提要：Sandel介紹另一位功利主義哲學(xué)家 J.S. Mill（穆勒，也譯作“密爾”）。他認(rèn)為，所有人類的體驗(yàn)都可以量化，但某些快樂是更值得擁有，更有價(jià)值的。穆勒認(rèn)為，如果社會(huì)重視更大程度的歡樂和公正，那么長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，社會(huì)整體終會(huì)有所進(jìn)步。Sandel的檢驗(yàn)這個(gè)理論的方法是，在課堂上播放了3個(gè)視頻剪輯《辛普森》，真人秀《勇敢者的游戲》，以及莎士比亞的《哈姆雷特》。然后要求學(xué)生辯論：這三個(gè)體驗(yàn)里的哪一個(gè)應(yīng)該被定為“最大程度”的快樂。
教授： 上一次,我們開始考慮一些針對(duì)Bentham版本的功利主義的反對(duì)意見。在討論中,我們提出了兩個(gè)反對(duì)意見。
首先是反對(duì)功利主義,只考慮了為最多的人謀求最大的利益,卻沒有充分尊重個(gè)人的權(quán)利。
今天,我們來談?wù)効嵝毯涂植乐髁x。
假設(shè)一個(gè)恐怖分子疑犯在
通過酷刑來得到這份信息是正義的么?
或者你認(rèn)為不,應(yīng)該有一個(gè)絕對(duì)主義的道德責(zé)任來尊重個(gè)人的權(quán)利呢?
在某種程度上,我們就回到了開始的問題,關(guān)于Charlie Carson,器官移植。
所以這是第一個(gè)問題。
而你還記得, 我們同樣考慮了一些成本效益分析的例子,但很多人對(duì)于成本效益分析感到不滿, 當(dāng)其中涉及到了用金錢來衡量人類生命。
因此這引出了我們第二個(gè)反對(duì)意見。它質(zhì)疑是否能將所有的值轉(zhuǎn)化成一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值尺度來度量。它要求,換句話說, 是否所有的價(jià)值都是相稱的。
讓我給另一個(gè)例子。
這實(shí)際上是一個(gè)真實(shí)的故事。
它來自于我個(gè)人的經(jīng)歷，并引出了一個(gè)問題：是否所有價(jià)值值都可以不受損害的被轉(zhuǎn)換成以功利主義來描述。
幾年前,當(dāng)我還是一名研究生,我在英格蘭的牛津大學(xué), 那里有男子和女子學(xué)院。當(dāng)時(shí)尚未男女混合,并且女子學(xué)院嚴(yán)令禁止隔夜留宿男性客人。到了70年代后,這些法則很少得到執(zhí)行,很容易被違犯,至少我是這樣被告知的。
到七十年代末,當(dāng)我在那時(shí),壓力導(dǎo)致這些規(guī)則被放松并且令它們?cè)赟t.Anne學(xué)院成為辯論的主題。
那是全女子學(xué)院之一。學(xué)院的年長(zhǎng)女性是傳統(tǒng)主義者。她們以道德的理由來反對(duì)改變傳統(tǒng)。然而時(shí)代變了,她們不好意思給出真正的反對(duì)理由,所以她們將她們的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換成了功利主義術(shù)語的解釋?！叭绻屇腥肆羲蕖?她們說道,“會(huì)增加學(xué)院的開支。”
“為什么?”你可能想知道。
“嗯,他們會(huì)想要洗澡而且會(huì)把熱水用光,“她們說。
此外,她們說, “我們將不得不更頻繁的更換床墊?！?o:p>
因此改革者通過下面的妥協(xié)滿足了這些論點(diǎn)。
每個(gè)女人每周最多留宿3個(gè)男性訪客。她們沒有說是否必須是同一個(gè)人或三個(gè)不同的男人，這是所做的妥協(xié)。
訪客必須為此支付50便士以彌補(bǔ)學(xué)院的損害成本。
第二天,全國(guó)報(bào)紙上的頭條就是,“圣安妮的女孩,50便士一晚。”
