張衡（78～139），中國(guó)東漢科學(xué)家、文學(xué)家、政治家。字平子。河南南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽(yáng)任郎中，元初元年（114）遷升尚書(shū)侍郎。元初二年起，曾兩度擔(dān)任太史令，前后共14 張衡年。
在天文學(xué)，中國(guó)古代宇宙論中的渾天說(shuō)的代表人物。漢代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論有三家學(xué)說(shuō)：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。張衡認(rèn)為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認(rèn)為蛋殼之外的宇宙是無(wú)限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結(jié)為地。天為陽(yáng)氣，地為陰氣，二氣互相作用創(chuàng)造萬(wàn)物。由地溢出之氣化為星。這些關(guān)于宇宙起源的認(rèn)識(shí)具有樸素的變化發(fā)展的辯證思想。正確指出“月光生于日之所照”（月球本身不發(fā)光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進(jìn)入地影而造成的）。發(fā)明了世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：采用齒輪系統(tǒng)把渾象（天球儀）和計(jì)時(shí)漏壺結(jié)合起來(lái)，制成漏水轉(zhuǎn)渾天儀，用來(lái)演示星空變化，說(shuō)明渾天說(shuō)。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫(huà)出了完備的星象圖。
在地震學(xué)，重視觀測(cè)實(shí)踐，親自設(shè)計(jì)和制造了世界上第一架測(cè)驗(yàn)地震的儀器──候風(fēng)地動(dòng)儀。比歐洲早1700多年。（但先進(jìn)出土的候風(fēng)地動(dòng)儀并不是張衡所制作的，而是在20世紀(jì)50年代科學(xué)家對(duì)照?qǐng)D像仿制的在汶川、玉樹(shù)等地地震時(shí)龍頭嘴里的珠子并沒(méi)有掉落，據(jù)說(shuō)司南也是仿制的）
在地理學(xué)，繪制有完整的地形圖，并制造出“指南車(chē)”、自動(dòng)“記里鼓車(chē)”等。
在氣象學(xué)，制造出“候風(fēng)儀”預(yù)測(cè)風(fēng)力、風(fēng)向，比西方風(fēng)信雞早1000多年。
在機(jī)械學(xué)，制成能飛行數(shù)里的“獨(dú)木飛雕”是世界上最早的飛行器。
還制造出土圭（日影器），親自測(cè)定太陽(yáng)和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測(cè)統(tǒng)計(jì)出中原地區(qū)能看到的恒星2 500顆。主張歷法改革應(yīng)以天文觀測(cè)的結(jié)果為根據(jù)，有力地反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的唯心主義的以圖讖之學(xué)來(lái)附會(huì)歷法的做法。
在數(shù)學(xué)，著有《算罔論》，計(jì)算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10(=3.1622）。比歐洲早1300多年。
在文學(xué)，有《二京賦》（《東京賦》《西京賦》）《歸田賦》《同聲歌》等。
在藝術(shù)，居?xùn)|漢六大名畫(huà)家之首。
共著有科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》。1956年，郭沫若為南陽(yáng)重修的張衡墓題詞時(shí)說(shuō)：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見(jiàn)。”后人將月球背面的月面經(jīng)度東112度、月面緯度北19度的環(huán)形山及小行星1802號(hào)命名為張衡環(huán)形山和張衡小行星以紀(jì)念他在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)。
傳：傳記，記敘的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。
傳記要突出傳的特點(diǎn)，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對(duì)社會(huì)的影響。傳記基本特點(diǎn)：詳實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。
傳記種類(lèi)：自傳、傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。本文屬評(píng)傳（既記敘人物事跡，有評(píng)介與探討人物思想狀況、所處時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)）。
渾天儀
