到最后，我才發(fā)現(xiàn)我一直對不起一個人，那個人就是我自己?！咀杂珊妥饑溃且粋€人對自己的最大承諾】
你可以不聰明，但不可以不小心。
每個人都站在惡的那一面，因為各人有各人的善。
一定要有靠山，但比靠山還可靠的，是讓自己有價值。
以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終,無可指名,故曰無極
走出傲慢與偏見
傲慢與偏見 人人都在其中的無形之網(wǎng)
什么是偏見？偏見指的是對人或事的看法有失偏頗，不全面，不準確，與之相伴的行為是討厭或拒絕對方。比如，根據(jù)某人來自某個地域來臆斷其品行；用35歲這樣的聘用“門檻”拒絕經(jīng)驗豐富的骨干人才；依據(jù)“無商不奸”的古舊諺語對所有商業(yè)從業(yè)人員產(chǎn)生警惕抗拒心理；因為自己過著普通的生活而把別墅香車當作自己的“仇富”對象……除此之外，還有學歷偏見、性別偏見等等。問題在于，這些大都來自于人們的所見所聞或者個人經(jīng)歷的偏見，由于沒有機會準確深刻地了解對方，雖然過于簡單偏頗，卻往往形成約定俗成的見解，甚至包含一定的統(tǒng)計學意義，使得偏見似乎真地就是那么回事。
我們不是圣人，不可能事事洞燭玄機，完全從客觀的角度來待人處事。每個人都無法完全避開世俗的影響，生活經(jīng)驗、社會地位、價值體系、個人成功等等坐標網(wǎng)羅著我們，甚至由此產(chǎn)生的偏見本身也成為一種標準。有趣的是，對某些人群形成的偏見又被偏頗地使用在提高決策效率、降低風險程度、實現(xiàn)自我保護上面，結(jié)果就是那些似是而非或以偏概全卻又根深蒂固的偏見，反過來更容易激化不同群體之間的矛盾，加深了人際鴻溝，使我們錯失許多機遇。
傲慢與偏見 為什么我們會身陷其中
皮克馬利翁是古希臘神話里的一位雕刻師。他用象牙精心雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部心血和感情，希望雕像能夠成活。上帝感其所誠，使象牙姑娘獲得了生命，成了他夢寐以求的伴侶。后來，人們把因為自己的期望而導致事情向著期望方向發(fā)展的現(xiàn)象，稱為“皮克馬利翁效應”。很多時候，偏見的產(chǎn)生其實也是我們內(nèi)心不良期待的“心想事成”。
在無處不在的偏見面前，追求絕對完美公平的境界幾乎是一件不可能完成的任務，但至少，我們可以不讓傲慢與偏見成為我們生活的羈絆。
你總是只相信“自己人”嗎？
當來到一個新地方、新團隊，你可能會下意識地去尋找同鄉(xiāng)、同學或性情相投的人，并把那些能夠找到“同類項”的人視作“自己人”，把別人當做“外人”。在專業(yè)知識、理解力、技能、態(tài)度、專長、角色和任務的勝任成為判斷職業(yè)能力的通行標準時，“自己人”會獲得額外的加分；而“外人”一旦出現(xiàn)問題，則會更加“客觀”地獲得負面評判。
這種“自己人”思維模式只能在局部有助于迅速拉近人際距離，讓你更富有“人情味”、“親和力”；但當它被錯誤地用作衡量和判斷對錯、善惡、是非的主導標準時，偏見就產(chǎn)生了。同樣的一件事情出了問題，如果是自己人做的，我們往往會找出很多情境、壓力等外部客觀原因為他開脫，而如果是外人做的，我們往往會將其原因歸咎為他們的個性、性格等內(nèi)部主觀原因，覺得他不可原諒。要知道，客觀上“自己人”和“外人”并沒有截然的區(qū)分，“自己人”也完全有可能蒙蔽你的雙眼，不要讓“自己人”的偏見成為你看清真相的障礙。
你貼的“標簽”正確嗎？
顯然，經(jīng)驗性的認知不都是正面的。對不了解的人，簡單化、一般化的圖解，往往就是你腦子里對此人的概念和印象。雖然它可能是偏見，但卻能很大程度上左右人們的思考。經(jīng)過這樣比對以后的歸類，他就被你貼上了“標簽”。如果你的認識建立在基本準確的經(jīng)驗之上，這種“貼標簽”的做法有助于簡化處理復雜事情的步驟。但因為錯誤標簽的蒙蔽，無視群體中的個體差異，那么客觀的判斷就會離你而去，不是過于理想，就是過于糟糕。比如：在改革開放以及反腐倡廉的社會主流意識下，聽說某人“發(fā)財”了就覺得是“可疑”的；傳統(tǒng)中，上海有對“江北人”的輕視，而北京也常見對“胡同串子”的譏諷，等等。
導致這種亂貼標簽現(xiàn)象的一個原因，是因為我們常常把本來沒關系的兩件事情扯在一起，錯誤地認為兩者之間存在關聯(lián)。而當我們期待兩件事有關聯(lián)的時候，我們的錯覺甚至使自己相信它們是相關的。
誰讓他們動了我的奶酪？
