代表著一種民族文化，代表這片土地的文化痕跡，更可貴的是，它代表著這片土地的心聲。由于它的存在，留住了記憶，延續(xù)了脈絡，增添了活力，它在人們的心目中之所以變得如此可親、可視、可信，是由漫長的歷史積淀所造成。我們所說的平臺，就是地方傳統(tǒng)工藝美術展示中心，集中地方全部品類的優(yōu)秀作品，你就會發(fā)現這個地方特殊的文化韻味，這將完全會給人們帶來新的驚喜，也會給社會帶來意想不到的文明效果，只有把美的感染力傳播到社會之中，社會也才會讓美好永駐人間。
9、珍惜資源：在樂清的傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展過程中，有許許多多令人難忘的經歷，也有許許多多十分優(yōu)秀的老藝術家，多少年來，他們?yōu)楣枢l(xiāng)的藝術和發(fā)展作出了很大的貢獻。至今為止，他們仍然在默默無聞地從事著這一純樸的事業(yè)，高齡不高枕無憂，以他們滿腔的熱血追求著自己的人生。溫州一批從事
黃楊木雕、青田石雕、甌塑、立粉壁畫、竹絲鑲鉗、十字花邊等等老藝術家，退休后重新自發(fā)參與創(chuàng)作和研究，既而杭州同樣出現了這一感人的局面，我們?yōu)橹袆?，同時也為之而呼吁，政府應該重視這一特殊的現象，開始重視并關心他們。一是鼓勵他們的重新組合，因為這是重要技術力量的回流，他們繼續(xù)從事傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)新，這是一件值得慶幸的大事。我們要求撥出專項資金，來幫助鼓勵他們，開創(chuàng)新的事業(yè)。二是集中他們的知識資源，就地或異地舉辦傳統(tǒng)工藝美術培訓基地，聘請這批老藝人作為重要的師資力量，以更快地培養(yǎng)出更多的地方工藝美術人才。三是鼓勵他們的創(chuàng)作，定期宣傳、推廣他們的創(chuàng)作經驗、藝術構思和精湛技法。
10、重視總結：任何一種藝術，傳承的主要手法還是建立在總結的重要環(huán)節(jié)上。傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展到今天，雖然有著強大的生命力，但風雨中，它的命運還是顯得比較脆弱，這是因為我們往往忘記了積累中的總結，也忘記了總結中的提高，這里指的總結主要是編撰傳統(tǒng)工藝美術技法和藝術表現手法的專業(yè)書刊。我們渴望著別人理解接受我們的專業(yè)，但傳統(tǒng)工藝美術往往沒有機會把自己的特點詳細地推薦給別人。我們應該鼓勵支持對傳統(tǒng)工藝美術的挖掘和總結，關心這一方面工作的開展，并付諸實施。坦誠地說，我們并不缺乏資料，也不缺乏對經驗的完善總結，但就是缺乏組織與指導。
我們經歷著傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)新過程，也將經歷著傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展過程，時至今日，歲月并沒有令人遺忘。我們雖然在探索的道路上沒有留下光輝的事跡，但當我們回頭瞭望的時候，應該為自己留下長長的實踐腳印而感到高興，因為我們不在重復過去，而在開拓未來。
