這兩天，我們一直在聊“原生家庭環(huán)境”對孩子教育的影響。這個問題其實是沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的，我們只能盡量多元、全面地來看待它?，F(xiàn)在許多科學(xué)家都認(rèn)為原生家庭對孩子的影響很小，孩子的絕大多數(shù)特征已經(jīng)被基因決定了；而在本文中，哈佛歷史系畢業(yè)、現(xiàn)在科羅拉多大學(xué)任教的魏陽教授則提出了一個比較有人文關(guān)懷的觀點：“基因”和“環(huán)境”其實是不可分割的；而如果說基因決定了人的生理，那么，教育和社會改良則可以讓我們逃出“基因牢籠”。
一個人的生命軌跡，更多的是由基因決定？還是由社會環(huán)境決定？
這個問題在中國和西方文化中，都是一個古老的問題。在中國，叫做“先天后天”之爭。在西方，叫做“Nature vs. Nurture”。
關(guān)于這個問題，目前科學(xué)研究還沒有給出確定答案。
最近的一些研究，發(fā)現(xiàn)人的許多特征，是由基因決定的。這些研究，多基于對同卵雙胞胎的觀察。同卵雙胞胎的基因是一樣的，如同克隆人。所以，觀察在不同環(huán)境中生長的同卵雙胞胎，也許可以了解人的哪些特征來自基因，哪些來自環(huán)境。
研究表明，在不同家庭環(huán)境中生長的同卵雙胞胎，體質(zhì)、疾病、智商、性格、某些才能、幸福感基本趨同。而同一家庭中收養(yǎng)的孩子和親生的孩子，在這些指標(biāo)上和來自隨機家庭的孩子，差別不多。
這讓越來越多的人，在解釋人的行為特征時，強調(diào)基因的作用，懷疑環(huán)境的影響。
但是，這并不意味著基因，就決定了人的一生。這更不意味著，你的家庭、教育和社會環(huán)境，就變得不重要了。
當(dāng)我們將基因和環(huán)境一分為二的時候，我們其實問錯了問題。
事實上，很多研究表明，人的行為特征，是由基因和環(huán)境的共同作用造成的。即使是某些疾病，比如精神分裂癥，也很難說單純是基因的結(jié)果。如果精神分裂癥是由基因決定的，那么同卵雙胞胎中有一個得此病，另一個也應(yīng)該有。
但是數(shù)據(jù)表明，同卵雙胞胎中一個有精神分裂癥的，另一個有超過52%的幾率不會得病。就是說，決定精神分裂癥這一生理特征的，超過一半是基因之外的因素。
而另外一些研究則發(fā)現(xiàn)，在相同的家庭，第一胎和后面幾胎的弟妹之間，會產(chǎn)生重要行為特征差別。換言之，即使生長在同一家庭的孩子，也沒有分享完全一樣的家庭環(huán)境。
微小的外在環(huán)境差別，在正反饋機制下，會產(chǎn)生俗稱“蝴蝶效應(yīng)”一樣顯著的后果。基因與家庭的關(guān)系，比我們以前認(rèn)為得更復(fù)雜微妙。
決定我們生命軌跡的，不全是先天的基因，也不全是后天的社會環(huán)境，而是基因和社會環(huán)境的復(fù)雜互動。
基因多樣性與環(huán)境：
我們知道，進化來自于基因組合的隨機性與多樣性。這讓后代與父母的生理特征不完全一樣。比如，一對青蛙生的一大窩小青蛙，有的基因可能更適合干旱環(huán)境，有的基因更適合潮濕環(huán)境。如果那一年雨水多，喜歡潮濕的青蛙就更茁壯。如果雨水少，耐旱的青蛙就更能存活。可是，雨水的多少，不是物種所能控制的。物種的繁殖，就像賭博，不斷突變出各種基因，將它們?nèi)鱿蜃匀弧?/span>最終哪一種基因能勝出，只能聽天由命。
所以，達爾文所說的“自然選擇”，是指多種多樣的生物基因，被偶然的環(huán)境選擇的結(jié)果。
而進化的結(jié)果，未必是更大、更快、更“高級”的物種。比如，在印尼的弗洛倫斯島上，古生物學(xué)家就發(fā)現(xiàn)了史前一種體型很小的大象遺骸。（或者應(yīng)該稱之為“小象”？） 在與大陸隔絕的小島上，為適應(yīng)資源的稀缺，這里的大象進化得越來越小，即使成年后，身高還不到現(xiàn)代亞洲象的一半。
小島上還生存過一種早期直立人，是我們?nèi)祟惖慕H。由于環(huán)境原因，他們的平均身高只有1米1 ，被稱作“霍比人”。更小更慢更“弱”的物種，在特殊環(huán)境中，也可能更好地適應(yīng)自然。所以，進化不等于有固定方向的“進步”，而只是適應(yīng)多樣化的環(huán)境而已。
人類學(xué)研究告訴我們，人類社會文化的多樣性，不輸于自然環(huán)境的多樣性。
