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三秦文化博大精深

青銅碑刻流連忘返

——寫在陜西金石書法遺跡考察前

文/倪文東

陜西又稱“三秦”，地處中華腹地，黃河中游，自然條件優(yōu)越，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，人杰地靈，是中華民族的發(fā)祥地，中國歷史文化的搖籃。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就在陜西這塊黃土地上繁衍生息，開創(chuàng)華夏文化，為中國和世界創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。藍(lán)田猿人的化石，半坡先民的彩陶，軒轅黃帝的人文創(chuàng)造，神農(nóng)炎帝的農(nóng)耕稼穡，西周的青銅器和甲骨文，秦始皇的兵馬俑，漢唐的絲綢之路，法門寺的地宮寶藏，西安碑林的石刻墓志，大雁塔的鐘鼓聲，咸陽塬上的帝王陵，耀州窯的遺址，藥王孫思邈的藥池，史圣司馬遷之祠，漢中石門摩崖，昭陵的六駿，乾陵的石刻，榆林紅石峽的榜書，延安窯洞的燈光……。所有這一切，都充分顯示了陜西豐富燦爛的歷史文化遺跡，反映了陜西作為中華文明發(fā)祥地的重要?dú)v史地位和文化影響。所有這些，不僅在我國歷史文化發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，而且在世界歷史文化發(fā)展史上也有著極其重要的地位和影響。

2006年考察藥王山碑林

“秦中自古帝王州”，古代在陜建都的王朝達(dá)12個(gè)之多，在陜建都的王朝先后有西周、秦、西漢、新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐12個(gè)，歷時(shí)1200多年，譜寫了一部浩如煙海的中國歷史文化典籍。其中的周、秦、漢、唐時(shí)期，國富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮。當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，疆土廣闊，中外文化交流十分活躍，歷史文化的發(fā)展成為當(dāng)時(shí)中國甚至世界的最高水平。陜西又處于“絲綢之路”的起點(diǎn)和東西方文化交流的盛地，它不僅吸收了西歐、西亞、中亞、南亞以及日本和朝鮮文化中的重要和優(yōu)秀部分，并且逐步融合這些文化并形成自己的特點(diǎn)，雄渾博大，樸厚雅逸，成為世界歷史文化的優(yōu)秀組成部分。由于特定的歷史原因和文化環(huán)境，陜西的文化文物遺跡十分豐富，刻符甲骨、青銅盤銘、秦石漢碑、銅鏡權(quán)量、秦磚漢瓦、碑石墓志、摩崖壁畫……等等，這些不僅是古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，也是人類文化進(jìn)步史上的珍貴遺產(chǎn)。

三秦大地，文物薈萃，名碑成林，書法遺跡留存十分豐富。陜西地區(qū)的書法遺跡是陜西歷史文化的重要組成部分，也是最優(yōu)秀、最精華的部分，是陜西古代文化藝術(shù)的典型代表。打開陜西書法史的長卷，讓你驚奇，讓你陶醉，讓你自毫，讓你激動(dòng)，讓你情不自禁，讓你留連忘返。周鼎秦石，漢碑唐刻，魏碑造像，磚瓦陶璽，塞上摩崖……，舉不勝舉，中國古代歷史發(fā)展最輝煌的周、秦、漢、唐時(shí)期，就發(fā)生在陜西這塊黃土地上，留存了大量的歷史文化和書法遺跡。中國書法史唐以前輝煌的歷史，也完成在陜西。所以，一部陜西書法史，包含和容納了中國書法史的精華，像一部微縮的中國書法史。當(dāng)你穿梭在名碑林立的西安碑林，當(dāng)你撫摸著漢中的石門摩崖，當(dāng)你仰望昭陵高大雄偉的唐碑，當(dāng)你贊嘆藥王山北魏造像記的率真野逸，當(dāng)你盡情觀賞周原青銅的銘文，當(dāng)你面對紅石峽摩崖榜書時(shí)，追蹤前賢腳步，“洗滌摩崖上，徘徊造像間”，訪碑游學(xué)，鑒賞金石，你會(huì)感覺到這些才是中國書法的源頭所在，根基所植，傳統(tǒng)所在，源遠(yuǎn)而流長，博大而精深。

