現(xiàn)代人提起易經(jīng)，第一反應(yīng)是《周易》這本書，這也是目前市面上普遍能買到的關(guān)于易經(jīng)的書籍。
實(shí)際上，易經(jīng)是包括《連山易》、《歸藏易》和《周易》三部著作的。易經(jīng)其實(shí)是這三本書的總稱，謂之三易也。
可惜的是，《連山易》和《歸藏易》相關(guān)記錄較少，在市面上很難買到相關(guān)的資料和書籍。
《連山易》，古時(shí)多數(shù)只稱為《連山》，是中國(guó)第一部易經(jīng)書籍。最早的記載是在《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》據(jù)說是由神農(nóng)氏所作。神衣氏也稱連山氏、烈山氏，是傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳伏羲氏所作的“易”，經(jīng)過十九代的傳承之后到了神農(nóng)氏，神農(nóng)氏對(duì)易象的運(yùn)用進(jìn)行了推廣，并注意運(yùn)用陰陽升降消長(zhǎng)的原理來解釋事物，并以此為中醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。“連山易爻卦大象歌”是以社會(huì)為系統(tǒng)的：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成，艮卦為首，云氣皆出于山。以山為主，崇山為君，伏山為臣，列山為民，兼山為物，潛山為陰，連山為陽，藏山為兵，疊山為象。《歸藏》是《三易》之一，現(xiàn)存文獻(xiàn)最早見載于《周禮》和《山海經(jīng)》?！吨芏Y·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”《歸藏易》據(jù)說是由黃帝所作。黃帝號(hào)軒轅氏、有熊氏，又號(hào)歸藏氏，傳說是中原各族的共同祖先。易學(xué)在神農(nóng)氏那里得到發(fā)展之后，又經(jīng)過八代的傳承后傳到了黃帝那里。黃帝根據(jù)易學(xué)的原理發(fā)明了文字、音律、干支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵白、方矢及棺槨衣衾，并創(chuàng)建了禮制，以禮樂來統(tǒng)治百官和萬民，為中華文化打下了堅(jiān)實(shí)的根基。《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風(fēng)氣為動(dòng)，火氣為長(zhǎng)，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。
《周易》是現(xiàn)代人最熟悉的易經(jīng)著作，某種程度上就是易經(jīng)的代表。《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭）?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。《周易》傳說為周文王姬昌所作。伏羲仰觀天象，俯察地理，創(chuàng)造出了先天八卦。周文王在被商紂王關(guān)進(jìn)監(jiān)獄之后，在獄中根據(jù)伏羲的先天八卦演化出了后天八卦。這就是，文王拘而演八卦。周文王還將八卦圖拆分開來，然后不同卦象之間相互結(jié)合，產(chǎn)生了八八六十四種卦象，一卦之中又有六爻，一共三百八十四爻。《周易》之中就是記載著六十四卦和三百八十四爻，周文王在每一卦、每一爻上都批注了卦辭和爻辭。另外一位對(duì)《周易》作出巨大貢獻(xiàn)的人物是我們都很熟悉的圣人孔子?？鬃訉?duì)易經(jīng)潛心研究，為《周易》寫了《易傳》即《十翼》，給《易經(jīng)》插上了騰飛的翅膀，使得《易經(jīng)》提升到經(jīng)的位置，被并入到四書五經(jīng)的行列中，并列為群經(jīng)之首。孔子接觸《周易》的時(shí)間比較晚，但晚年長(zhǎng)時(shí)間研究《周易》，致使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩多次脫斷。這就是成語韋編三絕的由來。孔子在研究學(xué)習(xí)了《周易》之后，發(fā)出了“加我數(shù)年，五十而學(xué)易，可以無憂矣。”的感嘆。《十翼》即《易傳》，是對(duì)《周易》作注釋的著作，著作內(nèi)容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。是我國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律被稱為'道'。這規(guī)律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。
《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。
在離卦火運(yùn)到來之際，易經(jīng)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，必將迎來復(fù)興之勢(shì)，對(duì)民族、社會(huì)和個(gè)體會(huì)起到更大的作用。
學(xué)習(xí)易經(jīng)文化，提升個(gè)人認(rèn)知智慧，也是大勢(shì)所趨，天時(shí)之勢(shì)。
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