在現(xiàn)代都市，浪漫安逸的田園生活已經(jīng)不復存在，取而代之的是日益激烈的競爭。我們知道，經(jīng)濟福利、政治地位、工作崗位等社會資源都是在不同層面的博弈中進行分配的，協(xié)調(diào)不同群體之間的需求時自然矛盾重重。當人們處于挫折或不快樂的競爭狀態(tài)中時，會傾向于攻擊不被喜歡并且相對弱勢的團體成員，把他們當作“替罪羊”。這是“匱乏心態(tài)”作怪的結(jié)果。
例如許多當?shù)厝藢Υ?#8220;外來者”的態(tài)度。他們認為“外來者”的涌入導致了房價被抬升，工作機會被爭奪，社會資源供應更緊張。然而，這些人只看到了分“奶酪”的人數(shù)增加，卻忽視了“外來者”的加入也可以一起把“奶酪”做大，實現(xiàn)雙贏。將“匱乏心態(tài)”轉(zhuǎn)化成“富足心態(tài)”，才能互利共贏。
你還在用落伍的觀念看世界嗎？
一些腐朽或落伍意識對當代人的影響，比我們想象的更加嚴重。這類偏見中最臭名昭著的例子之一是種族歧視。早在殖民主義時期，某些西歐國家奮不顧身地把自己的“文明”帶到“處于野蠻狀態(tài)”的非洲，這導致當時大多數(shù)西歐人都深以為自己的文化遠遠優(yōu)于非洲文化，這甚至為后來的奴隸貿(mào)易奠定了社會的道德基礎。時至今日，種族歧視這一老掉牙的幽靈仍然在全球化的世界中滋生事端。
又比如傳統(tǒng)觀念中講究的“勞心者治人，勞力者治于人”。時代發(fā)展到今天，這一觀念依舊在潛移默化地發(fā)揮著影響，比如對“白領”和“藍領”的劃分?？墒窃谛畔r代，要想做好任何工作，都不可能只“勞心”或只“勞力”，“白領”和“藍領”之間的界限正在逐漸模糊。
在這個變動不居的時代，觀念也必須與時俱進。我們只有根據(jù)新的情況不斷調(diào)整固有觀念，破除違背歷史潮流趨勢的落后、落伍乃至腐朽的意識，才可以逐漸減少因觀念滯后而導致的盲目偏見。
傲慢與偏見 我們能做些什么
當我們身陷在傲慢與偏見這張大網(wǎng)中而不自察時，就已經(jīng)在心中建起了一道心理的樊籬，增加了人與人之間的溝通難度和成本。簡單地排斥和拒絕他人使得我們生活在自我局限的時空中，看不到更加美麗的世界。那么我們又能做些什么，來消除傲慢與偏見呢？除了根據(jù)偏見的不同成因采取針對性的措施之外，還有一些一般性的原則。
“齊視”：用平等的視角去看待他人
臺灣地區(qū)新當選領導人馬英九在“三·八”婦女節(jié)來臨時提出：“只有性別‘齊視’，才有滿腹的女人經(jīng)”，意指只有拋棄性別偏見，才會制定出真正到位的女性政策。平等對話是順暢溝通的前提。當人們的社會地位不平等時，他們之間的接觸就很容易采取俯視或仰視的姿態(tài)，抵觸心態(tài)也隨之而來。
視角的俯、仰很多時候伴隨著內(nèi)心的無知或不安全感，常常對他人非議、貶低、歧視的人本質(zhì)上往往是心虛和恐懼的。任何心理安全的人，通常會對他人的成功抱有誠意的欣賞和祝賀。知道了這一點，也就自然會懂得如何平等待人。
在生活中，人們可能會不自覺地追求優(yōu)越感。它可能是世襲的、血緣的，或者來自文化背景。它讓我們自我感覺良好，自視高人一等。事實上，優(yōu)越感是一種心理的姿態(tài)和動作，是在自己內(nèi)心以及大眾面前刻意地進行自我強調(diào)。某種程度上，優(yōu)越感是我們?yōu)樽约簶嬛纳罴傧蟆?/font>
所以，所謂優(yōu)越感的潛臺詞其實是自我封閉，拒絕吸收新的營養(yǎng)和獲取新的機遇。讓心態(tài)始終保持平和與平等，豁然開朗的人生際遇才會與你擁抱。
接觸：承認差別 求同存異
我們常常說“理解萬歲”，然而只有當我們設身處地換位思考，才能夠真正了解他人行動的因由。就像達西和伊麗莎白在相互交往中認識到各自的問題并努力改進的時候，他們才擺脫了各自的傲慢和偏見。
要想真正做到換位思考，真正體驗到他人的不同境況，減少傲慢與偏見的困擾，就必須從心理上認知困頓的根源，糾正偏見的謬誤，得出準確的判斷。應該承認，大多數(shù)人都會在自己熟悉的生活情境和文化中得到認同和寬慰，而在相異的文化、環(huán)境中則有不安全感和潛在的排斥感。只要人類繼續(xù)存在任何意義上的差別，就會出現(xiàn)傲慢與偏見。正視這一點，我們就會理解偏見導致的這種現(xiàn)象，即個體或團體之間會擁有非常不同的見解和看法。而平等的接觸和包容，可以使你積極尋找彼此的共同點，找到修補裂痕的方式，用觀念上的均衡和行為上的彈性積極而不是偏頗地處理差異。
放輕松：做好自己的事情最重要
調(diào)整好自己的心態(tài)，可以有效提升抗御偏見的能力。我們在建立自身價值坐標系時，不能完全以他人的態(tài)度做參照。今天，人們在更多地倡導公允，但畢竟偏見也是人性的一面。當我們遭遇到別人的偏見時，大可不必太在意他人的眼光和評價。每一個人的能力和價值，終究會因為他自己的作為而獲得最符合實際的評判。劉翔當年如果也屈從“亞洲人不適合短跑競技”的偏見，中國就會失去一名讓全世界都知道“中國人也一樣可以跑得很快”的田徑冠軍。
