今天我們談一談散文創(chuàng)作。散文，寫作的人比較多。但是我要說，散文易寫難攻。
現(xiàn)在散文的狀況，客觀地說，寫作者很多，但是確實(shí)太多太爛。就像書法，誰拿著筆都會寫字，但是真正的書法家，真正寫出層次、寫出境界、寫出專業(yè)來的，還是不多。
說實(shí)話，對于中國當(dāng)代的散文創(chuàng)作，我有著和紀(jì)實(shí)文學(xué)同樣的憂慮和看法。概括起來就是：表面繁榮，其實(shí)虛空，新潮涌動(dòng)，經(jīng)典未成。這16個(gè)字，是我經(jīng)過深思熟慮總結(jié)的。我們當(dāng)下的散文創(chuàng)作，確實(shí)是這種生態(tài)。
我們傳統(tǒng)的經(jīng)典散文，言簡意賅，精美典雅，大家都很熟悉，也都讀得不少。包括“五四”的經(jīng)典散文，也是珠圓玉潤。這一切，都形成了相對固定的中國散文審美，就像我們大部分人對美女的認(rèn)同，對英雄的理解。
建國以后，散文創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了很多我們熟悉的散文名家。但是因?yàn)榉N種原因，總是激情有余，豐沛不足，從歷史的發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)典性的要求上似乎還不夠。
20世紀(jì)之后的20多年來，不少散文作家進(jìn)行了一些探索，喊出了很多反傳統(tǒng)的口號，樹立了很多新派別的大旗。什么文化散文，歷史散文，寫的很長，寫的很多，但是總體感覺還不是那么精美，不夠圓熟，遠(yuǎn)離經(jīng)典的特質(zhì)，沒有能形成新的、大家認(rèn)同的模樣和硬核。
當(dāng)代的散文創(chuàng)作，表面上比較繁榮，其實(shí)是比較混亂的，沒有形成新經(jīng)典。有些散文作品文字也很靈動(dòng)，敘述也很詼諧，也很幽默，知識也很豐富，但是大部分像比較分離、比較散亂的五顏六色的石頭。
再打個(gè)比喻，這些散文作品，就像藤蔓，雖然說花花綠綠，青青翠翠，但是沒有枝干，沒有果實(shí)，沒有筋骨，不堪實(shí)用。它不像樹，尤其不像松樹一樣，從成材的角度，沒有支撐。所以說，距我們理想的經(jīng)典散文，還有很大的差距。
我們理想中的經(jīng)典散文，到底應(yīng)該是什么樣子？
這些年來我一直在實(shí)踐，也一直在思考。
我想它應(yīng)該是根植于傳統(tǒng)，融通于世界，是建立在時(shí)代性和思想性之上的一種珠圓玉潤，一種筋骨，一種熟美，一種清麗，是真正在思想性之上具有特質(zhì)的經(jīng)典美文。
這種美文，至少應(yīng)該有以下的特質(zhì)：言之有物、言之有文、言之有情、言之有法。
再具體地說，其實(shí)就是“兩性”，即思想性和藝術(shù)性。在這里，我想從言之有物的角度，和大家談一談思想性。
說到思想性，好像很寬泛，其實(shí)，思想性制約著我們所有人的創(chuàng)作高度、創(chuàng)作格局。
這一方面，說起來很大，其實(shí)也很現(xiàn)實(shí)。我們中國傳統(tǒng)散文的歷史，是從先秦那種比較寬泛文本過來，那種廣義的散文一直發(fā)展到唐宋以后相對比較狹義的文學(xué)散文。但從先秦散文到“五四”散文的總體傳統(tǒng)，就是文以載道。
說到文以載道，我們總是想得很狹窄。其實(shí)文以載道是中國古代關(guān)于文學(xué)社會作用的正宗觀點(diǎn)，是對文學(xué)作品中文和道的概括。這種道，其實(shí)就是思想性。
當(dāng)然，我們過去說的道是相對的，是儒家思想，是傳統(tǒng)道統(tǒng)，其實(shí)就是思想性。
