“泰山石敢當(dāng)”和“姜太公在此”
在我國(guó)廣大農(nóng)村，特別是有漢族居住的廣大農(nóng)村，建房時(shí)往往把“泰山石敢當(dāng)”砌入宅基或墻上，以去兇化吉，祈福家人平安，宅第“穩(wěn)如泰山”。有人對(duì)泰山周圍地區(qū)的民房作過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這里的有些老宅及圍墻，即是使用河卵石筑起的，也很少有倒塌現(xiàn)象，有的已達(dá)數(shù)百年之久。泰山及其周邊地區(qū)，歷史上有旱、澇、蟲等自然災(zāi)害的記載，卻沒(méi)有地震記錄。泰山神就神在這里?！疤┥绞耶?dāng)”還被埋在有墻沖（墻頭對(duì)大門）、路沖、橋沖等有“宅煞”的地方。如《繼古叢編》上記載：“吳民廬舍，遇街沖，必設(shè)石人，或植片石，鐫'石敢當(dāng)’以鎮(zhèn)之?！逼鋵?shí)，這種習(xí)俗何止是在吳（江浙一帶）有，山東、河北、河南、安徽、江西……乃至臺(tái)灣省，均有這種習(xí)俗。老祖宗的規(guī)矩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期古人對(duì)山石的崇拜。
《魯班經(jīng)》上記載：民間建房，從起土、動(dòng)工、伐木、起造、立柱、上梁，一直到入宅（?。?，都要擇良辰吉日進(jìn)行。放鞭炮驅(qū)鬼，掛紅、墊線、貼對(duì)聯(lián)避邪?！遏敯嘟?jīng)》上還記載了“泰山石敢當(dāng)”的具體尺寸：“高四尺八寸，闊一尺二寸，埋八上八寸?！?div style="height:15px;">
陳列在首都博物館里的“泰山石敢當(dāng)”與“姜太公在此”民忌
位于北京東城區(qū)交道口南白米倉(cāng)胡同某住宅門口路沖處之泰山石
（北京東城區(qū)文化館杜染提供）
2006年7月18日，BTV-3“法制進(jìn)行時(shí)”報(bào)道了北京順義區(qū)李橋鎮(zhèn)羅氏兄弟，因其嫂在院墻外立了塊“泰山石敢當(dāng)”石碑，反目成仇，最后不得不法庭相見。弟弟的理由是石碑正對(duì)著他家，他家成了“忌煞”。自從有了這塊碑，他天天惡夢(mèng)繞梁，身心受到極大傷害……嫂子說(shuō)，碑立在墻角上，這地方是自己家的，一不影響交通，二不妨礙四鄰，憑什么讓她拆……在法庭調(diào)解中，因其嫂說(shuō)不出立碑的正當(dāng)理由，最后審判員以影響觀瞻為突破口，勸說(shuō)兩兄弟應(yīng)當(dāng)把家庭和睦放在首位，動(dòng)員其嫂移走了石碑。
我國(guó)農(nóng)村除埋設(shè)“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅石之外，也有把寫有“姜太公在此”的紅條幅或橫幅貼在新建房子的門窗或墻壁上的。還有的在放鞭炮上梁時(shí)，把“姜太公在此”的紅色橫幅貼在房梁上?！敖诖恕弊饔猛瑯邮擎?zhèn)宅，可避邪免災(zāi)。
姜太公，呂氏，名呂尚。傳說(shuō)是炎帝的后代，因助大禹治水有功，賜姜姓，封于呂（河南南陽(yáng)西），字子牙。姜太公著有兵書《六韜》，胸有雄兵百萬(wàn)。他心懷帝王之術(shù)，治國(guó)之才，卻是英雄無(wú)用武之地。他用直鉤在渭水邊釣魚——“姜太公釣魚，愿者上鉤”！等待時(shí)機(jī)，時(shí)已入垂暮之年。功夫不負(fù)有心人，有一天終于被文王發(fā)現(xiàn)，說(shuō)：“你是我父親老太公久已盼望的賢才啊！”稱其為“太公望”，被后人譽(yù)為姜太公。姜太公輔佐武王滅商，因軍功封于齊（今膠東一帶），為周代齊國(guó)始祖。在《封神榜》中，姜子牙封了上上下下各路神仙，他自然就成為神上之神了——對(duì)神負(fù)責(zé)，有絕對(duì)權(quán)威。只要“姜太公在此”，不管什么其他各路牛鬼蛇神，都不得不退避三舍。“姜太公在此”，也就成了鎮(zhèn)宅的神位。
“泰山石敢當(dāng)”和“姜太公在此”的民谷信仰，由來(lái)已久，可以說(shuō)在國(guó)內(nèi)漢族居住地區(qū)是一種常見的現(xiàn)象，臺(tái)灣更是甚于大陸。去臺(tái)灣觀光旅游的人，只要留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)：凡門前、村頭、渡口、港口等有煞氣的地方，常常立有“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)煞，以求平安。