基因的豐富性，讓人的性格和才能也同樣豐富多彩。然而，最終哪一種才能可以脫穎而出，還得看這基因碰巧生在怎樣的社會文化中。在不同的環(huán)境中，相似的基因會產(chǎn)生完全不同的表現(xiàn)。
一個在中國科舉時代能將古代經(jīng)典倒背如流、提筆成章的書生，如果生在連文字都沒有的游牧部落，他的才能將一錢不值。
一個能把棒球投出每小時100英里以上速度的神童，在現(xiàn)代美國，會成為萬眾矚目的棒球巨星；同樣的基因，如果生在中世紀(jì)的歐洲，連球都不摸著，只是個路人甲。
一個能憋氣數(shù)分鐘在海水中采集生蠔的獵手，會贏得村民的羨慕和尊重；同樣的能力，在當(dāng)代硅谷的一家軟件公司，對升職加薪毫無幫助。
基因決定的才能，仿佛一粒骰子，被撒向你碰巧生存于其中的時代和社會；在基因和環(huán)境互動的老虎機中，搖出你的命運。
如果性格主要由基因決定，那么什么性格更適應(yīng)社會環(huán)境，也可能是偶然的。
生于亂世的梟雄，大膽冒險的性格也許讓他功成名就；
在制度禮法嚴(yán)苛的年代，同樣性格，卻可能葬送一個王朝。
開拓與守成，需要不同的領(lǐng)袖人格。
不愛鐵飯碗，喜愛創(chuàng)新冒險的性格，在六十年代中國單位體制中是危險的，甚至可能因為投機倒把而被槍斃。而同樣不安現(xiàn)狀的性格， 在改革開放后，卻能如魚得水。八十年代第一波下海發(fā)財?shù)?，往往是在原先國有體制下，最被邊緣化的那些人。
原來混得差，未必是因為基因“差”；而反過來說，現(xiàn)在混得好，也未必是基因“好”。此一時，彼一時，不過是因為基因和環(huán)境的復(fù)雜互動。仿佛淺水塘里那一大群青蛙，哪一只活得更歡，還得看那一年老天爺碰巧賞的雨。
所以《老炮兒》里的馮小剛感嘆：
誰沒個點兒背的時候呢？
這里說的“時候”，就是中國古代“時”的觀念——所謂“時勢造英雄”。有時候，基因再牛逼，也會走投無路——正所謂英雄末路。有時候，基因再糟糕，含著金湯匙出生，總能出人頭地——正所謂世無英雄，遂使豎子成名。
風(fēng)云變幻，福兮禍兮。個體的基因和無法控制的環(huán)境，交織成人類生命的復(fù)雜形態(tài)。哪里是僅僅基因能解釋得了的？
最終，你能否發(fā)揮才能，收入多少，娶啥樣的老婆，過怎樣的生活，事業(yè)上有多大成就，不僅取決于基因，也取決于你所處社會的文化。
如果人生是一幅畫，那么你的基因，你的努力，你的家庭環(huán)境，學(xué)校教育，時代背景，社會環(huán)境，都是這幅畫上相互輝映、層層盡染的色塊。
所以，當(dāng)我們將基因和環(huán)境、先天與后天，一分為二的時候，我們其實問錯了問題。就理解人的行為而言，更有意義的，是去考察基因如何在社會環(huán)境中呈現(xiàn)，社會環(huán)境又是如何作用于基因。
用英文來說，不是Nature vs. Nurture，而是Nature in Nurture——不是“與文化相對的基因”，而是“與文化相交融的基因”。
憑著教育和改良，我們走出基因的牢籠。
這一結(jié)論，讓我們重估兩個觀念。
第一，是重新理解教育的本質(zhì)。
如果智商、性格和幸福感是由基因決定，后天無法改變；那么，教育將是一種在不改變基因的情況下，讓人類更能適應(yīng)環(huán)境的社會調(diào)節(jié)手段。
與其他物種不同，人類長期進化產(chǎn)生的大腦葉皮質(zhì)，讓我們可以理性的思考，理智的判斷；不像其他動物一樣，只為本能所驅(qū)動，而是能夠做出更適應(yīng)環(huán)境，有利自身的選擇。
池塘里的青蛙，在干旱來臨時，碰巧基因不耐旱的青蛙，只能等待死亡。而人類則不同。在數(shù)十萬年之前，我們便發(fā)明了石器、衣服，弓箭，舟車，用制造工具和完成復(fù)雜合作的方式，來面對環(huán)境的挑戰(zhàn)——這些后來被我們稱作“文化”。
與青蛙通過基因多樣性來在自然中存活不同，人類通過“文化”來更有效地面對自然的挑戰(zhàn)；文化，讓我們通過教育和其他復(fù)雜的社會合作，迅速傳遞有效信息，告訴缺水的同類，哪里可以找到水，或是讓耐旱的同類將多余資源分享給不耐旱的同類，共同度過難關(guān)。
從第一塊石器到第一把的鐵器，人類花了大概兩百萬年；
而從第一把鐵器到第一桿火槍，人類僅僅用了兩千年。