這就是另一個(gè)用來說明轉(zhuǎn)換的困難性的例證。功利主義是否能將所有東西的價(jià)值統(tǒng)一化的假設(shè)。將所有價(jià)值、道德因素都同等地轉(zhuǎn)化成美元或金錢。
當(dāng)然這也有另外一個(gè)顧慮，怎么將價(jià)值疊加起來。為什么我們要把所有人的利益疊加起來，而沒有考慮到哪些是好的，哪些是壞的？我們是否應(yīng)該區(qū)分較高層次的快樂，和低級(jí)快樂？現(xiàn)在其中一個(gè)考慮點(diǎn)是，是否不應(yīng)區(qū)分開，人們價(jià)值好壞的問題。另外一點(diǎn)是，它是公正和平等的。邊沁的功利主義認(rèn)為，每個(gè)人的喜好都要考慮，不管它們是什么，不管是什么讓不同的人快樂起來。對(duì)于邊沁來說，所有的事情都只是快樂或痛苦的強(qiáng)度大小、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短問題。所謂“更高級(jí)的快樂，或更崇高的美德?！睂?duì)于邊沁來說，都只是更強(qiáng)更持久的快樂而已。
用一個(gè)有名的短語來形容就是，快樂不分多少，圖釘和詩(shī)一樣好。（圖釘是一種兒童玩的游戲。）邊沁說“圖釘和詩(shī)一樣好?！蔽艺J(rèn)為這種想法的背后，它是一個(gè)假定，判斷誰的快樂在本質(zhì)上是更高級(jí)、更有價(jià)值，或更好。有趣的是，如果你拒絕去做這一區(qū)分，有些人喜歡莫扎特，有些人喜歡麥當(dāng)娜，有些人喜歡芭蕾，有些人喜歡保齡球，邊沁也許爭(zhēng)辯說，誰敢說，這些快樂中，有些人的快樂更高級(jí)，更有價(jià)值，更高尚呢？但拒絕做定性的區(qū)分，是否就是正確的呢？我們能否完全不考慮，我們?cè)谀承┦虑樯系目鞓罚绕渌没蚋袃r(jià)值呢？回想起之前在羅馬斗獸場(chǎng)的例子。這一做法困擾人們的地方在于它似乎侵犯了這些基督教徒的權(quán)利。另一個(gè)反對(duì)這一做法的，就是這些羅馬人在這場(chǎng)血腥中獲得的快樂。這種快樂，是可恥的、墮落的、有辱人格的快樂。在決定什么是大眾的利益時(shí)，是否應(yīng)該對(duì)某些快樂加以評(píng)價(jià)和權(quán)衡。這是反對(duì)邊沁的功利主義的一些意見。
現(xiàn)在，我們來看看，試圖回應(yīng)這些反對(duì)意見的人，近代的功利主義者，約翰﹒密爾?，F(xiàn)在我們要看看約翰﹒密爾給出什么令人信服的辯解。
約翰﹒密爾出生于1806年，他的父親，詹姆斯﹒密爾是邊沁的徒弟。約翰﹒密爾是個(gè)小門徒，他三歲時(shí)會(huì)希臘語，8歲時(shí)會(huì)拉丁文，10歲時(shí)，他寫了《羅馬法史》。20歲時(shí)，他精神崩潰，這讓他抑郁了5年，但在25歲時(shí)，讓他走出抑郁的是他遇上了Harriet Taylor，他們后來結(jié)了婚，一直過得挺幸福。正是在她的影響下，約翰﹒密爾試圖把功利主義變得人性化。密爾試圖完善功利主義，使其融進(jìn)人文關(guān)懷。例如考慮到尊重個(gè)人權(quán)利和區(qū)分高級(jí)和低級(jí)的樂趣。1859年，密爾寫了一本關(guān)于自由的有名的書，書中的主要觀點(diǎn)是，維護(hù)個(gè)人和少數(shù)人的權(quán)力的重要性。1861年，在接近他生命的終點(diǎn)時(shí)，他寫下了我們這門課的其中一本書，《功利主義》。他清楚的表明，效應(yīng)是道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以他并沒有違背邊沁的假設(shè)，而是堅(jiān)定了他的觀點(diǎn)。他說，很明確的說：“證明某樣?xùn)|西是更令人喜歡，唯一證據(jù)是人們都喜歡它”。他留下了一個(gè)想法，我們真實(shí)存在的欲望，是道德判斷的唯一基礎(chǔ)。但在第二章，第八頁(yè)，他認(rèn)為，功利主義是可以區(qū)分高級(jí)和低級(jí)的樂趣。現(xiàn)在，你們誰看過密爾的文章？根據(jù)他的理論，是怎樣做出這種區(qū)分的？功利主義是怎樣從性質(zhì)上把高級(jí)的快樂和低級(jí)的、可恥的、無意義的快樂區(qū)分出來的？好，你。