關(guān)于“泰山石敢當(dāng)”的來(lái)歷，大體上有兩種說(shuō)法：一是說(shuō)泰山腳下，有個(gè)石姓青年，名敢當(dāng)，行俠仗義，有驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪之術(shù)。當(dāng)?shù)匕傩丈w新房、娶新婦，都請(qǐng)石敢當(dāng)光臨，以求逢兇化吉，如意吉祥。有時(shí)請(qǐng)的人多了，石敢當(dāng)便撿起一塊石頭或是兩塊磚，對(duì)主人說(shuō)：“你把石立于門前，或是把兩塊磚置于門檻之下，強(qiáng)神惡鬼見了會(huì)望石（磚）而逃。這石（磚）便是我的化身?！闭f(shuō)來(lái)也巧，凡如法炮制者，都如愿以償。自此一傳十，十傳百，“泰山石敢當(dāng)”便在民間廣為流傳。
筆者認(rèn)為：“泰山石敢當(dāng)”是來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代，勞動(dòng)人民對(duì)山石崇拜的說(shuō)法。毛澤東的乳名叫石三伢子。據(jù)說(shuō)毛母此前的兩個(gè)孩子都不幸夭折。為了好養(yǎng)，便拜石頭為干娘，給毛澤東起了這個(gè)乳名。說(shuō)來(lái)也怪，自此，毛母后面生的幾個(gè)孩子，都健康成人。
我國(guó)有三山（蓬萊、方丈、瀛州）五岳（東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山）五湖（洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、巢湖、洪澤湖）四海（東海、西海、南海、北海）三江（珠江、長(zhǎng)江、黃河），然而，最負(fù)盛名的卻是泰山。“泰山，山之尊者。一曰岱宗。岱者，始也。宗者，長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳之長(zhǎng)，王者受命恒封禪之。”（《風(fēng)俗通》）泰山是中國(guó)的神山，龍的傳人之龍頭。泰山1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》，受到雙重遺產(chǎn)保護(hù)，更進(jìn)一步說(shuō)明了這一點(diǎn)。
“泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交，而萬(wàn)物通也?！保ā兑捉?jīng)》）泰是天下安定，國(guó)泰民安的象征，故曰：“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”。自遠(yuǎn)古始，據(jù)傳已有72位皇帝到泰山封禪。有些記載已丟失，見書最早的要算是大禹、商湯和周成王了。《史記·封禪書》上說(shuō)：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山（梁父）上除地，故曰禪?！痹瓉?lái)帝王（天子）封禪，是向上天（天父）匯報(bào)自己的政績(jī)：天下一統(tǒng)、國(guó)泰民安，人民安居樂(lè)業(yè)；祈福上天保佑江山永固，帝業(yè)千秋。據(jù)載舜是新石器時(shí)代東夷（齊魯）人，他作為人王地主是第一個(gè)隆重祭祀泰山的人。凡開國(guó)雄略之主，天下一統(tǒng)，國(guó)富民強(qiáng)，才可以到泰山封禪。傳說(shuō)齊桓公成為霸主、號(hào)令諸侯后，想到泰山封禪。相國(guó)管仲對(duì)他說(shuō)：“不可。只有九州統(tǒng)一的君主尚可?！饼R桓公只好作罷。
歷史上真正意義上的封禪第一人應(yīng)當(dāng)是秦始皇，他是“始皇帝”嘛！于公元前219年，秦始皇統(tǒng)一天下后到泰山封禪。由陽(yáng)道（南山坡）上，陰道（北下坡）下，遇雨。他躲到幾棵大松樹下避雨，封“五大夫松”。此后，漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗等，都曾到泰山封禪。漢武帝頌泰山曰：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣?！彼握孀谮w恒是最后一位皇帝到泰山封禪。在玉女池，發(fā)現(xiàn)玉女顯身像，封“碧霞元君”——泰山娘娘，至今香火不斷，求子保平安的信徒絡(luò)繹不絕。通往南天門沿途，從孔子登臨處，到回馬嶺，達(dá)官文人的墨跡處處可見?？鬃印⑺抉R遷、曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、劉禹錫、蘇轍等名流大儒，都曾登臨泰山，留下的詩(shī)詞歌賦，成為千古佳話。這在中國(guó)各大名山中絕無(wú)僅有，稱泰山為神山，當(dāng)之無(wú)愧。
泰山既然是神山，因此，神山上的石頭，被神化為“泰山石敢當(dāng)”，也就在情理之中了。
泰山上留有秦始皇東巡石刻及唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》。先后有10幾位皇帝登泰山封禪并與蒼天對(duì)話。泰山被認(rèn)定為亙古神山，樹立了“五嶽獨(dú)尊”的崇高地位
漢柏五株，為漢武帝所植。漢柏院內(nèi)“第一山”，為宋代著名書法家米芾所書。
