在我們的記憶中，對古代的樂器的印像可能僅僅局限于古琴、笛子、箏、琵琶等。而我們所看的古代文里，出現(xiàn)頻率最大的樂器，也剛剛好是這幾種。但我想介紹的樂器，名字叫“箜篌”。
箜篌是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，文獻中有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種形制。
箜篌歷史悠久、源遠流長，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。現(xiàn)常用于獨奏、重奏和為歌舞伴奏，并在大型民族管弦樂隊中應用。
《史記·封神書》：“于是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起?！?/span>
唐代杜佑《通典》：“漢武帝使樂人侯調(diào)所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶也?！贝藢偾偕惖呐P箜篌。從甘肅省嘉峪關(guān)魏晉墓磚書看，其面板上沒有品柱。豎箜篌，漢代自西域傳入，后被稱為“胡箜篌”。
《隋書音樂志》記載：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之樂器?！?
據(jù)考證，箜篌流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時期，隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂器，從十四世紀后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
箜篌類型
『豎箜篌』
東漢之時，由波斯（今伊朗）傳入我國一種角形豎琴，也稱箜篌。為避免與漢族的箜篌混同，稱豎箜篌，或“胡箜篌”。
東晉時有天竺（今印度）送給前涼政權(quán)的一部伎樂中有這種豎箜篌。
豎箜篌的來源可以追溯到古代的亞述、巴比倫以及埃及、希臘等十分流行的一種叫做豎琴的樂器?，F(xiàn)在，古代的箜篌實物雖已不存，但漢魏壁畫上多見到彈奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟431窟彈奏的就是豎箜篌，它們完全與亞述浮雕上所見的豎琴相同。
豎箜篌狀如半截弓背，曲形共鳴槽，設在向上彎曲的曲木上，并有腳柱和肋木，張著20多條弦，豎抱于懷，從兩面用雙手的拇指和食指同時彈奏，因此唐代人稱演奏箜篌又叫“擎箜篌”。
《通典》記載：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱于懷中，而兩手齊奏，俗謂‘擘箜篌’”。根據(jù)古代壁畫和文獻記載，豎箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等數(shù)種。
『鳳首箜篌』
鳳首箜篌在東晉時自印度傳入中原，明代后失傳。
鳳首箜篌東晉初由印度經(jīng)中亞傳入我國，晉曹毗《箜篌賦》描繪為“龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡以翠藻”?？芍涫且曾P首為飾而得名。
鳳首箜篌形制與豎箜篌相近，其音箱設在下方橫木的部位，呈船形，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。曲頸項端雕有鳳頭，正如《樂唐書》所載：鳳首箜篌，有項如軫，杜佑《通典》：鳳首箜篌，頭有軫。有軫或無軫的圖像在敦煌壁書中均有所見。今新疆克孜爾古窟38窟晉代思維菩薩伎樂所奏樂器即為鳳首箜篌。
鳳首箜篌在隋唐用于天竺樂、驃國樂和高麗樂中。唐德宗（78O～805）時，從驃國（今緬甸）也傳進了鳳首箜篌。這是項有絳軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱“?？隆被颉皬澢佟保步凶鳌熬挼樨Q琴”。而在國內(nèi)，鳳首箜篌在明代后失傳。
『臥箜篌』
臥箜篌與琴瑟相似，但有品，盛行于漢至隋唐，宋代后失傳。
在古代皇室樂中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂器之一。由于它有弦數(shù)組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏或伴奏方面，都較其他樂器理想?！?
遠在春秋戰(zhàn)國時楚國就已經(jīng)有和琴、瑟相像的臥箜篌了。漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十余柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行于中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。漢代流行這種樂器，在詩詞中亦經(jīng)常用到，如漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》中即有“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”；
《史記.封禪書》：“于是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞，益詔歌兒，作二十五弦及空候琴瑟自此起?！碧拼庞印锻ǖ洹份d箜篌是“漢武帝使樂人候調(diào)所作，以祠太一?；蛟坪驎熕?。其聲坎坎應節(jié)，謂之坎侯。……舊說一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也?！闭f的就是種屬于琴瑟類的臥箜篌，臥箜篌雖然與琴瑟形似，但其長形共鳴體音箱面板上卻有像琵琶一樣的品位，這是它與琴瑟在形制上相異的主要特異。遼寧輯安（今吉林集安）高句麗壁畫所彈之樂器即是臥箜篌。
臥箜篌曾用于隋唐的高麗樂中，以后在我國日漸銷跡，至宋代后失傳。但臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經(jīng)過歷代的流傳和改進成為今日的玄琴。在日本臥箜篌因由當時的百濟國（高麗、百濟都為朝鮮古稱）傳入，稱為百濟琴。
『小箜篌』
小箜篌，我國古代北方少數(shù)民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之一種，屬于豎箜篌中的較小者。歷史久遠，結(jié)構(gòu)簡單，造型美觀，使用方便。長期流傳于宮廷和民間，清代失傳。20世紀30年代得以復興，80年代推陳出新，造型各異的小箜篌登上我國和世界音樂舞臺，用于獨奏、合奏或伴奏之中。?
