知人者智，自知者明。所以，人貴自知。

　　有比較才有鑒別，一部《資治通鑒》之所以能做到“鑒于往事，有資于治道”，關(guān)鍵在于可以從這些歷史故事里進(jìn)行比較，從中找到智慧。今天就拿兩組帝王進(jìn)行比較，進(jìn)而找出開國(guó)之君與昏君之間的差距！

　　且說漢高祖劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，劉邦坐擁天下，心腹手下拜將封侯，大家好不快活。于是劉邦置酒洛陽南宮，大宴群臣，大家憶苦思甜，在酒桌上無話不談，劉邦意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)眾臣道：“各位，我有話要說，看大家如此高興，我想問大家一個(gè)問題。我何以得天下？項(xiàng)羽何以失天下？請(qǐng)大家實(shí)話實(shí)說?！备咂稹⑼趿暝唬骸氨菹率谷斯コ锹缘?，誰得到就賞給誰，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！眲钫f：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

　　由此足見劉邦的自知之明，正是因?yàn)橐庾R(shí)到自己智不如張良、將不如韓信、能不如蕭何，劉邦于是用人唯才，手下聚集了一幫能臣猛將，這才戰(zhàn)勝了自負(fù)的項(xiàng)羽。

　　與漢高祖劉邦的自知相比，漢桓帝劉志就糊涂多了。在東漢時(shí)期，漢桓帝劉志帶著群臣游上林苑，眼前美景讓皇帝感覺非常高興，一時(shí)興致勃勃，突然他問身邊的臣子爰延：“我是一個(gè)什么樣的皇帝？”見皇帝高興，旁邊的大臣爰延就說：“在漢朝帝王里，您只屬中等?！眲⒅疽宦?，有點(diǎn)兒不高興了，心想自己雄才大略，雖比不上高祖劉邦，但和漢文帝劉恒等人還是可以比一比的。于是漢桓帝劉志又問：“怎么講？”爰延是個(gè)不喜歡拍馬屁的人，實(shí)話實(shí)說：“尚書令陳蕃主持政務(wù)，國(guó)家就可以治理好；宦官們干預(yù)朝綱，國(guó)家就發(fā)生混亂。因此，人們知道陛下既可以讓大臣行仁政，也可以讓其做惡事。這就是中主的意思?！?/p>

　　其實(shí)，劉志哪能稱得上中主，此時(shí)的東漢王朝外戚專權(quán)，宦官亂政，朝政腐敗，十足的亡國(guó)征兆。劉志聽了爰延的話，不以為恥，反以為榮，賞賜爰延之后，并沒有做出任何改變，任由東漢王朝繼續(xù)衰落下去，這就是劉邦這位開國(guó)之君與劉志這位昏君之間的差距。

　　到了十六國(guó)時(shí)期，南燕皇帝慕容德大宴群臣之時(shí)，酒足飯飽之際，笑著對(duì)大臣們說：“朕雖寡薄，恭己南面而朝諸侯……”于是問諸大臣：“方可自古何君？”青州刺史鞠仲說：“陛下中興之圣后，少康、光武之儔也?！蹦饺莸铝ⅠR命令賞賜他帛千匹。鞠刺史頗有自知之明，謙讓了一番。慕容德說：“卿知調(diào)朕，朕不知調(diào)卿乎？卿飾對(duì)非實(shí)，姑亦以虛言相賞，賞不謬加，何足謝也！”

　　慕容德駕崩之后，他的侄兒慕容超繼位。慕容超的猜忌、暴虐是出了名的，在他的統(tǒng)治下，政令完全由受他寵幸的掌權(quán)者頒發(fā)，自己則沉迷于游牧打獵。盡管有人勸他“近忠正，遠(yuǎn)佞諛”，慕容超只是把這樣的忠言當(dāng)做耳邊風(fēng)，大臣封孚多次規(guī)勸，他也不聽。這慕容超非常自負(fù)，常自比堯舜。有一天，慕容超在金殿之上問封孚：“朕可方前世何主？”封孚這位老臣一點(diǎn)兒也不給面子，簡(jiǎn)單地回答了兩個(gè)字：“桀，紂。”慕容超聽了非常氣憤，對(duì)著封孚咬牙切齒，恨不得把封孚的皮扒了！但封孚似乎早已將生死置之度外，緩緩地從容走出，神色不改。鞠仲對(duì)封孚說：“與天子說話，怎么能夠這樣呢？你應(yīng)該回去謝罪。”封孚說：“我現(xiàn)在已經(jīng)年過七十，只求死得其所罷了！”慕容超的南燕朝政腐敗，給了東晉可乘之機(jī)，東晉大舉進(jìn)攻南燕，慕容超被俘斬首，時(shí)年二十七歲。

　　慕容超自比堯舜，慕容德卻不敢與少康、光武并肩，這就是兩位帝王之間的差距，自比堯舜的帝王最后成了別人的刀下鬼。

　　由此，也想到了三國(guó)時(shí)期那位自比管仲、樂毅的諸葛武侯。諸葛亮的確有才，但卻用兵過頻，最后命喪五丈原。常年的戰(zhàn)爭(zhēng)讓蜀國(guó)百姓處于水深火熱之中，國(guó)力在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸被掏空，賦役無窮，征伐不息，以至禍將及身而尚未之寤也，最后終為曹魏所滅！

　　唐太宗李世民曾說：“人苦不自知耳！”讀這些歷史故事，它告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的做人道理：做人不能自命不凡，自以為是，這些都是不智、不明的一種體現(xiàn)。