曹丕在《典論·論文》中說:“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”。他把文學(xué)創(chuàng)作特別是散文創(chuàng)作提升到這樣一個(gè)高度。
為什么提升到這個(gè)高度？就是因?yàn)槲恼轮刑N(yùn)含的思想意義，它的力量，是天地之正氣，是大道。
過去幾千年，我們對文學(xué)，特別是對散文的認(rèn)識，都是至高無上的。為什么會這樣？就是因?yàn)樽骷夜P下傳輸?shù)乃枷耄际巧鐣献罡叩?、最大的正能量?/span>
我說的這種正能量，大家理解的要更寬一點(diǎn)。作家的創(chuàng)作思想和當(dāng)時(shí)的時(shí)代、當(dāng)時(shí)的國家都是相通的。作家就是那個(gè)時(shí)代思想、正義的代言人。
中國古代，作家是精神文化的結(jié)晶，文化的代言人?！拔逅摹钡臅r(shí)候，像魯迅先生。毛澤東同志對文學(xué)的作用說得很形象：利用小說反黨。那個(gè)意思就是說文學(xué)的作用，足以能推翻一個(gè)政權(quán)。所以，建國以后，中國作協(xié)設(shè)置到文聯(lián)，后來把中國作協(xié)升格到正部級。
自古以來，對文學(xué)的作用，對文學(xué)傳播的力量，都特別的高看，這說明文學(xué)蘊(yùn)含的思想性是至高無上的。
但是，近幾十年以來，我們文學(xué)的作用，我們文學(xué)蘊(yùn)含的思想意義和思想力量，已經(jīng)越來越降低了。近些年來我們的文學(xué)，我們作家的社會地位、社會影響已經(jīng)大大降低了，尤其是作家在人們心目中的地位已經(jīng)越來越低了。說實(shí)話，我們現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，確實(shí)也存在這種問題。
無論是小說、詩歌還是散文創(chuàng)作都是如此。筆下的世界，筆下的敘述，越來越單調(diào)，越來越狹小，越來越自我。這就顯得文學(xué)的作用、文學(xué)的力量越來越衰微。這就是文學(xué)作品的思想性已經(jīng)失去了力量。沒有鈣，沒有鐵，你就沒有了力量。
我們的散文創(chuàng)作，尤其如此。因?yàn)樯⑽膭?chuàng)作門檻比較低，大家都在寫。如果說這樣正常的寫，簡單的寫，倒也無所謂，大家就是練筆，都是愛好，都是一種樂趣。就像鍛煉一樣，你不去當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，就是練練身體也就罷了。但是，我們很多文學(xué)愛好者，都心懷文學(xué)夢想，希望自己寫得更大一點(diǎn)，寫成真正的文學(xué)，做真正的作家。
如果從這個(gè)角度上來說，我們就要好好反思一下，我們的筆下應(yīng)該呈現(xiàn)出一種什么樣的乾坤，呈現(xiàn)出一種什么樣的氣象？
從這個(gè)角度上來說，我們還真是需要從文以載道的方面，好好聊一聊。
剛才我說，過去的道，就是所謂封建那種道統(tǒng)，那種儒道，但是，我們是現(xiàn)代人，我們已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會，我們筆下的道是什么道？
我們當(dāng)代的作家，要站在人類文明的高度，進(jìn)行文化的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的等等方方面面的思考，對歷史要進(jìn)行回顧和反思，對現(xiàn)實(shí)要有透視，要去發(fā)言。
總之，就是一種文明大道，就是一種知識分子創(chuàng)作。如果從這個(gè)角度上說，我們每一個(gè)作家，可能大都還有差距。如果我們不站在這個(gè)角度上，那么我們的寫作就是一種淺寫作、簡單寫作。
我梳理了一下當(dāng)下的散文創(chuàng)作，主要有以下三種：