歷史悠久的小箜篌，起源于古代獵弓，具有古代樂弓向古代樂器發(fā)展的最初型式。自東漢由波斯經(jīng)西域傳入我國中原后，曾在歷代宮廷中應用，隋唐用于西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高麗樂和天竺樂中。在敦煌北魏至唐宋的壁畫中，可以看到古代器樂演奏家們“豎抱于懷中”、用“雙手齊奏”的角形箜篌，仍然保留有古代樂弓的痕跡，只是加粗了向上彎曲的共鳴槽。不僅拴弦方法簡便，琴弦的數(shù)目也多為八弦。筆者認為：這就是角形箜篌中的小箜篌。而唐代杜佑《通典》所載：“二十有二(一作三)弦”和宋代吳自牧《夢梁錄》所載“張二十五弦”，顯然是角形箜篌中的大箜篌。按照事物的發(fā)展規(guī)律，一般多為先簡后繁，角形箜篌也必然是先小后大、張弦由少及多。小箜篌一直流傳到明末，清代失傳，但在史籍中仍有記載。《清朝續(xù)文獻通考》中說：“小箜篌，女子所彈，銅弦、縛其柄于腰間。隨彈隨行，首垂流蘇，狀甚美觀。……按弦樂器可行走彈奏者惟小箜篌一種而已?！睍胁⒏接行◇眢髨D像 。 『雁柱箜篌』
雁柱箜篌，新型彈撥弦鳴樂器。因雁柱作導音體而得名。是我國繼雙排弦壓顫箜篌之后，取得的又一個箜篌研制新成果。沈陽音樂學院高級實驗師、鋼琴調(diào)律維修專家、民族樂器改革家張琨，與音樂界、樂器界專家合作，采用立體式雙面琵琶形共鳴箱和箏式雁柱，借鑒豎琴的形式和弦列設計，吸收韓其華的“雙排弦壓顫”結(jié)構(gòu)原理，設計并制作成功雁柱箜篌，使千年古樂以嶄新的面貌登上世界樂壇。
『轉(zhuǎn)調(diào)箜篌』 轉(zhuǎn)調(diào)箜篌，新型彈撥弦鳴樂器。在雁柱箜篌的基礎上，設計制作轉(zhuǎn)調(diào)機械結(jié)構(gòu)，使其成為結(jié)構(gòu)完善、造型優(yōu)美、表現(xiàn)力強的樂器。 箜篌與古箏
古箏從東漢開始以高亮簡便而受到人們的喜愛，逐漸取代了在盛世中的尊貴樂器瑟，而這也正是箜篌從西域傳入中原的時候。兩者同時成為魏晉以來重要的彈奏類樂器。
初期，箜篌流傳范圍甚窄，古箏是更受重視的。如建安七子的阮璃在《箏賦》中即贊美箏為眾樂之冠，其聲合乎天地；描寫其音之抑揚浮沈，有君子之道及壯士之節(jié)，并夸飾其曲調(diào)高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新聲，都不能及；從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術(shù)風格、彈奏手法、音樂美學，以至社會影響，都做了精辟的論述。他指出此時的箏已成為一種“曲高和寡”的樂器，并以枉、苞、冠、稟、籠來夸陳箏在眾樂器中的雄踞地位。可見古箏在三國時期，是一種相當高尚的樂器，受到朝野學者、文士之普遍重視，在表現(xiàn)能力、彈奏技巧以及制作工藝方面，都達到了較高的水準。
然而到了隋唐年間，又一個盛世，需要最符合這個時代的音樂，含蓄的古箏顯然漸漸不能滿足人們的追求，華麗的箜篌散發(fā)出奪目的光彩。無論是演奏者所受到的尊榮還是詩人們的贊譽，箜篌似乎都獲得了更大的榮光。但這也是不幸的開始：統(tǒng)治者對這種樂器愛之如寶，不欲其流傳于外，竟然用束縛宮廷的方式來阻礙箜篌的民間發(fā)展。唐朝詩人顧況在《李供奉彈箜篌歌》中就透露了這樣的信息“早晨有敕鴛鴦殿，夜靜遂歌明月樓……在外不曾輒教人，內(nèi)里聲聲不遣出?！?——再加上本身制作、演奏的復雜性不適合當時民間的普及，箜篌停滯了……
自唐經(jīng)宋，再到明朝，古箏拋棄鹿骨爪撥奏而改用手指戴甲彈奏，表現(xiàn)力獲得進一步的提升；箜篌卻因為長期被拘禁在不見天日的高門貴族中，形制得不到改進，技術(shù)退化，曲目匱乏，病得奄奄一息，最后更遭到儒教正宗推禍委過以“靡靡之音”的惡毐攻擊，終于失去了生命。所有神器都落得同樣不幸的命運。
早期的古箏高亢粗獷，有“秦箏慷慨”之說，東漢以后乃逐漸發(fā)展為淡雅古樸的風格，經(jīng)過千百年緩慢的進化，近代以來在西洋音樂的沖擊下則日益成為促音繁聲的樂器。伴隨著古箏叮叮咚咚跳動的音符，略帶滄桑感的歌聲，纏綿悱惻、淡淡的哀愁，訴說著心底無限的希冀——是失意青樓的才女永恒的映象。這是古箏傳統(tǒng)文化中最深刻的部分，一如宋詞的曲折深婉。即使是少數(shù)較有氣勢的箏曲，也和宋詞中少數(shù)較有氣勢的豪放派頗有聯(lián)系。
箜篌有一種浪漫唯美的悲劇性情調(diào)，出乎天然，以至于在她離世的歲月里，人們也常常會在某種追憶往昔的夢幻意境中提到她。廣闊華麗的唐詩，精雕細琢而渾然天成，空靈純美又不失大氣。箜篌象征著世界性的鳳凰文化，但又獨具東方之美?！傍P，神鳥也……五色備舉。出于東方君子之國，翱翔于四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下太平?！焙靡粋€“出于東方君子之國，翱翔于四海之外”。最有意味的是厭惡箜篌的儒教文化附會鳳凰曰：“…… 五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”天下安寧，盛世之音。其千古不滅的生命力是什么呢？是能浴火而重生的鳳凰之魂。 《李憑箜篌引》
唐·李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山叫神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
『文字內(nèi)容來源于百度百科，圖片搜索于百度，谷歌，部分“箜篌”來自“仙劍奇?zhèn)b傳四”』
