從唐代乾陵以后，各唐陵基本都遵守其所開創(chuàng)的陵墓石刻制度模式；之后的宋陵雖然在石刻的種類、規(guī)模上發(fā)生了變化，但其基本格局仍然繼承自唐陵。宋代陵園規(guī)模不如唐代，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為宋代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的條件和素材，其陵墓制度逐漸制度化和程式化，數(shù)量和規(guī)模也有了嚴(yán)格的區(qū)別。
南朝 安陵石刻
宋代神道石刻主要由望柱、象與馴象人、瑞禽、角端、仗馬、石虎、石羊、蕃使、文武臣、門獅、武士和宮人等。宋陵石刻數(shù)量多，保存比較完好，僅現(xiàn)存的帝后陵前的石刻望柱、各種動物和各類人物即有550多件，加上陪葬的親王和大臣墓，總數(shù)達(dá)到千件以上。這些石刻形象多樣，線刻、浮雕和圓雕無不具備，擺脫了傳統(tǒng)的神秘色彩，體現(xiàn)了世俗生活風(fēng)貌。宋陵石刻造型渾厚，雖然力感不如唐陵的神態(tài)生動、氣勢雄偉，但表現(xiàn)手法細(xì)膩，華表的紋飾和人物的冠冕服飾等均是精心刻劃，別有一番韻味。
北宋 永熙陵 南門走獅石刻
明代帝陵石像生的設(shè)置不是對宋代的繼承，而是批判性對待，是對漢、南朝、唐形制的集大成。明代對神道石刻的種類作了調(diào)整，不再使用宋以前使用的較小的石羊、石虎，而啟用了較大的動物和神獸，在于加強(qiáng)他們想象中的警衛(wèi)力量。以明孝陵神道石像生為代表，明孝陵是明太祖朱元璋和皇后馬氏的合葬陵，位于南京鐘山南麓的獨龍阜玩珠峰。明孝陵石像生是朱元璋生前大駕鹵薄的反映。明太祖孝陵神道石刻的內(nèi)容——獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬、文臣、武將成為定制，此后至清代的石像生設(shè)置便以此為準(zhǔn)，不作大的變動。
除此之外，明孝陵的神道形式也非常引人注意。和歷代帝王陵墓前神道皆為筆直不同，孝陵的石像生分布在曲折的神道上。神道布局形式與孝陵所處的地理環(huán)境有密切的關(guān)系。根據(jù)張岱《夢憶》記載，“朱元璋、劉基、湯和在選定陵址的時候，言及梅花山上孫權(quán)墓的去留問題，太祖以孫權(quán)亦是條好漢，讓其守門。故神道必須迂回繞過?！鄙竦酪烂坊ㄉ叫纬闪艘粋€半圓弧形，而陵墓建筑則是筆直排列，有人認(rèn)為此“猶如天際北斗星座，神道是‘半勺’，陵墓等建筑是‘斗柄’”。曾有學(xué)者認(rèn)為：明孝陵之前，帝王陵墓前神道皆為直，只有孝陵為曲，此依地形、風(fēng)水、實用為據(jù)。
明孝陵神道石刻
陵墓石刻作為陵墓神道兩側(cè)的陳設(shè)，蘊(yùn)含著多種含義，積淀著深厚的中國傳統(tǒng)思想觀念，也為后人展現(xiàn)了中國古代諸如迷信鬼神、辟邪鎮(zhèn)墓、幻想升仙以及視死如生的厚葬和封建的等級禮制等等。
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