第一種是心靈雞湯式寫作。這種寫作比較輕松，比較通俗，在社會上很受歡迎，很多小女子、小學(xué)生、社會青年，都在進(jìn)行心靈雞湯式寫作，我們的很多作家，也在從事這樣的寫作，現(xiàn)在的散文生態(tài)基本上是這樣的。
第二種是宣傳思維式寫作。我們的很多作者，思維完全站在宣傳干部的角度，你是黨員，是宣傳干部，從這個(gè)角度上在書寫散文。這種思維，是一種宣傳式的思維。
第三種是閑情逸致式寫作。這種寫作可能稍稍高出于宣傳思維，寫家鄉(xiāng)的美，祖國的大好河山等。
以上這三種寫作，都是普通的寫作，簡單的寫作，唯獨(dú)不是知識分子寫作。在這種寫作基礎(chǔ)上，不可能出現(xiàn)那種深沉的、凝重的、有思想沖擊力的好文本。而現(xiàn)在我們當(dāng)下的創(chuàng)作，基本上都是這樣。
從思想意義上，很多作家沒有跳出來，還處于相對比較淺的低層次寫作。這種寫作，是文學(xué)愛好者式的寫作。大家一定要認(rèn)識到這一點(diǎn)。
我們寫風(fēng)景，寫生活，寫美食，寫美景，寫我們身邊生活，這些東西都是必須的，都是我們生活的狀態(tài)。但是如果你僅僅限于這種寫作，那么從作家的角度上，似乎你還不夠，你應(yīng)該更提升，提升到知識分子寫作，站在更高層面上，站在人類文明的角度上，用知識分子之心，知識分子之眼，從這個(gè)角度去觀察社會，思考社會，而且用自己的筆表達(dá)出來，這樣的話，你的筆下就有了力量，有了乾坤，有了思想。
我們不妨看一下魯迅先生的散文。他就是用知識分子之心，在觀察著當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀，觀察著自己的故鄉(xiāng)，觀察著自己的親情，包括朋友。在魯迅先生的筆下，大家都看到，他不像普通人那樣在謳歌自己的家鄉(xiāng)，謳歌自己的所見所聞，他是用相對的憂患意識，在思考這個(gè)國家，思考這個(gè)民族。
魯迅先生是在1936年去世的，他在世的時(shí)候，“九.一八”已經(jīng)發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭馬上就要開始。咱們普通人書寫，日本人是鬼子，是敵人，是不共戴天的，我們所有人都會這樣去書寫。但是魯迅先生的筆下，可能更高一點(diǎn)，他從文化的角度，從民族的角度，從人類文明的角度，分析了很多東西，不是簡單的謾罵、批判、仇恨，他有很多對日本文化的反思，對人性的反思。
在魯迅的筆下，不僅僅對民族問題、戰(zhàn)爭問題，包括對故鄉(xiāng)。他對故鄉(xiāng)的描寫是深沉的、冷靜的，反思的，批判的?！拔逅摹钡暮芏嗌⑽淖骷?，如朱自清的《背影》《荷塘月色》，眼光和筆法，都和正常人是不一樣的。而我們很多人的寫作，還是中學(xué)生式的、小女人式的簡單淺寫作，就是我剛才說到心靈雞湯式寫作、宣傳思維式寫作、閑情逸致式寫作，唯獨(dú)沒有知識分子寫作。
我希望大家在寫作的時(shí)候，一定要調(diào)整自己的思維，提升自己的境界，走向知識分子寫作。只有這樣，你才是一個(gè)真正的散文作家，你才能寫出真正的散文作品。
我過去對思想性也總是理解不透，總感覺是比較寬泛，比較空虛的概念。后來在創(chuàng)作中越來越意識到，思想性就是你的天花板、格局、素質(zhì)和高度。
所以說，我們一定要好好的深思。什么是思想性？我們的筆下應(yīng)該呈現(xiàn)出怎么樣的思想性？我們一定要打破自己的單調(diào)，開闊自己的格局，這就需要大家多多學(xué)習(xí)，多多思考，擴(kuò)充自己，豐富自己，健全自己，讓自己思想的鋒芒更加敏銳。
今天咱們是從文以載道上，從思想性上講散文寫作；下一次咱們從藝術(shù)性上，從技術(shù)上再談一談。謝謝大家。
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