兵器，是不祥的?？吹奖鞯陌l(fā)展，不要歡欣鼓舞。
從遠(yuǎn)古開始，人們就通過各種技術(shù)改進(jìn)和專門訓(xùn)練，來減少戰(zhàn)爭的成本，比如降低士兵的心理壓力，增強他們殺敵的勇氣和膽量。射擊性武器出現(xiàn)后，拉大了殺戮者與被殺戮者的距離，讓殺戮者可以較少受到殺戮場景的沖擊，道德障礙越來越小。
身懷利器，殺心自起。隨著火器的出現(xiàn)，殺戮的殘忍程度令人發(fā)指，而士兵距離這種血腥的距離越來越遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭變得越來越像個游戲。
那些坐在飛機上扔炸彈的人，肯定沒有面對面拼刺刀殺死一個人受到的精神壓力大。更何況現(xiàn)在連飛機都是無人的，殺戮者遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，內(nèi)心會越來越麻木，殺戮的對象只變成了數(shù)字而已。
“物”是外人，與“我”相對，這里指老百姓，天下大眾。物或惡之，就是老百姓厭惡兵器，討厭戰(zhàn)爭。一將功成萬骨枯，戰(zhàn)爭最終是老百姓受傷最大。
故有道者不處：有道的人不該熱衷戰(zhàn)爭。
君子居則貴左，用兵則貴右。
下文“吉事尚左，喪事尚右”、“偏將軍居左，上將軍居右”，是類似說法。
古人的觀念是，左陽而右陰，陽是生長之氣，陰是肅殺之氣，所以一般禮制左貴而右賤。平時以居左為貴，表示生長的和氣；而在軍隊里，卻是相反的，以右為貴，因為其代表的是肅殺之氣。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
兵器是不祥的，君子不應(yīng)該去使用。老子雖然反戰(zhàn)，但他對戰(zhàn)爭的必然性有清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為永遠(yuǎn)和平也是不現(xiàn)實的，所以不得已要打仗時，也要適可而止，心平氣和。
統(tǒng)治者都有發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)力，但不要手里拿著錘子的人，看什么都像釘子。如何克制釘釘子的欲望呢？恬淡為上。能不用就不用，不要對戰(zhàn)爭產(chǎn)生路徑依賴。
最好是不戰(zhàn)。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。不戰(zhàn)的前提是，自身足夠強大。手握尖兵利器，但不主動發(fā)動戰(zhàn)爭，別人又不敢來犯，才能獲得長久的和平。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
打了勝仗，不要去美化勝仗。美化勝仗，不就是美化殺人嗎？不就是以殺人為樂嗎？
在老子眼中，沒有敵我之分，殺敵就是殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
人們對戰(zhàn)爭總懷有兩種不同的情感：一方面認(rèn)為戰(zhàn)爭可怕，另一方面又覺得戰(zhàn)爭最能體現(xiàn)英雄氣概。強者征服弱者的過程中，總能感受到那種特殊的快感。
但在老子看來，好戰(zhàn)是無道的。哪怕不得已發(fā)生戰(zhàn)爭，也要注意踩剎車?？偨Y(jié)為四點：能不打就不打，不得已時可以打，打了要及時收手，勝了不要得意。
反戰(zhàn)的說法，在諸子百家中有很多，比如《墨子》非攻，《孟子·梁惠王上》說，“不嗜殺人者能之一”?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中，衛(wèi)靈公問陳，孔子故意回避，說“軍旅之事，未之學(xué)也”。這些都是類似的說法。
發(fā)生戰(zhàn)爭時，一定不能到“以殺人為樂”的發(fā)狂階段，這時內(nèi)心已經(jīng)失控。不光是戰(zhàn)爭，做投資到心發(fā)狂時，也是結(jié)束的時候。由此來看，《道德經(jīng)》不是兵書，勝似兵書；不是投資理論，勝似投資理論。
越是強者，越要把持住自己，不變性，不張狂，不傲慢。做個高尚的人，不做高調(diào)的人；做個高貴的人，不做高傲的人；做個明心見性的人，不做有錢有權(quán)有勢就任性的人；做個善待弱者的人，不做炫富、奢侈無度的人。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
自西周始，古禮分五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮?！端鍟ざY儀志一》記，“以吉禮敬鬼神，以兇禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合姻好，謂之五禮”。
吉禮、賓禮、嘉禮算是吉事，軍禮和兇禮就要歸入兇事。
偏將軍是副將，上將軍是主將。按正常禮儀，應(yīng)該地位高的居左，地位低的居右?？绍姸Y屬于兇事，所以要以右為上。
軍禮照著喪禮的原則來制定的，歸于兇事，說明對用兵的態(tài)度，希望大家為戰(zhàn)爭造成死傷的哀悼。
殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。
69章：故抗兵相加，哀者勝矣。
俗話說“哀兵必勝”的“哀兵”，就是持有“殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之”態(tài)度的兵家。
先看唐代詩人陳陶的詩《隴西行》：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
為了與游牧民族作戰(zhàn)，五千穿著貂皮大衣的最精銳的士兵命喪漫漫黃沙中。無定河是古戰(zhàn)場，河邊累累白骨，都死去很多年了，可是他們家鄉(xiāng)的親人，可能還不知道他們已戰(zhàn)死，妻子還常夢到丈夫從戰(zhàn)場歸來，一家人團(tuán)聚的畫面。
戰(zhàn)爭太殘酷了。戰(zhàn)爭的勝利不是樂事，因為所有的生命都值得珍惜，包括己方和敵方的生命。有些功勛卓著的將軍不愿意提及自己打勝仗的光榮歷史，就是因為“殺人眾”。戰(zhàn)爭的勝利是以殺人多為代價，所以要以悲哀的心情面對勝利，要以喪禮的態(tài)度對待勝利。
這是一種人文主義和人道主義的精神，可以避免散播仇恨的種子，防止激化和延續(xù)矛盾。
老子的反戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、自我節(jié)制、善待對手的思想，值得我們重視。熱愛和平，是中華民族傳統(tǒng)的美德。
本文完~
