鈔本

鈔本也稱“寫(xiě)本”，只要手寫(xiě)的，統(tǒng)統(tǒng)都稱鈔本。一般唐以前稱“寫(xiě)本”，唐以后稱“鈔本”。清乾隆以前的稱舊鈔本，清末民初稱近鈔本，民國(guó)以后的稱新鈔本。由于宋以后雕版盛行，現(xiàn)今流傳下來(lái)的宋元鈔本很少，但明代鈔本還較多，清鈔本更多。現(xiàn)存最早的鈔本書(shū)是西晉元康六年（296年）寫(xiě)的佛經(jīng)殘卷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚無(wú)印刷術(shù)。

鈔本有優(yōu)劣之分，取決于所抄底本與抄者。其中抄寫(xiě)精美、字體工整地稱為精鈔本。鈔本價(jià)值比較高，因?yàn)橐皇氢n本一般比較完整；二是鈔本源出古本，錯(cuò)誤較少；三是有些未刊刻僅存鈔本的，或是原刊已供，或是可補(bǔ)他本之不足的鈔本，鈔本價(jià)值就很高；四是鈔本有的出于名人之手，書(shū)法等價(jià)值較高，如手寫(xiě)本中往往有特別罕傳的書(shū)籍，尤其是著名藏書(shū)家等的鈔本，一般用自家專門(mén)鈔書(shū)格紙，版心或欄外印有堂號(hào)，書(shū)中常常有校，有鈔書(shū)題記，鈴有印記，這種所謂名家鈔本大都屬于稀見(jiàn)之物。因此，鈔本圖書(shū)一直為研究工作者所重視。

對(duì)鈔本的鑒定，可遵循以下幾個(gè)原則：了解并分清各個(gè)時(shí)代的書(shū)法和風(fēng)氣；了解并分清各個(gè)時(shí)代的紙墨和質(zhì)量；熟悉各個(gè)時(shí)期的藏書(shū)名家、學(xué)者及其室名、別號(hào)和圖書(shū)印章以及手跡字體。如從紙格的顏色看，人們往往稱紅格鈔本、藍(lán)格鈔本、黑格鈔本，或稱朱絲欄、烏絲欄，大體上，明人多藍(lán)格，清人多紅格、黑格。

影鈔本

明清時(shí)期，藏書(shū)家為保存稀見(jiàn)宋元版書(shū)原稿，雇請(qǐng)抄手，用優(yōu)良紙墨，照原樣影摹下來(lái)，版式、字體往往與原本相差無(wú)幾，這樣的寫(xiě)本被稱做影寫(xiě)本，又叫做影鈔本。主要有影宋鈔本和影元鈔本兩種?！短斓摿宅槙?shū)目》卷四《周易輯聞》：“明之琴川毛晉，藏書(shū)富有，所貯宋本最多。其有世所罕見(jiàn)而藏諸他氏不能購(gòu)者，則選善手以佳紙墨影鈔之，與刊本無(wú)異，名曰影宋鈔。于是一時(shí)好事家皆爭(zhēng)仿效，以資鑒賞，而宋乘之無(wú)存者，賴以傳之不朽。”影宋鈔本創(chuàng)自明末汲古閣主人毛晉，抄摹非常精工，后人稱之為“毛抄”。清代藏書(shū)家也往往有借宋元刻影抄的。一些宋元原刻亡失已久，借自影元鈔本，可以看到原刻面目，所以收藏者對(duì)之頗重視，其價(jià)值僅次于舊刻本。

刻本

原名“塹本”，又名“刊本”，是雕版印成的書(shū)本。中國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)明很早，在唐代后期時(shí)已逐漸發(fā)展有雕版印刷本，分書(shū)商、私人和官府刻書(shū)，至宋代達(dá)到繁榮。刻本書(shū)的出現(xiàn)當(dāng)推五代馮道刊刻“九經(jīng)”為始?？瘫驹诎l(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了各種不同的形式。