訪碑實(shí)踐由來已久，早在唐代大書法家歐陽詢就曾經(jīng)訪碑駐足三日，流連忘返;清代及民國時(shí)期金石學(xué)興盛，學(xué)者極其重視對碑石摩崖墓志的實(shí)地考察，如清代孫星衍寫過《寰宇訪碑記》，趙之謙又有《補(bǔ)寰宇訪碑錄》，近現(xiàn)代畢沅、于右任、康有為更是研究留戀于碑版間。這樣的實(shí)地考察不同于埋頭于故紙堆中，考察過程中所見之物會(huì)給人一種持久的深刻印象，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和研究書法更應(yīng)該如此。

西安碑林《石臺孝經(jīng)》

古代書法家通過訪碑游學(xué)，得自然感悟，啟發(fā)自己的想象和聯(lián)想能力，從而有了創(chuàng)作靈感的例子很多：如蔡邕入嵩山學(xué)書得筆法，王羲之觀鵝掌撥水的姿勢取意為書，張旭觀公孫大娘舞劍而受啟迪，懷素見夏云多奇峰悟到了書法的氣勢，黃庭堅(jiān)在嘉陵江上見船夫蕩槳而悟筆勢，文與可看見蛇斗而草書長，雷簡夫聽見江水漲潮而書興大發(fā)等等，不勝枚舉。古代書法家訪碑游學(xué)鄧石如頗為突出，可以說他的大半生都是在訪碑游學(xué)中度過的。21歲那年，鄧石如就開始負(fù)笈遠(yuǎn)行，訪碑游學(xué)，江蘇、浙江、福建、江西、湖南、貴州、河北、山東等地的名山大川都留下了他的足跡。他先從家鄉(xiāng)安徽懷寧到九華山，聽說黃山上有碑碣，來不及仔細(xì)觀摩和游覽九華山的風(fēng)光，便折向東南，直奔黃山。在天下名山鄧石如飽覽了黃山的美麗風(fēng)光和奇松怪石，但卻沒有找到一塊碑石。于是，他又南下九江，徒步上了廬山。在廬山的七八天里，他觀賞了云海松濤和一些摩崖石刻，使他的眼界大開。山東是孔孟之鄉(xiāng)，又有大量的秦漢和北朝刻石，所以鄧石如又去了山東的曲阜、鄒縣和泰安，在那里他如饑似渴地觀摩和考察秦漢的篆隸碑石和北朝的摩崖刻經(jīng)，如癡如醉，心追手摹，獲益良多。到了62歲那年，鄧石如還來到泰山觀碑，在碑前留戀忘返。通過對古代遺留下來的名碑摩崖的觀摩和考察，使鄧石如的眼界大開，心胸豁然，拓展了他的思維，展開了他的想象，這才有了后來的脫化和創(chuàng)造，成為清代著名的碑學(xué)大家。

西安碑林《睴福寺碑篆書碑額》

關(guān)于書法創(chuàng)作中的自然感悟，唐代篆書家李陽冰總結(jié)得比較全面，他說：“學(xué)書之得力，不徒在書也。于山川天地，可以得方圓流峙之形;日月星辰，可以得昭回經(jīng)緯之變;云霞草木，可以得卷舒秀茁之態(tài);衣冠文物，可以得周旋揖讓之容;眉目口耳，可以得喜怒哀樂之情;蟲魚禽獸，可以得屈伸飛動(dòng)之趣;骨角齒牙，可以得安排分合之方;雷電風(fēng)濤，可以得驚馳洶涌之勢?！?我們說，世間萬物皆可寓之于書，用來啟發(fā)我們的想象和聯(lián)想，這和中國文字創(chuàng)造之初的“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的依據(jù)和原則是完全一致的。

