至心皈命禮
赫赫玄英之祖，金輪紹海之宗。彌仙母夢日光生，紫府圣人東華弟。昔建功于長白，始受封于羲皇。初號泰華真人，漢明泰山元帥；唐會崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位鎮(zhèn)坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手于掌上；圣心益圣，麗日月于天中。五岳稱贊于東方，三界獨尊于中界。仰奉行于大道，俯糾察于陰司。掌人間善惡之權(quán)，握天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署，司吉兇而案判七十二曹。行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。福與天齊，功高無量。大悲大愿，大圣大慈。中界至尊，東岳圣帝，慈光救苦，威權(quán)自在天尊。
東岳大帝，又稱東岳泰山君，是東岳泰山之神。農(nóng)歷三月廿八為泰山神東岳大帝圣誕。
中國古代流行“五行”說，故而有“五岳”的說法。其中東岳泰山為五岳之首，《三教源流搜神大全》說；“泰山者，乃群山之祖、五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也！”《五岳真形圖》稱“東岱岳泰山，乃天帝之孫”，在三十六小洞天之中，稱為“第二蓬玄太空洞天”，是成興公真人得道處。位于山東省泰安、濟南之間。古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。其地處我國東部，故有東岳之稱?？偯娣e400多平方公里，主峰海拔1545米，山勢雄偉，號稱“東山一柱”。古跡眾多，為我國名山之首，素有“五岳獨尊”、“五岳之長”的美譽。泰山自古就是帝王舉行封禪大典祭告天地的重要活動場所。相傳三代之前已有七十二位君主來此封禪，之后歷代君王或封禪或祭祀泰山。
秦漢之前，古人認為泰山為“峻極之地”，是人與天相通的神地所在，對之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東岳大帝。秦漢以降，泰山神的影響逐漸滲透社會各階層，進入人們的日常生活中，于是泰山神作為陰陽交代，萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸為可以召人魂魄、統(tǒng)攝鬼魂的冥間之主。到了唐代，武后垂拱二年（686）七月初一日封東岳為“神岳天中王”；萬歲通天元年（696）四月初一日又尊封為“天齊君”。唐開元十三年（725）玄宗皇帝加封泰山神為“天齊王”。宋真宗大中祥符元年（1007）十月十五日，詔封為“東岳天齊仁圣王”。祥符四年（1011）加封尊號為“東岳天齊仁圣帝”。元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為東岳泰山神。
泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。帝王登基，必先到泰山封禪告天。根據(jù)中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。
在道教經(jīng)典中，東岳大帝為執(zhí)掌人間賞罰和生死大事之神?！搬吩勒?，主與世間人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事。”《云笈七簽》卷79《五岳真形圖序》稱，“東岳泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祠所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。諸得佩五岳真形入經(jīng)山林及太山諸山百川，神皆出境迎拜子也?！睗h代以后，盛傳人死后，神魂要回歸泰山，于是登天之途，又變?yōu)閷Ｖ乌す淼牡馗?。故古人有詩說：“常恐游岱宗（泰山），不復見故人?！?br>
東岳大帝身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等。《神異經(jīng)》：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，曰胥勃氏，曰立英氏，子曰金輪氏，弟曰少海氏，妻曰彌輪仙女，夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏，金虹氏即東岳帝君也。伏羲時封為古歲太華真人，至神農(nóng)時賜天符都宮號，至漢明帝封太山元帥，掌人世居民貴賤高下長短之事，十八地獄六真簿籍，七十二司生死之期。”
據(jù)道教經(jīng)典記載，東岳大帝“常服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，統(tǒng)領百神，乘馭青龍（按五行說，東方衛(wèi)木，色青，主升），主治死生及人世貴賤，為冥府眾鬼之主帥，形象威猛，權(quán)勢顯赫。
我國歷史上的歷代帝王，從秦始皇到清乾隆帝，都曾接踵到泰山進行過封禪祭掃活動。所謂泰山封禪，據(jù)《茶香室叢鈔》引《史記正義》云：“泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。神道屬天，王者即封泰山以報天，則泰山有神道矣。鬼道屬地，王者既禪泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里諸山以報地，則云云、亭亭、梁父、蒿里諸山有鬼道矣?！?/span>
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