以時(shí)代區(qū)分：有宋、金、元、明、清刻本；

以刻書(shū)者區(qū)分：有官刻、私刻、坊刻本；

以刻版形式區(qū)分：有大字、小字、影刻、巾箱等；

以地域區(qū)分：有浙江、江蘇、福建、江西、四川、安徽、山西、湖北等各地刻本；

以印色區(qū)分：有朱印本、藍(lán)印本、朱墨或幾色套印本等；

以版式區(qū)分：有9行本、10行18字本、白口本、墨口本、兩節(jié)本等；以紙張區(qū)分：有麻紙本、羅紋紙本、皮紙本、薄棉紙本、竹紙本、開(kāi)化紙本、宣紙本、毛邊紙本等；

以刻印先后區(qū)分：有原刻本、翻刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以內(nèi)容及價(jià)值區(qū)分：有通行本、足本、殘本、增訂本、刪節(jié)本、繁本、簡(jiǎn)本、孤本、善本等。

從宋代至清代，刻本書(shū)一直是歷代刊刻書(shū)籍的主要形式。清末現(xiàn)代印刷技術(shù)傳入我國(guó)后，雕版印書(shū)即趨衰落，但刻本圖書(shū)的流通，對(duì)傳播和保存祖國(guó)文化發(fā)揮了很大的作用。

活字本

用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁等制成方塊單字，然后排版印刷的圖書(shū)，稱為活字本。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，北宋中期，畢異首先發(fā)明了泥活字，此后陸續(xù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》（已供）;元代王禎又用木活字排印了《農(nóng)書(shū)》，但均未見(jiàn)存本。

現(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明清時(shí)期活字本較多，明弘治五年（1492)華煉以銅活字排印了《錦繡萬(wàn)花谷》，弘治八年（1495)又排印了《容42齋隨筆》和《古今合壁事類備要》等書(shū)。清代又出現(xiàn)了磁活字版的《周易說(shuō)略》，咸豐七年（1857)上海出現(xiàn)最早的鉛活字本《六合叢談》，開(kāi)近現(xiàn)代鉛字印刷之先河。清雍正年間，內(nèi)府以銅活字排印了1萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書(shū)》。此外，流傳到我國(guó)的還有朝鮮活字本。

活字本在古籍中所占份額極小，據(jù)資料記載，流傳至今的古籍總共有數(shù)萬(wàn)種，但其中有書(shū)目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無(wú)實(shí)物存世。目前藏家所追逐的基本圍繞著清武英殿木活字“聚珍版”和青銅活字版《古今圖書(shū)集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬(wàn)多個(gè)，先后印了134種圖書(shū)；《古今圖書(shū)集成》共有1萬(wàn)卷，但只印了64套，這批銅活字就被銷毀，用去鑄了銅錢(qián)。因此，存世之書(shū)愈顯珍貴。

百訥本

用各種不同版本的殘卷零頁(yè)配合或匯印而成一部完整的書(shū)本?！靶洹北局附?jīng)過(guò)多次補(bǔ)綴的僧衣，“百訥”形容補(bǔ)綴之多。百袖本書(shū)始出于清初的宋瑩，他用兩種宋本，三種元本，配置成一部《史記》80卷，稱為百訥本《史記》。

傅增湘用幾種宋本拼配了一部《資治通鑒》，稱為百袖本《資治通鑒》。近代還有商務(wù)印書(shū)館于1930~1937年影印的《百訥本二十四史》，其選用當(dāng)時(shí)最古的善本影印，最為著名。如《史記》用宋慶元黃善夫家塑本，《晉書(shū)》以幾種宋刻本配齊，《漢書(shū)》用宋景佑刻本，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書(shū)》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書(shū)》用宋紹興刻本，《新唐書(shū)》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無(wú)傳本，用清人自《永樂(lè)大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

百袖本的顯著特點(diǎn)是，全書(shū)版刻風(fēng)格尤其是版式和字體多有差異。

校本

根據(jù)不同本子和有關(guān)資料核對(duì)過(guò)的書(shū)本。取某書(shū)之一本子作底本，搜羅一種或幾種不同本子及有關(guān)資料相核對(duì)，發(fā)現(xiàn)其訛誤衍脫，即在底本上加以批注。如只傳抄他人所校，則稱為“過(guò)錄校本”。研究版本除了鑒定其文物價(jià)值外，目的還在于辨別、獲得善本。書(shū)籍傳世或抄或刻總會(huì)有訛，如經(jīng)校雄（校對(duì)）尤其經(jīng)名家校做，當(dāng)然更具有文物價(jià)值與使用價(jià)值。傳世宋元校本極少，明人校本不多，而多批點(diǎn)本。