某學(xué)生回答：“如果你嘗試過這兩者，你會(huì)更喜歡更高級(jí)的很自然的，一直的?！?o:p>
教授：“很好。你叫什么名字？”
學(xué)生：約翰
教授：就像約翰指出的，密爾說，我們是這樣給它定性的：既然我們不能走出實(shí)際的愿望，因?yàn)樗鼈儠?huì)違反功利主義的假設(shè)，檢驗(yàn)一種樂趣是高級(jí)還是低級(jí)，需要你把這兩種樂趣都體驗(yàn)過之后，更偏愛其中一種。在第二章，我們看到了密爾指出來，約翰剛才所說的?！皟煞N樂趣之中，如果其中一種是所有（或幾乎所有）體驗(yàn)過這兩者之后，還偏愛其中一種，不管任何的道義責(zé)任，你還喜歡它。換句話說，沒有外部獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，它是在比較之下，我們更喜歡的那個(gè)。大家對(duì)這種觀點(diǎn)怎么看？是否成功了？有多少人認(rèn)為，它成功的在功利主義的框架中成功的區(qū)分了高級(jí)和低級(jí)的快樂？有多少人覺得這并沒有成功。
我想聽聽你的理由。但是在我們給出我們的理由之前，讓我們按照密爾的說法，做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我們將會(huì)看到三個(gè)娛樂的短片。第一段是一段哈姆雷特的獨(dú)白，接著是兩個(gè)其他方面的體驗(yàn)?？纯茨闶窃趺聪氲摹?o:p>
【 視頻插播：
1.人類是一件多么了不起的作品！如何高尚的理由，能力如此無窮，動(dòng)作多么迅速。動(dòng)若天使，令人贊嘆。思若上帝！世界之美，萬物之靈……
2.Fear factor
3.《辛普森》 】
我甚至不用問你們最喜歡哪一種。Simpsons，有多少人最喜歡Simpsons?有多少會(huì)選莎士比亞？有誰會(huì)選《誰來挑戰(zhàn)？》真的嗎？
教授：超過半數(shù)的人更喜歡Simpsons，而不是莎士比亞。好，現(xiàn)在，讓我們看看投票結(jié)果。這一次是選最開心的經(jīng)歷。有多少人選擇莎士比亞？有多少人選《誰敢來挑戰(zhàn)？》不，你不是認(rèn)真的。真的嗎？什么？好的，請(qǐng)繼續(xù)。你可以說一下。
學(xué)生：我發(fā)現(xiàn)它是最有趣的。
教授：我知道，但你認(rèn)為它是最有價(jià)值的，最高貴的體驗(yàn)？我知道，你覺得它最有趣。
學(xué)生：如果一樣?xùn)|西是好的，因?yàn)樗軒砜鞓贰Ｄ菢拥脑?，你就不用在意你覺得好的別人是否會(huì)覺得不好。
教授：好吧，你回到邊沁。誰來判斷？我們判斷的理由是什么？除了把真實(shí)的喜好記下來，并疊加起來？好的，你叫什么名字？Nate，好的。
怎么很多人認(rèn)為Simpsons，除了因?yàn)槟阆矚g它，它實(shí)際上也是一種高級(jí)的體驗(yàn)?zāi)?？而且是比莎士比亞高呢？好吧，讓我們?cè)倏纯炊嗌偃送渡勘葋啞?o:p>
多少人認(rèn)為莎士比亞是高級(jí)的呢？好的。那么理由是什么？我想聽聽，有誰是認(rèn)為莎士比亞是最高級(jí)的，盡管你也喜歡看Simpsons？是的。
學(xué)生：我想，只是坐著看Simpsons，它是有趣的，因?yàn)榻o我們帶來了歡笑。但是，有人告訴我們，莎士比亞是偉大的作家。我們必須要學(xué)會(huì)如何讀他，如何理解他。我們必須要學(xué)習(xí)Rembrandt(一位藝術(shù)家)，學(xué)習(xí)如何分析一幅油畫。
教授：你叫什么名字？
學(xué)生：Anisha.