除了不理會偏見的眼光之外，我們也要采取積極的行動，來證明和糾正偏見的謬誤。慎獨自律，規(guī)范好自己的言行，是推翻偏見謬誤最好的武器。當然，如果偏見已經(jīng)上升到了誹謗的地步，通過法律維權就成為必要了。放松心態(tài)，做好自己的事情，是對傲慢與偏見最好的反擊。
偏見比無知離真理更遠。意識到偏見的存在，并善于轉(zhuǎn)化其負面效用，就自然而然會用更公正、平等和豁達的態(tài)度來待人處事，從而擁有更開放的眼界和更豐富的人生體驗，為你和他人的人生增加更多的機會。
傲慢是沒有標準的。只懂得一加一等于二的人未必不傲慢，懂得微積分甚至相對論的人未必傲慢。事實上，傲慢容易發(fā)生在前者的身上，因為他們短視。
別做一個專門替被傲慢的人傲慢一把的傲慢客。
“傲慢”指一種精神狀態(tài)，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的態(tài)度、表情、舉止。“傲氣”主要指看不起別人，對人不敬重，主要用于描述人的態(tài)度。
一切眾生，不僅僅是人，所有一切生命的貪、嗔、癡、慢、疑都是與生俱來的。
世界上沒有一個人不覺得自己了不起，即使是一個絕對自卑的人，也會覺得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，為什么傲慢？因為把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑與自傲其實是一體的兩面，同樣一個東西。一個人既無自卑感，也不會傲慢，那是非常平實自在。
人傲慢是因為有偏見。覺得自己是好的，所以自己就傲慢起來了。螺絲殼里做道場的結(jié)果，不是鄭重的滑稽，就是莊嚴的傲慢。
低層次的傲慢，一旦比自己地位高的人出現(xiàn)，立馬收斂，一針下去，噗哧……
中級傲慢則是冷冰冰的優(yōu)雅與含蓄，比如貴族對平民，有錢人對叫花子。
高等傲慢則如中醫(yī)施針，部位精準，施行周到，見什么人耍什么態(tài)。比如王熙鳳，對拿不準身份，但知道是門子窮親戚的劉姥姥，她的傲慢隱性，收斂，穿得光明鮮艷，坐在那里一動不動，敬茶也不接，用銅火箸慢慢撥手爐里的灰，慢慢說：“怎么還不請進來。”這叫氣派；幫賈珍在那府理事，獨自在抱廈起居，對眾妯娌揮霍灑落，目中無人，這叫尊貴；對人人都瞧不起的趙姨奶奶則是詞嚴色厲，若不是禮法所拘，早就一個大耳刮子抽過去，一股掩飾不住也不必掩飾的峻烈潑辣之氣。
現(xiàn)代人又為什么傲慢？說到底，它是虛弱的優(yōu)越感和不踏實的防御機能的混合體。因為沒有辦法準確建立自己的坐標，只好在對別人的傲慢中感知自我生存的優(yōu)越。天不傲慢，地不傲慢，流云不傲慢，飛鳥也不傲慢，野草閑花、豬雞牛羊都不傲慢，只有人，對天傲慢，對地傲慢，對日月山川傲慢，對自己的同類更是無微不至地傲慢。
中國文化里莊子有一個比喻傲慢的典故：“螳臂當車”，他說螳螂發(fā)起脾氣來，舉起兩只細長的手臂，想把車子擋住，不讓車子過，結(jié)果可想而知，不但被壓扁，連漿都壓出來了。莊子這句話是比喻人“不自量力”，超過自己能力、智慧范圍的事非做不可，螳螂當時怎么會有那么大的勇氣，想用兩只手臂去擋車子？就是因為“我慢”。一般人常說：“格老子，我不在乎！”你不在乎就變成肉醬啦！
眾生的我慢與生俱來，一個人如果能去掉慢心，那就快要修到“無我”了！從心理學的觀點可以看出，我慢特別高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的變態(tài)心理，在某一方面就顯現(xiàn)出來了。一個怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窩囊？根本不是，他表面上怕羞，內(nèi)心卻非常傲慢。
增上慢
我們對我慢已有了了解，再看什么叫增上慢？增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發(fā)揮得更淋漓盡致。譬如學問好、多聞的人，最容易產(chǎn)生增上慢。豈止學問，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學識、經(jīng)驗，如果走上壞路子，就是古人所說的：“學足以濟其奸”，不學還好，有了學問更助長其作惡。
