彩繪陶百花燈，陶質(zhì)，
彩繪陶百花燈
東漢，陶器，通高92厘米。
1972年洛陽(yáng)市澗西區(qū)東漢墓出土。
現(xiàn)藏洛陽(yáng)博物館。
這件彩繪陶百花燈整體分為燈盞、燈柱、燈座三部分。最上部為燈盞，呈朱雀造型，朱雀頭昂尾翹，雙翅展開，頭、尾和雙翅將燈盞分為四等分，形如花瓣；中間部分為燈柱。
百花燈燈柱
燈柱插接12支曲枝燈盞，分三層，每層4支，枝端承托燈盞。曲枝接近燈柱部位分別端坐一羽人。
百花燈曲枝上的羽人
燈盞口沿有12葉柿蒂飾和8只臥蟬。燈柱下端有一圓盤，盤沿上插有4支龍形飾，龍尾分別端坐一羽人。燈柱下有烏龜承托整個(gè)燈柱；最下部為象征山巒的喇叭形燈座，座身自下而上分為3層，塑有貓、羊、狗、虎、鹿、猴等30多只動(dòng)物形象。
百花燈的底座
這件百花燈通體彩繪，先以白粉做底，然后繪以紅、黑等色，使得該燈顯得非常華麗。整件百花燈酷似一棵造型優(yōu)美的古樹，裝飾效果很強(qiáng)，與漢畫像磚中的扶桑樹倒立圖極為相似。
漢朝扶桑樹倒立磚圖
這件百花燈是漢代社會(huì)“長(zhǎng)生不老”、“羽化升仙”思想的物化表現(xiàn)。其燈座呈覆盆狀，與中國(guó)古代傳說(shuō)中的仙山——昆侖山十分相似。漢代志怪小說(shuō)集《海內(nèi)十洲記》這樣描述昆侖山，“方廣萬(wàn)里，形如覆盆”。
《爾雅》曰：“山三成為昆丘。”也就是說(shuō)，昆侖山是由三層組成的，這與燈座上的人物和動(dòng)物呈三層排列的設(shè)計(jì)十分吻合。據(jù)《神異經(jīng)》記載：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也?！?/p>
古人認(rèn)為，天柱是頂天立地的象征，把天堂、人間和地獄聯(lián)系到了一起。百花燈的燈柱即代表昆侖山上的天柱。百花燈上的十二枝曲枝形燈盞，分為三層插在燈柱上，形成了三層天盤，分別代表傳說(shuō)中昆侖山上的三座城池，同時(shí)，燈上所塑烏龜、羽人、龍、虎等都是古代象征長(zhǎng)生和羽化升仙的神禽瑞獸。
這件百花燈是漢代藝術(shù)大師杰出的創(chuàng)造，反映了漢代精湛的制陶技藝和豐富的藝術(shù)想象力，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。
“事死如事生”是古人靈魂觀念支配下忠孝禮制喪葬觀的一個(gè)基本思想。古人認(rèn)為，人類是有靈魂的。人死后，盡管肉體腐爛，但人的靈魂則永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。死者仍要象生前一樣勞動(dòng)和生活。因此，要象對(duì)待生人一樣對(duì)待死者。
在此思想支配下，古人首先以“仿陽(yáng)宅以建陰宅”的建筑理念建造墓葬，同時(shí)將死者生前使用的物品，甚至生前無(wú)法享受的高級(jí)奢侈品隨葬在墓穴中，供死者在陰間繼續(xù)使用。
古人選擇隨葬器物是以滿足靈魂的需要為原則。墓葬內(nèi)漆黑一片，照明是首先要解決的問(wèn)題。古代墓葬中出土大量的燈具，充分體現(xiàn)了這種喪葬思想。
1983年，洛陽(yáng)西工區(qū)解放路戰(zhàn)國(guó)墓出土的跽坐人形銅燈座，是墓葬中發(fā)現(xiàn)較早的燈具實(shí)物。該器物高14.3厘米。整體為人形赤足跽坐于方板上，雙臂合抱，手中持一雙筒形插座。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦陵地宮內(nèi)燃燒著用人魚膏作的蠟燭，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。
洛陽(yáng)西工戰(zhàn)國(guó)墓出土的跽坐人形銅燈座
漢代崇尚厚葬，加之，當(dāng)時(shí)死后羽化升仙觀念盛行，因此，漢墓隨葬器物數(shù)量豐富，種類齊全，幾乎涵蓋了生活的各個(gè)方面。作為重要生活用具的燈具是漢墓中最重要隨葬品之一。
漢墓出土的燈具數(shù)量大、種類多，質(zhì)地全。形制有豆形燈、雁足燈、杯形燈、盒形燈、多枝燈、獸形燈、人俑燈、轆轤燈、煙道燈等等。質(zhì)地有銅、鐵、陶、瓷、玉、石等多種材料。其中陶燈以1972年出土于洛陽(yáng)西郊漢墓的這件彩繪陶百花燈最為精致，堪稱我國(guó)古代陶燈的經(jīng)典之作。
彩繪陶百花燈
除陶燈外，這一時(shí)期的青銅燈和石燈也很有特色。青銅燈以雁足燈最為典型。洛陽(yáng)偃師高龍出土的銅雁足燈。高24.4厘米，由燈臺(tái)、燈盤兩部分組成。燈盤平口，盤中心有一高約1厘米的燈釬，燈盤下方由三支弧形圓柱支撐，集于圓形燈軸之上，燈軸下為一雁足，踏于橢圓形底座上。