教授：Anisha，當(dāng)有人告訴你說，莎士比亞是更好的。你是否就深信不疑呢？
學(xué)生：對(duì)
教授：你選了莎士比亞，不僅是因?yàn)榇蟊姼嬖V你，或者教師告訴你，還是你的確這樣認(rèn)同？
學(xué)生：在這個(gè)意義上，我不覺得會(huì)是莎士比亞。但之前你提到了Rembrandt的例子。我覺得，看漫畫時(shí)我更享受，而不是看Rembrandt的分析。因?yàn)橛腥烁嬖V我，這是偉大的，是的。
教授：因此似乎就是這樣子，你的意思是一種文化的約定、壓力。我們被告知什么書、什么樣的藝術(shù)作品是偉大的。還有誰？是的。
學(xué)生：雖然現(xiàn)在我更喜歡看辛普森，但公正的看，如果我要在這三部不同的短片中，選擇一種來度過我的余生，考慮到后兩個(gè)短片，我不會(huì)選擇看辛普森來度過我的余生。我想，從這更深層次的愉悅和思考之中，我會(huì)獲得更多樂趣。
教授：告訴我你的名字。
學(xué)生：Joe。
教授：Joe, 所以如果你不得不在堪薩斯的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里度過余生，只有莎士比亞或者辛普森一家的全集，你更傾向于莎士比亞么?
那么關(guān)于穆爾的實(shí)驗(yàn)，你從短片的選擇中得到什么結(jié)論?檢驗(yàn)它是否是高級(jí)的，就是體驗(yàn)過兩者之后人們更傾向的那一邊？
學(xué)生：我能簡(jiǎn)短的另舉個(gè)例子么？
教授：當(dāng)然可以。
學(xué)生：在去年的神經(jīng)生物學(xué)課上, 有人告訴我們：老鼠的大腦中有一塊特殊區(qū)域能夠刺激它們大腦并產(chǎn)生強(qiáng)烈且持續(xù)的愉悅感，老鼠會(huì)不吃不喝直至死亡。所以很明顯老鼠確實(shí)感覺到了強(qiáng)烈的愉悅。
現(xiàn)在, 如果你問我, 是愿意感受這種強(qiáng)烈的快樂呢，還是長(zhǎng)期的高層次的快樂，我會(huì)認(rèn)為那種強(qiáng)烈的快感是低層次的，當(dāng)然現(xiàn)階段而言我會(huì)選擇享受它，但是...,是的我會(huì)的。
我當(dāng)然會(huì)，但是終其一生考慮，我覺得這里大部分人, 作為人都會(huì)選擇高層次的快樂, 而不是老鼠那種強(qiáng)烈而又短暫的快感。
現(xiàn)在回答你剛才的問題, 我覺得它證明了-或者我不用證明這個(gè)詞，我的結(jié)論是密爾的理論：當(dāng)大多數(shù)人被問及他們更傾向于哪種選擇時(shí)，他們會(huì)回答傾向能夠帶來更深層次快樂的一邊。
教授：所以你認(rèn)為這支持了密爾的理論? 它在這件事上起到作用了?
學(xué)生：是的
教授：好的, 是否有人不同意Joe的觀點(diǎn)?或者說誰認(rèn)為我們的測(cè)試駁倒了密爾的觀點(diǎn)？認(rèn)為并沒有一種適當(dāng)?shù)姆绞皆诠髁x的框架中，區(qū)分出更高級(jí)的快樂?