中國歷史上的奸臣，都是人才，都是學識一流的人才，像眾人皆知的秦檜，學問之好，頭腦之聰明，在一人之下，萬人之上，可以一手遮天，蒙騙上面的人，其本事之大，可想而知。一個部下，能把高明的老板瞞住，看不到下面的事情，那絕非普通人所能做到。
“覆蔽心故”，增上慢把自己的本心蓋住了，以為自己了不起，自認自己觀念是對的，別人都是錯的。
“文人相輕，自古而然”是古人說的，我則加了兩句：“江湖千古相仇，宗教千古相嫉”，在“千古相輕”、“千古相嫉”，“千古相仇”幾重的壓力之下，竟然還能活著，也差不多啦！
談這些事實和道理，就在說明人根本上所犯的錯誤，就是慢心太重，自贊毀他，認為自己都是對的。我經(jīng)常講，天地間的人，絕沒有自己承認自己犯錯的，都是別人不對。
任何人只要一犯錯，他心里也明白，臉色立刻變紅，過了一會兒，自己再一想，馬上又找了很多理由支持自己，認為自己的對,錯的還是你。你看我們每個人是不是這樣？當然包括我在內(nèi)。
論 傲 慢
一個人感到自己優(yōu)于他人，并因此感到得意。這就是驕傲。驕傲不同于自滿。自滿是一種意識上的自得感，而驕傲有其對象和資本。假面具設一個人單獨出生在世界上，他或許很空虛但絕不會驕傲，因為驕傲的認為自己的某些品質(zhì)優(yōu)于他人，他們給自己和別人都分配好一個位置，自己的高于別人的，因此，他覺得得意。這種趾高氣揚的情緒傳遞著“不許碰我”的訊息，就是驕傲。先知（愿主福安之）曾說：“祈求安拉從驕傲自在上解救我”。
驕傲的人不能夠忍受別人同自己平起平坐。無論是私下還是公眾場合，他都希望別人以尊敬的態(tài)度對待他，承認他的優(yōu)越。不管他走到哪里，人世間們應先向他請安，為他讓路；他一講話，別人都只能聽他的，不以反對；他是天才而別人都是傻瓜，看到他如此屈尊，別人應當感激他。圣賢常毀于他們的驕傲。穆圣（愿主福安之）說：“心中有芥子般驕傲的人，不能進樂園。”“高尚的品質(zhì)是進入天園之門，但是驕傲和自大關閉了它。他的自大奪去了他的 謙卑，而謙卑正是正直的基礎。他將永遠無法丟棄敵意與妒忌，憎恨與憤怒，誣蔑與嘲笑，也無培養(yǎng)正直與誠懇，無法冷靜地聽取他人的意見。簡而言之，為了維持自己的自尊自大，驕傲的人可以無惡不作，惡習像一條鏈環(huán)環(huán)相扣纏住了他的心。
對人驕傲。驕傲的人自視清高，總是希望別人在自己面前表現(xiàn)卑微。這無疑是在爭奪安拉的權力。“崇高偉大是我的儀裝，與我爭奪他們者，我必毀滅他。”
須知，驕傲者之所以驕傲，是因為他自認為比別人優(yōu)越，即認為自己已具備某些完美的特點。這種所謂的完美一般表現(xiàn)在兩個方面：宗教方面，如知識和功修理工；世俗方面，如門第、美貌、強壯、富有、朋友眾多。他們將這七種東西視為驕傲的資本。
傲慢的原因：
下面讓我們對之作一分析：
第一種：以知識驕傲。知識就是能力，有能力的人最易驕傲，他自認為比別人優(yōu)秀，以目空一切的態(tài)度對待他人。如果他接受了他人的問候或邀請，就認為別人應該為自己的屈尊而感激自己。人們應當順從他、服侍他，就因為他有知識，他認為自己有權力高高在上。這種學者為他人的罪過感到遺憾，卻對自己的境況漫不經(jīng)心。他任意地為追隨者分配天園與火獄，聲稱自己已得援救，可升天園。問題在于他們是否是真正的學者。一個真正的學者能夠把持自己，對自己行為負責，因為他明辨是非，知道自己在強大、公正的安拉面前將會感到如何的恐懼。
因知識而驕傲，有兩種原因：
首先，人們錯誤地定義了真正的知識。他們認為熟練地掌握了科學和藝術，例如數(shù)學、物理、文學和辯證學就能夠使自身完善。但是真正的知識能夠揭開人們心靈的蒙蔽，看到人與他的創(chuàng)造者之間神秘聯(lián)系，因而在宇宙間萬能的主面前產(chǎn)生畏懼和崇敬，這種意識和啟發(fā)才是真正的知識。它使人謙卑并拒絕驕傲。
其次，在學習生活中，人們忽視了道德訓練。壞習慣造就了驕傲的惡果。瓦海卜說：知識就象自天而降的清轍干甜的雨水，被各種樹木吸收后，轉(zhuǎn)化為樹的味道，苦者更苦，甜者更甜。正在獲取知識的人也獲得了力量，它加強了他內(nèi)心隱藏的品質(zhì)。如果他有驕傲的傾向，并且不注意克制它，那么，當他獲得了知識后，會變得更加驕傲。
第二種：以功修驕傲。虔誠之士因奉獻和功修得到崇敬和贊揚，他們因此而自得。這種自得悄悄地轉(zhuǎn)變?yōu)轵湴粒麄冏哉J為優(yōu)秀之士，深得安拉喜愛。他們藐視眾人，稱他們罪人，要遭毀滅。他們卻不知道自己將因藐視眾人而毀滅。
有記載說，猶太人中的一個罪人，遇到一個有名的法利賽教派的教徒，被他表面上表現(xiàn)出來的虔誠深深地打動了，于是坐在他的身旁，希望他神圣的觸摸能夠救自己。但是這個驕傲的法利賽教派教徒輕蔑地說“不要碰我，你這個污穢的罪人，從我面前離開。”那時，安拉啟示那個時代的先知說：“去告訴那個罪人他已獲救。至于法利賽教派的教徒，他的功修已被摒棄，他將遭毀滅。”