清人重考證，因此多校本。?？泵矣蓄櫻孜?、惠棟、錢(qián)大昕、戴震、黃烈、紀(jì)的、段玉裁、王念孫、王引之、郝懿行、桂馥、王筠、阮元等，不勝枚舉。鑒別名家手校本，首先得看筆記，繼而是印記、紙張與其他因素。清代著名的校本，有何焊七校《五臣注文選》及宋本《文心雕龍》，惠棟校《淮南子》，錢(qián)大聽(tīng)?！栋材现韭浴罚瑓球q七?！扼覞蓞矔?shū)》。此外如黃玉烈、孫星衍等的手校本，也為藝林之寶。

善本

凡具有文獻(xiàn)價(jià)值或文物價(jià)值的古籍，包括手稿、舊拓碑帖等，均稱為“善本”。

清代張之洞曾提出善本的標(biāo)準(zhǔn)為：“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本，精校細(xì)勘付刊，不訛不缺之本也……善本之義有三：一足本（無(wú)缺卷，未刪削）,二精本（精校精注）,三舊本（舊刻，舊抄）。”（《輔軒語(yǔ)》）如宋、元、明時(shí)所刊刻、抄寫(xiě)的書(shū)籍。而在20世紀(jì)80年代初，有關(guān)部門(mén)在整理《中國(guó)古籍善本書(shū)目》時(shí)，就聽(tīng)取了許多專家的意見(jiàn)，將善本書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)定為“三性九條”。

所謂“三性”：一是因其書(shū)年代久遠(yuǎn)而具有的“歷史文物性”；二是因其書(shū)內(nèi)容有重要參考價(jià)值而具有的“學(xué)術(shù)資料性”；三是因其書(shū)雕版印制考究、插圖等精美而具有的“藝術(shù)代表性”。善本范圍可分為刊本、鈔本、印本三種，但也包括清代早期精寫(xiě)刻本，傳世稀世本，名人、學(xué)者的題跋、批注本等。以此“三性”為原則，延伸出下列具體可操作的“九條”：

第一，元代或元代以前刻印或抄寫(xiě)的書(shū)籍；

第二，明代刻印或抄寫(xiě)的書(shū)籍（版本模糊、流傳較多的除外）;

第三，清代乾隆及乾隆以前流傳較少的刻本、鈔本；

第四，太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刻印的書(shū)籍；

第五，辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解或有學(xué)派特點(diǎn)或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、鈔本；

第六，辛亥革命前反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見(jiàn)的刻本、鈔本；

第七，辛亥革命前有名人、學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的刻本、鈔本；

第八，在印刷上能反映我國(guó)印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫(huà)的刻本；第九，明代印譜、清代集古印譜、名家篆刻的鈴印本，有特色或有親筆題記的。

凡是符合上述九條細(xì)則之一的就可稱為善本書(shū)。

孤本

獨(dú)一無(wú)二的罕見(jiàn)本稱為“孤本”，未刻印的手稿或碑帖的舊拓本，世上僅存一本的，也稱做“孤本”。

珍本

流行較少但文物價(jià)值較高的古籍刻本稱做“珍本”。通常只側(cè)重于珍本的文物價(jià)值。

殘本

卷帳有俠、文字不全的古書(shū)稱做“殘本”。如一部書(shū)缺整卷、整冊(cè)的，就可稱做“殘書(shū)”或“殘本”，如果僅是缺書(shū)末若干頁(yè)的，稱做“不到尾”。

偽本

舊時(shí)一些書(shū)商為謀利而假造的善本書(shū)，大致可分為以下幾種情況：刪去原書(shū)牌記和序跋等，并加以挖改描補(bǔ)的；冒充古本、珍本的；將一卷分為多卷，以殘充全的；加蓋偽章，冒充名家收藏或?？钡牡?。

