食欲不振、疲勞乏力、腹脹腹瀉，都可以用李東垣這個(gè)方子來調(diào)理

李東垣作為脾胃學(xué)派的創(chuàng)始人，非常擅長治療脾胃疾病，在他所著的《脾胃論》一書中就記載了這樣一張方子，叫補(bǔ)中益氣湯。大家看，脾胃在五臟六腑里頭，是處在中間的位置，所以他通過補(bǔ)中益氣四個(gè)字來告訴世人：我的這張方子是補(bǔ)脾胃之氣的。

補(bǔ)中益氣湯：黃芪，人參，白術(shù)，升麻，柴胡，陳皮，當(dāng)歸，炙甘草，水煎服。

作用就像他的名字一樣，可以補(bǔ)脾益氣、升陽舉陷。

食欲不振，疲勞乏力，少氣懶言，腹脹腹瀉，這些都可以通過補(bǔ)中益氣丸來調(diào)理。

其中黃芪，人參和甘草，都是補(bǔ)氣之藥。

《醫(yī)宗金鑒》里說“黃芪補(bǔ)表氣，人參補(bǔ)里氣，炙甘草補(bǔ)中氣”，三味藥合在一起，可以大補(bǔ)全身之氣，補(bǔ)全因?yàn)槠馓摱鴮?dǎo)致的全身臟腑氣虛。

然后使用白術(shù)和陳皮這兩味健脾的藥物，增強(qiáng)脾胃的功能。

讓脾氣有能力向上升，從而起到升舉精微物質(zhì)和臟器的作用。

陳皮還可以理氣行氣，可以防止因?yàn)榍懊嫒堆a(bǔ)氣的藥太過，而造成氣滯的情況。

接著是升麻和柴胡，兩味藥都有升舉陽氣的作用。

而且藥性微寒，還可以防止黃芪、人參和甘草過于助陽化氣，而在我們身上生火，出現(xiàn)上火的癥狀。

最后是一味補(bǔ)血的當(dāng)歸，因?yàn)橹嗅t(yī)說“血為氣之母”，意思是說血能生氣，所以在補(bǔ)氣的方劑里，我們經(jīng)常也會(huì)添加一些補(bǔ)血的藥物。

如何判斷是不是氣虛體質(zhì)呢？大家可以在看看自己是不是有下面這些問題。

1、是不是經(jīng)常有乏力感，不愛動(dòng)彈，不愛社交？下樓走一圈都會(huì)有一種上氣不接下氣的感覺，剛一進(jìn)電梯，立馬找個(gè)角落靠上去。

2、飯量越來越小，看到好吃的食物沒有胃口，沒有想吃的欲望。

3、大便有沒有很稀薄，大便不成形？有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)完谷不化的現(xiàn)象。

4、比較怕冷，衣服總比別人穿得多，稍不注意可能就感冒了，而且是經(jīng)常性感冒。

5、講話聲音特別小，會(huì)讓人誤以為是膽小怯場，其實(shí)不是的。又或者懶言懶語，氣少了自然也就不愛講話了。

6、有沒有特別愛出汗？當(dāng)然，有兩種情況要排除在外，一種是天氣特別熱，一種是劇烈活動(dòng)之后。除此之外，如果說特別愛出汗，一般是虛汗，是因?yàn)闅馓摗?/p>

以上癥狀給大家做個(gè)參考，不是說所有的癥狀都要符合，但符合得越多，說明氣越虛。

最后還有一個(gè)方法就是看自己的舌苔，舌苔偏淡且胖，仔細(xì)看的話兩邊還有齒痕。中醫(yī)叫淡胖舌，齒痕舌，這是氣虛的典型特征。

今天的這個(gè)方子又能補(bǔ)氣又能健脾，還能升陽舉陷，既能補(bǔ)，又能升。由此可見，幾百年前的東垣老人立方的配伍是多么恰當(dāng)，至今還是補(bǔ)氣的良方。

脾胃論

飲食勞倦所傷始為熱中論

古之至人，窮于陰陽之化，究乎生死之際，所著《內(nèi)外經(jīng)》，悉言人以胃氣為本。蓋人受水谷之氣以生，所謂清氣、營氣、運(yùn)氣、衛(wèi)氣，春升之氣，皆胃氣之別稱也。夫胃為水谷之海，飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱；水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽，揆度以為常也。

若飲食失節(jié)，寒溫不適，則脾胃乃傷。喜、怒、憂、恐，損耗元?dú)狻＜绕⑽笟馑?，元?dú)獠蛔?，而心火?dú)盛。心火者，陰火也。起于下焦，其系系于心。心不主令，相火代之。相火，下焦胞絡(luò)之火，元?dú)庵\也?；鹋c元?dú)獠粌闪?，一勝則一負(fù)。脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以乘其土位，故脾證始得，則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風(fēng)寒，而生寒熱。蓋陰火上沖，則氣高喘而煩熱，為頭痛，為渴，而脈洪。脾胃之氣下流，使谷氣不得升浮，是春生之令不行，則無陽以護(hù)其營衛(wèi)，則不任風(fēng)寒，乃生寒熱，此皆脾胃之氣不足所致也。

然而與外感風(fēng)寒所得之證，頗同而實(shí)異，內(nèi)傷脾胃，乃傷其氣，外感風(fēng)寒，乃傷其形；傷其外為有余，有余者瀉之，傷其內(nèi)為不足，不足者補(bǔ)之。內(nèi)傷不足之病，茍誤認(rèn)作外感有余之病，而反瀉之，則虛其虛也。實(shí)實(shí)虛虛，如此死者，醫(yī)殺之耳！然則奈何？惟當(dāng)以辛甘溫之劑，補(bǔ)其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。經(jīng)曰∶勞者溫之，損者溫之。又云∶溫能除大熱，大忌苦寒之藥，損其脾胃。脾胃之證，始得則熱中，今立治始得之證。