第三種：以門第驕傲。身出望族之人，往往輕視出身貧寒的人。他們不愿與后者享受同等待遇，經(jīng)常在人前傲慢地以祖先自夸。這種罪惡甚至會潛伏在一些優(yōu)秀高尚者心中，盡管他們在正常情況下不表現(xiàn)出來，但在他們激動或暴怒時，這種罪惡將從他們內(nèi)心最深處表露無遺。
艾卜·贊爾說：“一次，我和一個人在穆圣（愿主福安之）前爭吵，我突然發(fā)怒了，侮辱那人說：‘喂！黑女人的兒子！’這時，穆圣（愿主福安之）說：‘艾卜·贊爾??！你太不公平了！白女人的兒子并不比黑女人的兒子優(yōu)越。’我聽后就俯下身子對那人說：‘你就用腳踏我的面腮，原諒我吧！’因為他知道，驕傲須以凌辱來消滅。”
圣訓中記載，有兩個人在穆圣（愿主福安之）面前爭炒，一個對另一個說“我是名人之后，你的父親是誰？”穆圣（愿主福安之）對這個自大夸的人說：“有兩個穆薩時代的人夸耀他們的祖先，一個說：看，我的九個祖先都是名人。安拉對穆薩說：‘告訴這個人他的九個祖先都在火獄中，他是第十個。’”
第四種：以美貌矜持。婦女常以她們的美貌感到驕傲，這會導致中傷、誹謗、揭短等罪惡。信士之母阿伊莎（愿安拉喜悅之）說：“一天一個婦女來看穆圣，我對他說：‘看她多矮！’穆圣（愿主福安之）轉(zhuǎn)過來說：‘阿伊莎，為你所說的懺悔吧，因為這是誹謗。’”
第五種：以富有驕傲。商人以他的貨物自得，地主以他的土地和樹林自得，貴族以他的隨從和財產(chǎn)驕傲?？傊?，每個人都以他世俗的財產(chǎn)而驕傲，瞧不起那些沒有它們的人，他們只相信財富，崇拜財富，他們不知道“祝福窮人，他們是天園里的國王”是什么意思。安拉說：
“他財富有財產(chǎn)，故矜夸的態(tài)度對他的朋友說：‘我財產(chǎn)比你多，人比你強。’”（《古蘭經(jīng)》18：34）他雖以財產(chǎn)和子嗣矜夸于世，但他仍未幸免于懊悔的結(jié)局： “但愿我沒有以任何物配我的主。”
第六種：以強壯自豪。即向弱者顯示自己的力量。
第七種：以跟隨者、保護者、家人、朋友、子嗣的眾多驕傲。學者之間的以學生眾多而被此夸耀，亦屬此類。
驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。
心驕氣傲的人，名叫褻慢；他行事狂妄，都出于驕傲。
一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己。他一味對鏡自賞，自吹自擂，遇事只顧浮夸失實，到頭來只是事事落空而已?！勘葋?/font>
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅妄之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。——培根
“無知”是驕傲最肥沃的土壤?！啬?/font>
無論從主的話語里，還是這些名人名言中，我們都能看見驕傲是不好的，且極力在勸告我們不要驕傲。然而人里頭驕傲的本性是與生俱來的，是不需要去教的。今天如此，過去如此，明天也會如此；東方人有之，西方人也有之；是不需要彼此去傳揚，教導的。
因誘人犯罪的撒但就是從驕傲中墜落的，而我們的始祖亞當與夏娃也就是從驕傲不順服神中作了撒但的第一代傳人，以致受詛而被逐出了伊甸園。于是驕傲便這樣代代相傳下來了。
人因驕傲背棄神，因驕傲不愿認識神，因驕傲不愿順服神。又因驕傲總想顯揚自己，抬高自己，想被人追捧。孰不知，人的驕傲不僅使自己跌倒，敗壞了，而且更可悲、可憐的是，人因驕傲失去了神許多寶貴的祝福，乃至永恒的生命。今天，我也帶著格外謹慎和勉勵自己的心來分享驕傲這個話題。
驕傲的特征
（1）總認為自己比別人好，自顯為義。
（2）以自己的成就自夸
（3）以財富、美貌自夸
驕傲的結(jié)果
（1）自取敗壞
“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒以前。”
驕傲的人目空無人，心中無神，傲視群物，自以為是；常會行出許多荒謬，乃至無恥的事來。
驕傲的人常常是聽不進勸言的，靈是剛愎的，是一意孤行的，只有在驕傲使他重重跌倒時，他才會幡然醒悟。
我們警醒度日，靈不剛愎，善聽勸誨；不要在自以為是的光景里自取敗壞，自甘沉淪，而后重重跌倒，乃至頭破血流；更不能因驕傲而失去永恒的救贖。
（2）相互爭競
“驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。”
驕傲的人都有個不甘示弱處處想顯示自己優(yōu)點、成績的心態(tài)；總想在人面前爭個大小，論個高下。