宋本

宋本即宋代刻印的書(shū)。宋代雕版印刷大盛，杭州、建陽(yáng)、眉山等幾個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市都成了刻書(shū)中心，并呈現(xiàn)官、私、坊刻并舉的局面。因年代較遠(yuǎn)但刻印精良，為藏書(shū)家所珍重。有建本、浙本、蜀本之分。政府各部門(mén)所刻書(shū)為官刻本，依其官署名稱分為茶鹽司本、轉(zhuǎn)運(yùn)司本、安撫司本、提刑司本。地方政府用公庫(kù)錢(qián)刻印的書(shū)稱“公使庫(kù)本”。私人?？痰臅?shū)稱家刻本，著名的有趙、韓、陳、岳、廖、余、汪七家。書(shū)商所刻書(shū)為坊刻本。宋本刻印本的特點(diǎn)是，北宋質(zhì)樸，南宋挺秀，以歐、顏、柳體為多，墨質(zhì)精良。白口居多，至南宋中后期出現(xiàn)細(xì)黑口，紙多用白、黃麻紙，裝幀主要是蝴蝶裝。宋本多校勘精審、雕印精美，往往為后世刻本所依據(jù)，為學(xué)者所重視。另外，宋本避諱較嚴(yán)。

坊本

坊本是歷代書(shū)坊、書(shū)肆、書(shū)鋪、書(shū)棚刻印的圖書(shū)。坊刻本以營(yíng)利為目的，刻印較差，往往?？辈痪?。坊刻本中著名的有浙本、婁州本、臺(tái)州本、閩本、建本、蜀本等各種版本。宋代坊肆刻書(shū)，如臨安陳氏、尹氏書(shū)籍鋪等，都是歷史既久、刻書(shū)又多、名氣很大的書(shū)坊，所刻圖書(shū)與官刻本、家塑本不相上下。元代書(shū)坊刻書(shū)，比宋代更興盛，書(shū)坊集中之地，仍然是宋代以來(lái)的浙、蜀、閩以及金代山西平水（即臨汾）。著名的書(shū)坊有建安余氏勤有堂、虞氏務(wù)本書(shū)堂、鄭天澤宗文書(shū)堂等。元代坊刻沒(méi)有經(jīng)史大部及諸子善本，而以應(yīng)科舉的帖括經(jīng)義及醫(yī)書(shū)為多。明中葉后，隨著資本主義的萌芽，適應(yīng)社會(huì)需要，書(shū)坊大量編印出版了戲曲、小說(shuō)、醫(yī)藥、日用百科之書(shū)，書(shū)業(yè)比較繁榮。明代晚期書(shū)坊所刻的書(shū)有一種壞作風(fēng)，就是逞臆妄改。

清代書(shū)坊，多集中在北京、南京、蘇州、揚(yáng)州。清代坊刻圖書(shū)，規(guī)模之大，歷史之久，足以繼汲古閣之后，下迄民國(guó)初年的著名書(shū)坊，以蘇州洞庭席氏掃葉山房為最。

汲古閣本

明末江蘇常熟人毛晉所刻書(shū)，亦稱毛刻本。版心多印“汲古閣”字樣，紙張為江西特制毛邊紙。毛晉重古本，善校雄，刻書(shū)種類繁多，從明代萬(wàn)歷末年到清代順治初年，40余年之間，共?？虝?shū)600多種，包括《十三經(jīng)》、《十七史》、《津逮秘書(shū)》、《漢魏六朝百三名家集》、《文選李善注》、《宋六十名家詞》、《六十曲種》、唐宋人別集、百家九流、佛經(jīng)道藏、詞曲小說(shuō)等。

汲古閣刻書(shū)，不僅數(shù)量多，而且刻印精良。一是毛晉所刻之書(shū)多為宋元善本翻刻；二是毛晉曾以高薪聘請(qǐng)名士校勘書(shū)稿和書(shū)寫(xiě)版樣；三是所刻印之書(shū)，紙墨精良，裝潢考究。所以汲古閣本是歷代私家刻書(shū)中影響最大的一種刻本，當(dāng)時(shí)即有“毛氏之書(shū)走天下”之譽(yù)。后之學(xué)人，很多受惠于“毛刻本”。直到今天，除各圖書(shū)館外，流傳于個(gè)人手中的“毛刻本”還有不少。