老子認(rèn)為，高下，美丑，前后，禍福這些都是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對(duì)立物之間的真實(shí)關(guān)係。
但老子採用逆向思維，他認(rèn)為，“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮?！?/div>
老子認(rèn)為，仁義、孝慈、忠義恰恰是社會(huì)風(fēng)氣壞的表現(xiàn)。是大道被破壞的表現(xiàn)。
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不爭思維
老子曰：“唯其不爭，故天下莫能與之爭。”
是你的不必爭，不是你的不用爭。老子認(rèn)為，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候示弱隱強(qiáng)，做出退讓。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。不爭，才能保全自己，才能立足不敗之地。
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利他思維
老子說，水善利萬物。老子之所以推崇水，很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神。這個(gè)世界上，什麼才是真正的無敵？儒家說，仁者無敵。這與老子有相通之處。只有利他的人，才是無敵的。
只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局，有靈魂上的高度。反之，如果只是為自己的私慾所蒙蔽，看問題、做事情始終離不開自己的慾望，那永遠(yuǎn)只能是井底之蛙。
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戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
老子認(rèn)為，能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫有智慧和通達(dá)；同樣地，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個(gè)人有能力，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強(qiáng)者。
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守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧。他說：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西，更懂得變化。譬如一棵樹，有生命的時(shí)候，都是有韌性的，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹，就變得堅(jiān)硬了，風(fēng)來了就吹斷了。
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要重視“無”的價(jià)值
老子指出，三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價(jià)值。盆子、杯子等器具內(nèi)部是“無”的，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人。人們很容易看到眼見的實(shí)物，卻忽略了“無”的價(jià)值。
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守正出奇的思維
老子說：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。意思是說，治國要用“正”，帶兵打仗要用“奇”，取得天下要通過“無事”。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式。
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