互勉
驕傲可以說是諸罪之源，許多罪都因它起；而我們這軟弱的人類卻又生活在這驕傲邪靈所掌控的幽暗世界里。許多人因驕傲吃了不少苦頭，乃至跌得頭破血流，卻仍昏昏噩噩不知悔改。驕傲，它可以叫你嘗到被人追捧、抬高的興奮，與短暫的快樂，但它也能將你重重摔下，叫你失魂落魄，痛不欲生。這個黑色的幽靈偷偷地潛伏在人的心里，它可以叫人裝著表面慈善、謙躬的樣子，而里面卻叫人盛滿了驕傲，攔阻著他們謙卑地進到神里面來，事事專注在得別人的稱贊、吹捧，以此來顯明自己。
它又可以張揚地顯示在人的眼里，叫人不屑一顧，小看人。顯示在人的嘴里，滿口都是狂妄的話。又顯示在人的行為里，盡而因驕傲生出許多無理、無恥，乃至敗壞自己與他人的舉止來。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”
聰明的女人應該放下傲慢與自負
有一種說法：當聰明男人遇上聰明女人，結(jié)果等于戰(zhàn)爭；當傻男人遇上聰明女人，結(jié)果等于緋聞；當聰明男人遇上傻女人，結(jié)果卻是結(jié)婚?？磥?，傻女人的確奧妙無比。據(jù)說傻女人還有一個最大的好處，就是運氣好。當然，這點只有當聰明男人娶了她才能成就她的運氣，也才能體會其中的妙處。 許多男女之間的感情出現(xiàn)了問題，就是不知道什么時候該聰明，什么時候該裝傻。裝傻是一種技巧。
聰明的女人不容易得到幸福，因為她把一切看得太通透了，一切在她的眼里都不是那么簡單的。如果一個人把事情想得太復雜的話，那么她一定不快樂。
幸福是一種滿足感，聰明的女人知道什么時候該滿足。聰明并不只是體現(xiàn)在智力上，更多的是體現(xiàn)在心態(tài)上，自以為聰明的女人并不聰明，真正聰明的女人該糊涂的時候即使不糊涂也裝糊涂，該聰明的時候才表現(xiàn)自己的精明能干，所謂的幸福也就不是什么難事了。
其實人的一生有很多時候是應該糊涂些的，正如古人所說，聰明乃是罪過，真是言之有理。
聰明的女人應該放下傲慢與自負，好好體驗愛的真諦，享受生活的美好，好好理解男人。愛己愛人，裝傻并不是真傻。
偏見——
偏見是指根據(jù)一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現(xiàn)判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合現(xiàn)象。這一定義摘自《中國大百科全書—心理學篇》。
有很多理論用來解釋偏見的形成。
如：最常見的社會學習理論，它認為偏見的習得途徑與其他態(tài)度和價值觀的習得相同。
人們從他們的家庭、伙伴、大眾媒體以及他們身處的社會中學會了偏見。動機理論用來解釋偏見是如何滿足個體需要的，如有一種動機理論認為，偏見起源于群體間的競爭，是“群體資源或權力必然的結(jié)果”，另一種則認為偏見是一種人格障礙。
認知理論則認為，基于社會知覺的特點，即使沒有經(jīng)歷引發(fā)偏見的社會化過程，沒有群體間資源競爭或人格障礙的情況下，看似無害的認知偏差會導致偏見的產(chǎn)生。
偏見是一般是指對社會上某種特定群體或個人所擁有的缺乏充分事實依據(jù)的否定態(tài)度。錯誤的社會認知或某些情緒體驗容易形成偏見心理。對某人所屬團體的知覺是導致偏見感情的因素，它使偏見者進入錯誤的信息加工及回憶起對態(tài)度對象的否定感情。隨著時間的推移，他們以某種方式開始想到其態(tài)度對象，情感性過濾掉或忽視一些信息，而這些信息與態(tài)度對象的實際情況是不一致的或相反的。
偏見作為一種態(tài)度，從性質(zhì)上可分成認知、情感和行為三個部分。某個人的信念及他對某個特殊團體的期望成為偏見態(tài)度的認知成分。它對于屬于特殊范疇或團體的人員，擁有相似的態(tài)度和表達相似的行為。當偏見者與其特殊的偏見團體相接觸時，不管是直接的還是間接的，都會產(chǎn)生強烈的否定感情，偏見的情感成份即在這時發(fā)生作用。偏見的行為成份是指對偏見態(tài)度對象的行為否定方式。當這種傾向以其外在公開的行為發(fā)生時，則不公平對待或者說歧視就發(fā)生了。對于日常情形下可能發(fā)生行為的眾多限制，可以阻止所存在的偏見感情轉(zhuǎn)變成行為。然而，當在某一情形下這些限制沒有時，偏見就可能產(chǎn)生行動上的表達，其程度可以從低水平的社會回避，到激烈的暴力行為，甚至大規(guī)模的殘殺。
偏見的一些主要特征是：
（1）以有限的或不正確的信息來源為基礎。
（2）認知成份是刻板印象。
（3）有過度類化的傾向，強調(diào)共性忽視個別差異。