近年來，我國高等書法教育蓬勃興起，書法學(xué)專業(yè)目錄明確了，形成了系統(tǒng)的本科生、研究生和博士生培養(yǎng)體系。專業(yè)的書法教育，要求學(xué)生必須深入實(shí)際，調(diào)查研究，訪碑游學(xué)。古代遺存下來的碑碣墓志不僅是中國歷史的重要文獻(xiàn)來源，也是悠久的中國文化藝術(shù)的象征。碑碣墓志上漫漶的金石趣味，吸引著古往今來的金石學(xué)家、書法家們，他們撫碑瞻仰，浮想聯(lián)翩，暢懷幽情。追本溯源、回歸經(jīng)典成為當(dāng)今主流書法學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本認(rèn)知模式。研究歷史、尋訪古跡不僅是學(xué)術(shù)的探索，而且是追古懷舊的精神需求。學(xué)術(shù)上的追本溯源、金石學(xué)的復(fù)興、訪碑活動(dòng)的活躍，皆促進(jìn)了當(dāng)代審美品位的變化，也是提高書法創(chuàng)作水平的重要方式。我們的訪碑游學(xué)書法采風(fēng)活動(dòng)，正是本著正本清源、探索真相的一次文化之旅，也是一場穿越時(shí)空、對話古人的藝術(shù)之旅。

漢中石門

棧道

書法創(chuàng)作不是孤立的書齋活動(dòng)和藝術(shù)行為，他是和書法家所生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)聯(lián)的。書法家不能整天把自己關(guān)在書房里或工作室閉門造車，這樣長期下去，就會(huì)限制和扼殺藝術(shù)家的想象和聯(lián)想能力，是很難產(chǎn)生藝術(shù)精品的。所以，書法家要經(jīng)常外出采風(fēng)，和大自然親近，從大自然中獲得豐富的創(chuàng)作原動(dòng)力，獲得豐富的想象和聯(lián)想啟示。有人不提倡書法家外出采風(fēng)，認(rèn)為采風(fēng)和寫生那是畫家的事情，書法家就應(yīng)該在書齋里臨帖和創(chuàng)作。對此，我有不同意見。為什么畫家可以外出到名山大川去體驗(yàn)生活，寫生畫畫，而書法家就不能外出采風(fēng)和訪碑呢?我非常欣賞已故西北大學(xué)教授楊春霖先生的觀點(diǎn)，他不但提倡書法家外出采風(fēng)考察，而且還給這一藝術(shù)考察活動(dòng)命名為“訪碑游學(xué)”。所謂“訪碑游學(xué)”，就是經(jīng)常去全國各地的碑林、博物館和名山大川去考察古代的碑刻、摩崖、造像記、墓志及新出土的磚瓦陶文和簡牘帛書等，直接去面對和觸摸書法家心中的 “真佛”，這種真切的感受，是我們無論如何在書齋里都無法獲得的。因?yàn)椋覀兤匠ＫR摹的碑帖大都是印刷品，都是經(jīng)過剪貼裝裱、印刷加工過的紙本，它和原刻石有很大的不同，碑的材質(zhì)、形狀，所鑿刻的文字的大小，字口的深淺，石質(zhì)的殘破、剝蝕等，我們一目了然。這時(shí)，我們才好像找到了與古代書法家對話的環(huán)境、平臺和機(jī)緣。所以，每次我外出訪碑，觸摸著千百年來留存的古碑，激動(dòng)不已，感慨萬千。

2019年1月5—11日，我?guī)ьI(lǐng)三位訪問學(xué)者王偉(遼寧盤錦市文聯(lián)副主席、書協(xié)主席)、郭名峰(海南師范大學(xué)書法專業(yè)副教授)、王棟(臨沂大學(xué)書法專業(yè)講師)和三位在讀研究生王淵、張培艷、薛婷一行7人組成金石書法遺跡考察隊(duì)，前往陜西省境內(nèi)全面、系統(tǒng)參觀考察金石書法遺跡。