洛陽(yáng)偃師高龍出土的銅雁足燈
2002年，洛陽(yáng)火車站東漢墓出土一件人形銅燈，通高12厘米，銅燈由燈盤、銅人和底座三部分分鑄焊接而成。銅人右臂伸出擎燈，左臂下垂，手扶膝，單膝跪于案上，案面長(zhǎng)方形，下設(shè)四足，造型十分別致。
石燈以洛陽(yáng)機(jī)車廠漢墓出土的龜座石燈為代表。該燈通高40.6厘米。龜伏于方形底板上，背馱燈柱，柱上雕有朱雀等神獸人物。柱上有盞。造型規(guī)整，雕工精細(xì)。
洛陽(yáng)機(jī)車廠漢墓出土的龜座石燈
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，墓葬中也出土不少燈具。有石燈、銅燈、瓷燈、陶燈等。1984年，洛陽(yáng)新安縣出土一件西晉時(shí)期的石座銅燈。高11.8厘米，由燈盤、燈柱和底座三部分組合而成。底座為青石質(zhì)，燈柱、燈盤均為銅質(zhì)。半球形底座中央有一插孔。燈柱為中空?qǐng)A柱形，中部有橢圓形插孔。頂部為一跪獸形象。燈盤圓形，平沿，淺腹，圜底。有一長(zhǎng)柄，可橫插入燈柱。
西晉時(shí)期的石座銅燈
這一時(shí)期，青瓷生產(chǎn)得到了快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些造型別致的象生形瓷燈，如獅形燭臺(tái)、蟾蜍形燭臺(tái)和牛形燈。其中以獅形燭臺(tái)最為常見(jiàn)。洛陽(yáng)西晉墓出土的青釉三獅燭臺(tái)。高11.3厘米。燭臺(tái)由三個(gè)臥獅前半身合體組成，獅頭向外，腹部中空，正中伸出竹節(jié)形圓管。該燭臺(tái)造型生動(dòng),刻劃紋飾細(xì)膩流暢，青釉瑩潤(rùn)透亮，是西晉青瓷中的珍品。
洛陽(yáng)出土的西晉青釉三獅燭臺(tái)
1990年，洛陽(yáng)偃師杏園北魏墓出土一件青瓷蟾座燭臺(tái)。通高18.8厘米。蟾張嘴瞪眼，前肢直立，后肢伸直，背馱蓮臺(tái)，蓮臺(tái)上置一方斗，斗頂上設(shè)長(zhǎng)方形橫梁，上置五個(gè)蠟瓶。除蟾足外均施青釉。
洛陽(yáng)偃師杏園北魏墓出土的青瓷蟾座燭臺(tái)
百花燈，又稱“樹形燈”、“多枝燈”、“連枝燈”，是中國(guó)古代燈具中最獨(dú)特的燈具形制之一，它以樹的形狀為基本造型，多姿多彩、內(nèi)涵豐富。一般為一個(gè)燈座之上支撐高低錯(cuò)落幾個(gè)至十多個(gè)燈盞。由于其“燈盞”較多，猶如盛開的花朵，故稱之為“百花燈”。以枝狀的數(shù)量來(lái)劃分,有三枝燈、五枝燈、九枝燈、十枝燈、十三枝燈、十五枝燈等。以“奇數(shù)”，即“陽(yáng)數(shù)”的枝狀最多。
山西大同北魏墓出土的漆畫屏風(fēng)中有三枝燈造型。燈底為柱礎(chǔ)形，座上為直筒形燈柱。柱頂及左右曲枝上各有一燈盞。
山西大同北魏墓屏風(fēng)漆畫中的三枝燈
云南黔西南州交樂(lè)漢墓出土一件五枝銅燈。通高117.2厘米。整燈由燈座、燈枝、燈盞三部分組成。燈座由一玄武和兩條龍盤繞而成。玄武背負(fù)一赤裸曲膝頂燈人，燈柱從人頭上伸出。中央一枝塑一造型生動(dòng)的龍，下面四枝則分別有人鳥造型。
云南黔西南州交樂(lè)漢墓出土的連枝銅燈
湖南長(zhǎng)沙五里牌出土一件七枝銅燈, 燈通高90厘米。由燈座、燈柱、曲枝、燈盤構(gòu)成。燈柱分兩節(jié)，每節(jié)伸出曲枝三枝，曲枝和柱端各托一圓形燈盤。
1964年，江蘇徐州十里鋪出土一件東漢九枝陶燈，該燈高53厘米。燈座呈覆盆形，中心立燈柱。從柱身分上、中、下三層交錯(cuò)伸出曲枝燈盞，曲枝端上層為羊首，中層為龍首，下層為虎首，獸首涂朱，額頂有安插燈盞的圓孔。燈盞為淺園盤，盤底有短柄正好插入獸頭額頂，取放十分方便。
江蘇徐州十里鋪出土的東漢九枝陶燈
十枝連枝燈見(jiàn)于廣西貴港羅泊灣一號(hào)西漢墓。通高85.2厘米
廣西貴港羅泊灣1號(hào)墓出土的西漢十枝銅燈
十三枝燈以洛陽(yáng)澗西東漢墓出土的這件彩繪陶百花燈為代表。
十五連枝燈以1977年河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的十五連枝銅燈最為精美。
河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的青銅十五枝燈
洛陽(yáng)澗西東漢墓出土的這件彩繪百花燈底座上的動(dòng)物為什么都是按順時(shí)針奔跑的？有什么特殊含義？
彩繪陶百花燈
上期趣味問(wèn)答答案：“一刀平五千”錢，中的“一刀”銘文是用錯(cuò)金工藝銘刻上去的可以防偽。
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