漢時(shí)，天文學(xué)已經(jīng)形成體系，有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說(shuō)以周髀算經(jīng)為代表，認(rèn)為天圓地方，天在上 ，像傘蓋，地在下，像棋盤(pán)，是一種舊的傳統(tǒng)說(shuō)法。宣夜派認(rèn)為天體為元?dú)鈽?gòu)成。渾天說(shuō)比較進(jìn)步些，認(rèn)為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說(shuō)法雖然也不完全正確，但比較接近實(shí)際。渾天派最突出的代表者和卓越的發(fā)明家張衡指出，日有光，月沒(méi)有光，月光是反射太陽(yáng)的光形成的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測(cè)月食是地球遮蔽的結(jié)果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了許多重要的天文儀器。
渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉(zhuǎn)動(dòng)。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉(zhuǎn)動(dòng)，張衡又設(shè)計(jì)了一個(gè)“滴漏”，作為渾天儀的動(dòng)力。渾天儀被滴漏帶動(dòng)，它轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)恰好與天空中日月星辰的起落時(shí)間完全吻合?？上н@座精巧的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來(lái)的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩份說(shuō)明書(shū)的部分說(shuō)明。
地震儀 
張衡墓園
張衡墓（張衡博物館）位于中國(guó)歷史文化名城河南省南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)小石橋村的西北隅，是我國(guó)東漢偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家張衡的長(zhǎng)眠之地。1988年元月被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被河南省列為愛(ài)國(guó)主義教育基地。
張衡墓園，座北向南，景色幽美。據(jù)史載：張衡墓原來(lái)規(guī)模宏偉，有翁仲、石獸、廟宇、讀書(shū)臺(tái)、張衡宅等勝跡。凡來(lái)宛（南陽(yáng)）的游客文人無(wú)不策馬驅(qū)車(chē)，到此訪古尋幽，憑吊拜謁。崔瑗、夏侯湛、駱賓王、鄭谷等都曾為張衡墓撰銘樹(shù)碑， 賦詩(shī)寄情，延至明、清，勝跡逐漸蕩然無(wú)存，后又在原址建有張衡博物館。
中華人民共和國(guó)成立，政府多次撥款修葺，著名學(xué)者郭沫若欣然為張衡墓題寫(xiě)碑文，文道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)。萬(wàn)祀千齡，令人景仰”。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)嚴(yán)濟(jì)慈題詞贊道：“精儀揭天地，科圣著千秋”。整個(gè)建筑氣勢(shì)雄渾，莊嚴(yán)肅穆，使前來(lái)參觀憑吊的游人，撫今追昔，產(chǎn)生無(wú)限的遐想。[1]
范曄（398～445），字尉宗，南朝宋順陽(yáng)人，南北朝時(shí)期著名史學(xué)家。范曄早年曾任鼓城王劉義康的參軍，后官至尚書(shū)吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事觸怒劉義康，左遷為宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后來(lái)他又幾次升遷，官于左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告發(fā)他密謀擁立劉義康，于是以謀反的罪名被處以死刑。范曄一生對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)則是撰寫(xiě)了被后人稱(chēng)之為前四史之一的《后漢書(shū)》。范曄以《東觀漢記》為藍(lán)本，對(duì)其它各家撰著博采眾長(zhǎng)，斟酌取舍，并自定體例，訂偽考異，刪繁補(bǔ)略，寫(xiě)成《后漢書(shū)》。由于他的“后漢書(shū)”文約事詳，逐漸取代了前人的著作?！逗鬂h書(shū)》繼承了《史記》、《漢書(shū)》的紀(jì)傳體例，敘事簡(jiǎn)明而周詳，記事有重點(diǎn)而不遺漏。其敘事的特點(diǎn)是以類(lèi)相從而不記年代的先后。有些篇目的內(nèi)容頗有增益，如《東夷列傳》就較詳細(xì)的記述了當(dāng)時(shí)朝鮮半島諸國(guó)和日本（當(dāng)時(shí)稱(chēng)倭國(guó)）的情況，又《南蠻傳》也為前所未載?！逗鬂h書(shū)》又新立了一些類(lèi)傳，如《逸民》、《列女傳》等。
聯(lián)系客服