（4）是一種先入為主的滲透個人感情成分的判斷。
往往只看到個別現(xiàn)象就過早地下定論，并且在真實的信息輸入之后仍不愿意改變原來的態(tài)度。社會刻板印象、暈輪作用、先入為主、自傲或自卑都能導致偏見。
偏見心理產(chǎn)生的原因
1 第一印象的影響。
心理學認為，在生活環(huán)境中，人的感官要受到兩種刺激，一類是物，一類是人。如果眼前有一個人，我們就會對他產(chǎn)生印象，這個心理過程叫“知覺”。由于它是針對人的，故稱之為 “ 人際知覺 ” 。 “ 偏見 ” 產(chǎn)生的最初原因首先來自“第一印象”。
由于矯正對象是帶著各種心態(tài)進入矯正場所，每個人的經(jīng)歷、心理、社會經(jīng)驗不同，因此，對矯正場所往往會產(chǎn)生偏見性的第一知覺。
2 刻板印象的形成。
構成人際間偏見的主要原因還來自“刻板印象”?？贪逵∠蟮男纬芍皇且罁?jù)一些間接的資料、知覺。而這種資料與知覺往往又多與事實不符，而他們卻堅信不疑?？贪逵∠笠坏┬纬?，對人和事的判斷十之八九要出錯。他們難以完全擺脫刻板印象的束縛，因為他們常常要接受各種輿論的影響，特別是一些對矯正場所的負面輿論，會更進一步地加強他們對自己刻板印象的形成。
3 自身狀態(tài)的驅(qū)使。偏見心理的產(chǎn)生還受當前各種心理狀態(tài)的影響，諸如生活境遇、情緒狀況等。當矯正對象處于積極的情緒狀態(tài)時，他們會對事物產(chǎn)生積極上進的看法，行為也會變得主動熱情；而當他們的精神頹廢時，就會不思進取，破罐子破摔，甚至會出現(xiàn)頂撞管教人員，抗拒矯正的現(xiàn)象。
4 錯誤的邏輯推理。產(chǎn)生偏見的一個更為普遍的原因是錯誤的邏輯推理。矯正對象在處理人際關系時有一種強烈的心理傾向，即往往以一個人存在的某種品質(zhì)或行為，而推斷出他還具備另一些品質(zhì)，如管教人員對其某一錯誤進行批評時，他會感到“總是盯著我”、“總是和我過不去”等以偏概全的偏見。
偏見心理的矯正方法
教育其學會換位思考。要使他們知道：倘若善于站在別人的位置上看問題，就容易客觀地看問題，同時可以取得別人的信任，并且從內(nèi)心深處理解別人，對別人的長處就能夠充分肯定，而對他們的不足之處則會有更多的體諒、寬容。只有消除偏見，才能使人際關系更加融洽，并取得良好的矯正效果。
學會客觀地看待人和事。使他們學會：客觀地看待別人和事物，不以自己的好惡去要求別人，不固執(zhí)己見，才會使人胸懷豁達、客觀理智。善于體諒別人的人自然會生活在被別人體諒的氛圍之中。
多與他人溝通、接觸，學會積極地融入集體中去。
學會感恩。細心體會別人對他們的付出以及從別人身上得到的實 惠。
偏見形成的心理因素有哪些？
（1）首因與近因效應。
（2） 暈輪效應。
(3) 積極性偏差。
(4) 證實偏差。
(5) 后視偏差。
(6) 虛假一致性偏差。
(7) 自我中心偏差。
克服偏見心理的方法
1. 站在對方的立場上看問題
倘若我們善于站在別人的位置上看問題，發(fā)表見解時，就容易取得人家的信任，并且從內(nèi)心深處理解別人。
此時，對別人的長處能夠充分肯定，而對其不足之處則會有更多的體諒、寬容。
只有消除了彼此間的偏見，才能使人際關系更加融洽。
如在日常生活中，情如魚水是夫妻雙方最高的追求，但是我們都容易犯一個錯誤，即總認為自己是水，而對方是魚。
2. 客觀地看待別人
客觀地看待別人，不以自己的好惡去要求別人，不固執(zhí)己見，正是一個人胸懷豁達、富有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
善于體諒別人的人自然會生活在被別人體諒的氛圍之中。
“誰人背后無人說，哪個人前不說人”。
倘若肯于站到別人的角度來說人，這樣的“說”就能夠更接近、更符合事實，使別人易于接受。這樣，人與人之間的誤會、矛盾就會少多了。
偏見是由于對他人或其他群體缺乏事實根據(jù)的、偏執(zhí)于某一極端的、不符合事實的認識而產(chǎn)生的結(jié)果。偏見的特征是以有限的或不正確的信息來源為基礎，因而對一些人的看法往往是捕風捉影的，道聽途說的，人云亦云的。有偏見的人，看人處事容易走極端，往往“抓住一點，不及其余”，如果說某個人好，就是什么都好，如果說某人不好，就是一無是處。
(1) 避免先入為主。前面提到的那位農(nóng)夫，先入為主地懷疑別人偷了他的斧子，于是“真的發(fā)現(xiàn)”在他身上有許多疑點，其實這些疑點只不過是農(nóng)夫自己主觀臆測的結(jié)果，而并非真的是事實。如果有些老年人平時在人際關系中總是喜歡道聽途說，靠印象作出判斷，就難免要陷入“先入為主”的泥潭，對他人形成偏見。