文化，讓我們不必再等待基因的改變來完成漫長的進化，而可以迅速適應(yīng)自然；不僅適應(yīng)了自然，甚至讓自然來適應(yīng)我們。在過去的一萬年中，人類的行為只能從其基因在文化中的表現(xiàn)方式，才能加以理解。
教育，就是在不改變個體基因的情況下，通過文化的傳承和對知識分享，讓人類更好地適應(yīng)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)機制。在這個意義上說，人類文明的延續(xù)，完全依靠教育的成功與否。
教育的存在，正是為了彌補基因在適應(yīng)環(huán)境方面的不足。
當(dāng)代教育的目標(biāo)，依然是通過文化的熏陶，讓個人迅速適應(yīng)一個變化的社會。這里的教育，包括了家庭、學(xué)校、社會和自我的教育。這些教育經(jīng)歷，無疑將對你的人生，發(fā)生重大的影響。
對于那些基因看起來不適應(yīng)目前社會環(huán)境的孩子，這一機制尤為重要。研究表明，有些所謂“基因缺陷”，只是在特定社會文化中，才成為“缺陷”。
比如注意力缺乏多動癥（ADHD）；這種“基因病”在需要不斷奔跑攀爬的采集狩獵社會，不是一種病態(tài)，反而可能有進化上的優(yōu)勢。只是在文明產(chǎn)生后，在崇尚服從、安靜、和課堂教育的現(xiàn)代教育體制中，才成了大人眼中的病態(tài)。
特殊教育的目的，是讓那些基因未必適合目前社會環(huán)境的孩子（比如有自閉癥，注意力缺乏多動癥，或其他先天缺陷的），也盡可能融入社會，活得有尊嚴(yán)。
這帶來第二個需要重估的觀念：社會改良。
哥倫比亞大學(xué)的姜緯教授，在復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院2016年畢業(yè)典禮上對畢業(yè)生們說到：
“當(dāng)你覺得自己能力超群的時候，要同時認(rèn)識到你所具備的能力恰好在當(dāng)今當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩氖袌鲑x值。這就是你享受的優(yōu)越條件，或是運氣?！?/span>
如果個人的成功，只是偶然獲得的基因，與偶然的社會條件交織，產(chǎn)生的偶然結(jié)果；那么，這種成就，當(dāng)然含有極大的運氣成分。既然獲得“優(yōu)秀的基因”和順利的社會環(huán)境，兩者皆是運氣，你實在沒有理由沾沾自喜，藐視他人。
因為，那些淪為弱勢群體的“失敗者”，可能并非由于懶惰和愚蠢，而可能只是運氣稍差沒有獲得“優(yōu)秀基因”，或者只是因為先天條件碰巧不適合當(dāng)前的社會需要而已。他們只是沒有你的好運：在一個合適的時代，擁有合適的基因。
換句話說，也許改變一些社會條件，讓機會更加平等，階層更加開放，這些運氣不好的人也可以像其他人一樣走得更遠(yuǎn)。正如我在《老天爺賞飯吃，就有用了？其他那些像范雨素的孩子呢？》一文中所述：
由于基因特征的正態(tài)分布，很可能一些孩子有著和巴爾扎克，莫扎特，愛因斯坦一樣優(yōu)秀的基因，卻因為經(jīng)濟教育資源的缺乏、和社會環(huán)境的惡劣，讓天賦的才能，被時代埋沒。
一個良好而公正的社會制度，能夠讓更多的人充分發(fā)揮基因中的各種天賦，不浪費自然給予的每一份禮物。
提高我們利用人類基因的效能，是和利用自然給予的其他資源同樣重要而緊迫的事情。為了不浪費基因，則必須、也只能通過改良社會體制；讓社會弱勢群體的基因資源，也能得到更充分的利用。在這方面，我們還離答案很遠(yuǎn)。
人類的文化，讓我們在面對來自環(huán)境的挑戰(zhàn)時，不必像其他物種一樣聽天由命，僅憑基因的多樣性存活。文化，讓我們利用教育、創(chuàng)新、和社會改革等機制，選擇最好的發(fā)展方式，迅速適應(yīng)并改變環(huán)境，讓社會中的每個個體，都活得更有尊嚴(yán)，更加快樂——哪怕是有著基因缺陷的個體，也能憑著教育和改良，走出基因的牢籠。
如果基因塑造我們的生理，文化則讓我們獲得自由。
*本文原標(biāo)題為：《基因塑造生理，文化讓人自由——對于教育和社會改良的新解讀》
關(guān)于先天與后天之爭，關(guān)于原生家庭和環(huán)境究竟對人有多大影響，“爸爸真棒”已經(jīng)展示了來自不同角度的觀點。而看過這些觀點之后，你對這個問題又有哪些自己的看法呢？歡迎各位讀者留言闡述你的觀點。
聯(lián)系客服