學(xué)生：如果它是好是壞，就是根據(jù)人們是否更喜歡它，它的好壞是相對(duì)的，并沒有客觀的定義，那么，就會(huì)有些人更喜歡辛普森一家，任何人都能看懂它, 但是如果要同樣的欣賞莎士比亞，我覺得這就需要一些教育學(xué)習(xí)。
教授：很好, 你說到了教育能使我們學(xué)會(huì)欣賞更高層次的事物。
穆勒的觀點(diǎn)正是更高層次的快樂確實(shí)需要經(jīng)過培養(yǎng)、欣賞和教育。他不否認(rèn)這點(diǎn)。但是一旦得到教育之后, 我們發(fā)現(xiàn),人們不止能區(qū)分出高層次與低層次快樂間的區(qū)別,而且會(huì)偏向選擇高層次的快樂。你可以從穆勒的書中找到這段很著名的話“做一個(gè)不滿意的人優(yōu)于當(dāng)一頭滿意的豬，做一個(gè)不滿意的蘇格拉底優(yōu)于當(dāng)一個(gè)滿意的笨蛋，如果豬和笨蛋對(duì)快樂的選擇和我們不同，那是因?yàn)樗麄冎徽驹谒麄兊慕嵌瓤磫栴}。”
那么現(xiàn)在, 嘗試下區(qū)分高層次和低層次的快樂。
去參觀一家藝術(shù)博物館, 還是呆在沙發(fā)上，喝著啤酒在家看電視。
穆勒也認(rèn)同, 有的時(shí)候我們可能會(huì)屈從于誘惑，選擇了后者，選擇了做電視迷。但即使當(dāng)我們出于惰性這么做的時(shí)候，我們其實(shí)很清楚在美術(shù)館欣賞倫勃朗的作品會(huì)得到更高享受。因?yàn)槲覀儍烧叨俭w驗(yàn)過。
欣賞倫勃朗的作品是更高級(jí)的享受，因?yàn)樗\(yùn)用到了人類更高級(jí)的能力。那密爾是怎么回應(yīng)關(guān)于個(gè)人權(quán)利的爭(zhēng)議的呢?
從某種意義上說, 他使用了同樣的論證，你可以在第五章找到這段。他說,“我質(zhì)疑一切不基于效用之上的公平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。盡管如此, 他認(rèn)為建立在效益的基礎(chǔ)上的正義評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)“是所有道德標(biāo)準(zhǔn)中主要的, 神圣且獨(dú)一無二的一部分?！?o:p>
所以，公正是更高級(jí)的，個(gè)人權(quán)利是優(yōu)先的，這并不是從功利主義的假設(shè)引申出來的，正義是一種名義，為了一定的道德準(zhǔn)則，其中，集體的效益是更高級(jí)的。社會(huì)利益是更重要的，比其他任何義務(wù)都高級(jí)。正義, 作為某些道德要求的合稱，其在社會(huì)范圍中所能起到的正面效用被人們普遍認(rèn)同。因此, 它比起其他的道德而言更為重要。
所以說, 正義是神圣的，是重要的, 對(duì)個(gè)人來說也是這樣。它不是那種可以被輕易兌換的東西。
但密爾聲稱，最終都?xì)w結(jié)于功利主義。一旦你考慮人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，我們?nèi)祟惖倪M(jìn)步，如果我們服從正義，如果我們尊重權(quán)利，長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加美好。
好的, 那這個(gè)理由是否能讓人信服或者其實(shí)密爾雖然沒有表面承認(rèn)但他實(shí)際上在論述高層次的快樂或神圣且重要的個(gè)人權(quán)利的時(shí)候，已經(jīng)離開了對(duì)效用的考慮，走出了功利主義的論調(diào)？
我們現(xiàn)在還不能完整的回答這個(gè)問題, 因?yàn)橐卮鹚脑?，?quán)利與正義，我們需要探索一些其他的方法。以權(quán)益為基礎(chǔ)的非功利主義方式然后再看看它是否能順利解決問題。至于Jeremy Bentham, 在道德與法律哲學(xué)中功利主義的發(fā)起者，他在1832去世, 享年85歲。
但是如果你現(xiàn)在去倫敦, 你仍然可以直接拜訪他。按照他的遺愿, 他的尸體被保藏展示于倫敦大學(xué)。他至今仍待在那個(gè)玻璃櫥窗里, 蠟制頭像穿著當(dāng)時(shí)的服裝。
在他去世前, Bentham對(duì)待自己跟他的哲學(xué)思想是一致的。一個(gè)死人對(duì)社會(huì)還能產(chǎn)生什么效用么?
一種用處, 他說, 就是把尸體捐到解剖學(xué)的研究中去。然而對(duì)于一個(gè)偉大哲學(xué)家來說, 更好的效用是保留他當(dāng)時(shí)的容貌, 以激勵(lì)后代的學(xué)者們。
你們想看看Bentham長(zhǎng)什么樣么?
就是這樣。
是的, 他在這里.
如果你看的夠仔細(xì)的話, 你會(huì)發(fā)現(xiàn)他頭部的藥物處理不是很成功，所以他們用了蠟制的頭代替, 但是為了真實(shí), 在底下你能看到他被放在盤子上的真頭。
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