補(bǔ)中益氣湯

黃芪（病甚，勞役熱者一錢），甘草（以上各五分，炙），人參（去節(jié)，三分，有嗽去之。）以上

當(dāng)歸身（三分，酒焙干，或日干，以和血脈），橘皮（不去白，二分或三分，以導(dǎo)氣，又能益元?dú)?，得諸甘藥乃可，若獨(dú)用瀉脾胃），升麻（二分或三分，引胃氣上騰而復(fù)其本位，便是行春升之令），柴胡（二分或三分，引清氣，行少陽之氣上升），白術(shù)（三分，降胃中熱，利腰臍間血）。上件藥咀。都作一服，水二盞，煎至一盞，量氣弱氣盛，臨病斟酌水盞大小，去渣，食遠(yuǎn)，稍熱服。如傷之重者，不過二服而愈；若病日久者，以權(quán)立加減法治之。

如惡寒冷痛者，加去皮中桂一分或三分（桂心是也）。

如惡熱喜寒而腹痛者，于已加白芍藥二味中更加生黃芩三分或二分；如夏月腹痛，而不惡熱者亦然，治時(shí)熱也。

如天涼時(shí)惡熱而痛，于已加白芍藥、甘草、黃芩中，更少加桂。

如天寒時(shí)腹痛，去芍藥，味酸而寒故也，加益智三分或二分，或加半夏五分、生姜三片。

如頭痛，加蔓荊子二分或三分。

如痛甚者，加川芎二分；如頂痛腦痛，加藁本三分或五分。

如苦痛者，加細(xì)辛二分，華陰者。諸頭痛者，并用此四味足矣；如頭上有熱，則此不能治，別以清空膏主之。

如臍下痛者，加真熟地黃五分，其痛立止；如不已者，乃大寒也，更加肉桂（去皮）二分或三分?！秲?nèi)經(jīng)》所說少腹痛，皆寒證，從復(fù)法相報(bào)中來也。經(jīng)云∶大勝必大復(fù)，從熱病中變而作也，非傷寒厥陰之證也（仲景以抵當(dāng)湯并丸主之，乃血結(jié)下焦膀胱也）。

如胸中氣壅滯，加青皮二分；如氣促，少氣者，去之。

如身有疼痛者，濕，若身重者，亦濕，加去桂五苓散一錢。

如風(fēng)濕相搏，一身盡痛，加羌活、防風(fēng)、藁本根，以上各五分，升麻、蒼術(shù)以上各一錢，勿用五苓，所以然者，為風(fēng)藥已能勝濕，故別作一服與之；如病去，勿再服，以諸風(fēng)之藥，損人元?dú)?，而益其病故也?/p>

如大便秘澀，加當(dāng)歸梢一錢；閉澀不行者，煎成正藥，先用一口，調(diào)玄明粉五分或一錢，得行則止，此病不宜下，下之恐變兇證也；如久病痰嗽者，去人參；初病者，勿去之；冬月或春寒，或秋涼時(shí)，各宜加去根節(jié)麻黃五分；如春令大溫，只加佛耳草三分，款冬花一分；如夏月病嗽，加五味子三十二枚，麥門冬（去心）二分或三分；如舌上白滑苔者，是胸中有寒，勿用之；如夏月不嗽，亦加人參三分或二分，并五味子、麥門冬各等分，救肺受火邪也；如病患能食而心下痞，加黃連一分或三分；如不能食，心下痞，勿加黃連；如脅下痛，或脅下急縮，俱加柴胡三分，甚則五分。

上一方加減，是飲食勞倦，喜怒不節(jié)，始病熱中，則可用之；若末傳為寒中，則不可用也，蓋甘酸適足益其病爾，如黃芪、人參、甘草、芍藥、五味子之類也。

今詳《內(nèi)經(jīng)》、《針經(jīng)》熱中寒中之證列于下。

《調(diào)經(jīng)論》云∶血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。血并于上，氣并于下，心煩惋善怒。

又云∶其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。又云∶有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故曰內(nèi)熱。陰盛生內(nèi)寒，厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉；不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留；寒獨(dú)留則血凝泣；血凝泣則脈不通，其脈盛大以澀，故曰寒中。

先病熱中證者，沖脈之火附二陰之里，傳之督脈；督脈者，第二十一椎下長強(qiáng)穴是也。與足太陽膀胱寒氣為附經(jīng)督脈，其盛也，如巨川之水，疾如奔馬，其勢不可遏。太陽寒氣，細(xì)細(xì)如線，逆太陽寒氣上行，沖頂入額，下鼻尖，入手太陽于胸中，手太陽者，丙，熱氣也；足膀胱者，壬，寒氣也。壬能克丙，寒熱逆于胸中，故脈盛大。其手太陽小腸熱氣不能交入膀胱經(jīng)者，故十一經(jīng)之盛氣積于胸中，故其脈盛大。其膀胱逆行，盛之極，子能令母實(shí)，手陽明大腸經(jīng)，金，即其母也，故燥旺，其燥氣挾子之勢，故脈澀而大便不通。以此言脈盛大以澀者，手陽明大腸脈也。

《黃帝針經(jīng)》∶胃病者，腹脹，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，取三里以補(bǔ)之。

若見此病中一證，皆大寒，禁用諸甘酸藥，上已明之矣。