何紹基精通金石書畫，以書法聞名于世，他被譽(yù)為“對(duì)聯(lián)圣手”'清代第一'，其“回腕法”也影響深遠(yuǎn)。想要欣賞何紹基的作品，我們可以從以下幾個(gè)方面分析。

書學(xué)淵源及風(fēng)格

何紹基書法秉承家學(xué)，在深入研習(xí)顏楷的結(jié)體，以及北碑筆意的基礎(chǔ)上，逐步形成了自己豐腴灑脫、碑帖結(jié)合的書風(fēng)。

何紹基從臨《道因碑》入手，在《爭(zhēng)座位帖》《張黑女墓志》上下過深功夫，對(duì)中鋒筆法理解極為深刻，曾說：“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠(yuǎn)？”他認(rèn)為中鋒是篆隸筆法的核心，'通篆隸于各體'。

（何紹基 《臨張黑女墓志》）

何紹基書風(fēng)沉著俊爽，有內(nèi)涵圓潤(rùn)之美，筆意輕松，造型靈活多變，章法穿插錯(cuò)落、老辣蒼勁，細(xì)細(xì)品味，能體會(huì)到筆未到意先到的意境。

他的小楷筆意含蓄，行草融篆隸筆法。早年書風(fēng)深受顏真卿、北碑的影響，還沒有形成自己的風(fēng)格。中年逐漸形成自己的書風(fēng)，縱逸厚重。晚年已如火純青，以意為之。

“回腕法”執(zhí)筆

關(guān)于'回腕法'，明代董其昌曾考證“回腕”確實(shí)是古法，“唐人書皆回腕”，但回的是筆鋒，是運(yùn)筆之法，并不是執(zhí)筆之法，“宛轉(zhuǎn)藏鋒，能留得筆住”。啟功也曾批評(píng)其“回腕法”為“豬手法”，明顯違背生理構(gòu)造。但不可不說，“回腕法”確實(shí)是何紹基在執(zhí)筆上的創(chuàng)舉。

也許跟他回腕執(zhí)筆法有關(guān)，他晚年書作明顯帶有“顫筆”，這也形成了何紹基別具一格的書風(fēng)。

此幅對(duì)聯(lián)，“更”“都”明顯有“顫筆”出現(xiàn)。

曾國藩曾評(píng)何紹基書法必流傳千古：

“子貞之學(xué)長(zhǎng)于五事，一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳于后世，以余觀之，此三者余不甚精，不知深淺，究竟何如，若字則必傳千古無疑?！?/blockquote>

可見何紹基在當(dāng)時(shí)書名甚大。

值得一提的是，何紹基不止是書法家，他還也是個(gè)詩人，只因書法成就甚高，將其詩名掩蓋。

何紹基平生所作，對(duì)聯(lián)特別多，據(jù)他日記記載“寫大字至暮，連夜得對(duì)子有一百零七幅”，曾一天寫過107幅對(duì)聯(lián)，而他傳世的對(duì)聯(lián)內(nèi)容很少有重復(fù)，所作對(duì)聯(lián)內(nèi)容必與所贈(zèng)者相符。他曾作有一聯(lián)“石根水怒水根石，天外山驚山外天”，著實(shí)耐人尋味。

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