在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“ 禮 ” 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。
時(shí)至今日我們依然將 “ 守禮與否 ” ，視為 “ 有無德行 ” 的重要標(biāo)準(zhǔn)，
德是內(nèi)核，禮是形式，將禮升華為一種社會(huì)理念，并予以實(shí)施和推行，就是所謂的禮治精神。
禮文化及禮治精神作為傳統(tǒng)文化的精髓，講究親和政策和倫理親情。
人際倫理，社會(huì)秩序，來自于人的自身，又返利于人的自身，最易為人接受和執(zhí)行，也最易深入人心。
“ 禮 ” 將人與禽獸區(qū)別開來，這是文明意識(shí)的進(jìn)步，“ 禮 ” 是怎樣與他人相處，協(xié)調(diào)人與他人的關(guān)系，這是社會(huì)秩序的確立。
大力弘揚(yáng)禮文化及禮治精神，對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)，建設(shè)和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)秩序尤為重要。
“ 禮 ” 的詮釋和闡揚(yáng)得益于周公和孔子兩位圣人。
周代文王制禮，形成系統(tǒng)的 “ 禮樂 ”，提出敬德思想，禮從而發(fā)展成一種制度。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子為禮正名，“ 禮 ” 不僅包含日常生活中待人接物的禮節(jié)或規(guī)矩，
還包括社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域的制度和規(guī)范，并反復(fù)強(qiáng)調(diào) “ 禮 ” 對(duì)于一個(gè)人在社會(huì)上安身立命的重要性，“ 不學(xué)禮，無以立！不知禮，無以立也！ ” 。
“ 禮 ” 是人生在世的根本，不學(xué)禮、不知禮，就難以在世上安身立命。
無論是天才，還是有良好的出身，抑或是靠后天的努力，“ 禮 ”是一把打開成功之門的鑰匙，是潛在的人格魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，積累了無與倫比的深厚魅力，是一個(gè)尚 “ 禮 ” 的社會(huì)，
中華民族自古重 “ 禮 ” ，素有“ 禮儀之邦 ”的美稱，
“ 禮 ” 是什么？“ 禮 ” 是一種行為規(guī)范，或是賓禮，或是禮法、或是典禮，或是禮義也或是禮儀禮貌、或是送禮……
其實(shí)，“ 禮 ” 是一個(gè)很復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它包含了眾多社會(huì)生活內(nèi)容，又不完全是其中的某一種。
“ 禮 ” 起源于原始社會(huì)的物質(zhì)交換，所謂：“ 來而不往，非禮也 ”，也是禮的基本涵義。
禮等于文化，是現(xiàn)實(shí)生活的 “ 緣飾化 ” ，禮是表飾一種情感，或歡或哀或敬或威
但這種情感是有所控制的，即有度、有分的，禮文化及禮治精神作為傳統(tǒng)文化的精髓，講究親和與倫理親情。
隨著社會(huì)的發(fā)展，“ 禮 ” 也會(huì)變化發(fā)展， “ 禮 ” 在行為操作上包括禮物、禮儀和禮義。
“ 禮 ” 就是一種情感和秩序，它屬于人與人之間，通過一定的儀式（使用禮物，表達(dá)禮義），加以宣揚(yáng)和強(qiáng)化。
對(duì)中國(guó)人來說，文化是宇宙性的，語言和習(xí)慣代表某一地域文化，但無論在何地，“ 禮 ” 是同樣的。
“ 禮 ” 是一個(gè)家庭的準(zhǔn)則，管理著生死婚嫁等一切家務(wù)和外事，同樣， “ 禮 ” 也是一個(gè)社會(huì)的準(zhǔn)則，統(tǒng)轄著一切內(nèi)務(wù)和外交，
比如與人民之間的關(guān)系，征兵、簽訂和約和繼承權(quán)位等等。
禮部在中國(guó)自古就是六部之一，執(zhí)掌吉、嘉（喜）、軍、賓、兇五禮同時(shí)還管理全國(guó)的教育事務(wù)以及科舉考試，還有藩屬和外交。
隨著文明的提高，文化的自信帶來的是對(duì) “ 禮 ” 的推崇，并且這種推崇是出自內(nèi)心的。
文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，離不開物質(zhì)財(cái)富的積累，離不開科技水平的提高，但社會(huì)的進(jìn)步發(fā)達(dá)，應(yīng)在發(fā)展和創(chuàng)造新文明的同時(shí)，盡可能地去讓傳統(tǒng)的禮文化重新閃耀光芒。
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