7天時(shí)間，我們先后參觀考察了陜西歷史博物館、大雁塔及褚遂良《雁塔圣教序碑》、寶雞中國青銅器博物院、漢中石門遺址、漢中博物館、西安碑林博物館、昭陵博物館及碑林、耀縣藥王山碑林、蒲城縣博物館及《云麾將軍李思訓(xùn)碑》等，除了路途遙遠(yuǎn)、路況不好，我們沒有去長武縣考察《唐昭仁寺碑》、麟游縣九成宮遺址考察歐陽詢的《九成宮醴泉銘》和李治的《萬年宮碑》及白水縣倉頡廟、榆林紅石峽摩崖石刻外，保存在陜西省地區(qū)的金石書法遺跡，我們幾乎都參觀考察到了。這樣連續(xù)、集中、系統(tǒng)地參觀、考察、錄視頻、拍照片，對我來說也是第一次。我出生在陜西，在西安學(xué)習(xí)工作有26年之久，西安碑林、大雁塔、陜西歷史博物館等經(jīng)常帶學(xué)生去考察，但去漢中、寶雞、榆林、蒲城就不是那么方便。特別是漢中，每次到西安帶學(xué)生進(jìn)行專業(yè)考察，大家都希望去漢中開課石門遺址和漢中博物館，但那個(gè)時(shí)候從西安到漢中坐普通火車需要十幾個(gè)小時(shí)，時(shí)間根本來不及。但現(xiàn)在情況就不同了，現(xiàn)在從西安到成都的高鐵通車了，從西安到漢中只需要1個(gè)多小時(shí)，抓緊時(shí)間一天可以打個(gè)來回。我們真是要感謝高鐵時(shí)代了!

漢中博物館

我們每到一處書法文物的珍藏之地，就預(yù)約采訪當(dāng)?shù)氐奈奈锟脊偶皶ㄑ芯繉＜遥缭谖靼脖植┪镳^，我們就專題采訪了原西安碑林博物館館長、著名金石書法研究專家趙力光先生，寒冷的冬天，先生站在《石臺孝經(jīng)》前面，一口氣講了將近一個(gè)小時(shí)，讓我和我的學(xué)生們十分感動(dòng)。在漢中博物館，漢中博物館原館長，現(xiàn)陜西理工大學(xué)漢水文化研究中心研究員馮歲平先生，從漢中古代交通的歷史沿革、石門棧道的歷史淵源、石門漢魏十三品摩崖刻石的歷史文化及書法特征及漢中的文化文物，幾個(gè)方面給我們做了詳細(xì)的介紹和分析。經(jīng)過7天的系列參觀考察，使大家大開眼界，收獲很大，了解到許多在書本里和課堂上學(xué)不到的知識。

西安碑林博物館

考察小組與西安碑林博物館趙力光館長合影

為期一周的陜西金石書法遺跡考察觀眾雖然結(jié)束了，但我們的工作才剛剛開始。師生們要分頭撰寫考察小記和調(diào)研報(bào)告，整理視頻資料、分類圖片資料。每看到許多珍貴的國家一級文物的石刻摩崖，沒有受到應(yīng)該有的重點(diǎn)保護(hù)，像蒲城縣博物館年久失修，房屋破落，著名的隋代名碑《蘇孝慈墓志》，還裸露在破落的屋檐下面;像西安碑林博物館，是碑石成林，但所陳列的碑石過于密集，一方面不利于石刻文物的保護(hù)，另一方面也不方便觀眾參觀。后來趙力光館長說，陜西省人民政府不僅決定新建陜西歷史博物館，比現(xiàn)在的陜西歷史博物館大出三倍，而且決定礦建西安碑林博物館，新建的碑林博物館，還將延續(xù)“西安碑林博物館”的名稱，因?yàn)樗顷兾魑靼驳奈幕?，是世界上唯一以“碑林”命名的專題博物館。聽到這些消息，我們真是太高興了。因?yàn)楝F(xiàn)在每天參觀陜西歷史博物館的觀眾人山人海，許多珍貴的文物根本來不及仔細(xì)考察和觀賞。而目前西安碑林館藏有4000余通碑石，而目前只展出不到四分之一。希望五年以后，一座最新擴(kuò)建的西安碑林博物館會(huì)矗立在現(xiàn)在的西安市三學(xué)街舊址，到時(shí)間會(huì)展出更多的珍貴書法石刻，供全世界愛好文化文物和漢字書法的人們學(xué)習(xí)觀賞。

（作者單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系）

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