(2)避免“循環(huán)證實”。有些老年人對他人的偏見十分強烈，而且這種偏見一旦形成后，久久不能消除，還自認有許多“理由”和“成見”，究其原因是受了“循環(huán)證實”的影響。所謂“循環(huán)證實”，就是心理學上所說的“互動”效應，即你對某人抱有反感，久而久之，對方也會對你產(chǎn)生敵意，于是，你就想信自己最初的判斷是正確的。反感對反感，敵意對敵意，兩人的偏見和隔閡越來越深，遇到這種情況，自己應首先主動理智地改變偏執(zhí)的態(tài)度和行為，切斷偏見的“惡性循環(huán)”。
(3)增加直接接觸。許多偏見往往是由于彼此間缺乏開誠布公的交談接觸而形成和產(chǎn)生的。要克服偏見，就必須跨越敵意和不信任的心理障礙，加強直接接觸，不管你是喜歡還是不喜歡。
(4)提高知識修養(yǎng)水平。可以說，偏見是無知和愚昧的產(chǎn)物。一個人知識修養(yǎng)水平越高，觀察和分析問題的能力越強，偏見越少。反之，則容易受流言蜚語、道聽途說的愚弄，而對人形成偏見。
偏見心理的主要表現(xiàn)
1 經(jīng)常性的抱怨自己的“不公正”待遇，總認為其他人，特別是管 教人員總是“找薦”，總和自己過不去。
2 認為自己沒有受到別人足夠的重視，別人的成績都是“拍馬屁”或討好管教人員得到的。
3 認為自己許多方面都比別人強，而得到的回報又遠比別人差，感到人人都和自己過不去。
改變偏見
所謂“人無完人”，我們每一個人都或多或少的存在一些缺點，在面對自己的優(yōu)點與缺點時，要揚長避短，充分發(fā)揮自我優(yōu)勢，但是，怎樣面對別人的缺點呢？寬容與理解是必不可少的。如果你總是對別人的缺點是分苛責，就會引起別人的反感，甚至“以惡為仇，以惡為敵”，一個能夠容忍別人缺點的人，必定是胸懷寬廣，受人尊敬的人，而且也是擁有輝煌人生與成就的人。
容忍別人的缺點是尊重別人，同時，你也將贏得別人的尊重，相反地，一個不能容忍別人缺點的人，不可能擁有真正的朋友，而他的人生也難以成功。要改變?nèi)松?，就要贏得朋友的支持，所以，在面對別人的缺點時，要盡量對多一份容忍與理解。
我們都有缺點，我們可以推心置腹的想一想，假如自己的缺點不能被別人容忍會有什么樣的結(jié)果，對自己的影響有多大，這樣，我們就能找到容忍別人缺點的理由，曾經(jīng)有一位非常出色的外交家說：“以前社交圈比較狹窄，只知道別人有很多缺點，現(xiàn)在隨著社交圈的擴大，接觸了形形色色的人后，才有知心朋友告訴我，其實我自己也有類似的缺點，我希望別人能夠容忍我的缺點，所以我也常常容忍別人的缺點。”
所有的寒冷，就來自我們的眼睛。
所有的夢想，都變成了那些花草。
無形和有形的大網(wǎng)猶如陽光與月色在我們的眼前抖開，栩栩著縱橫交錯的風景。
我們的心聲，穿過雨季，穿過溝壑，瀲滟著紫丁香與玫瑰所編織而成的花環(huán)。
是的，誰在我的身上留下一道道指痕？！
誰又在你的目光里寫下一句句咒語？！
誰用烙鐵般的畫在我的心壁上抒情？！
……那個春天，我們都在母親的歌謠聲里默默地耕種心態(tài)，滿載著種子抽芽的疼痛放縱著一個個青春的約會和想象，生命的淵源和靈感的花期強烈了你和我的意境。一個個為什么粗壯在性感的枝椏上，斑痕著一雙雙鋒利如劍的目光里，把紅裝素裹著的一對對奔忙的人復印成山野上的風情。
那個秋天，我們守侯著那片滿是淚痕和汗?jié)n的故土，從漂泊的云彩到一只只小鳥身上，從那些生命的底層到流彩的一根根樹枝間，不得不使我想起了那一位在黃河岸邊寫詩的少年，真實地看到和想起了在黃浦江灘撫慰著柵欄的那位時髦的少女，在光陰的匆匆里想起了在荒野上拾穗的母親，氛圍里的那些冷暖，都在許多感動中得到了升華……我真想翩翩地走進他們的視線里，聆聽他們心靈深處的喜怒哀樂愁，和一個個怎么也說不清的悲歡離合……揮手著那些日新月異。
莊嚴的承諾，和陽光溶為一體。
人生的表白，劈波在水的痕影里。
我在一次次的漂泊中，守住花朵與光明，守住了一個個的悲歡離合。
無夢的夜晚，失眠了那首愛的歌謠，擁著冷暖和是非，回味著得與失。
輕輕地點燃那支紅燭，所有的苦樂與哭笑都擱淺在桌面上的稿紙里，空氣和水，光和暗礁，陷阱和花，布滿了那片田野和水域，竄入小屋里的那一陣陣吆喝和掌聲，不，是一首首飽滿著酸甜的流行歌，撕下了套在臉上的面具，猙獰了所有的景象，還有那些充滿著醉人的芬芳；一個真實的我，一個真實的你，都在苦笑中相互伸出那雙真實久違了的大手，接軌了陽光，月亮，星星和太空的現(xiàn)代觀念，放飛著一只只白鴿。
千山萬水，繁花似錦，山情水夢。
燦爛的天地，殘忍和造就了許多美麗。
祈禱，蓮花微笑著共同的虔誠與膜拜。
恩典，在我們的每一次辛勞中浩蕩……
多情的詩句和意象跌落在那張荷葉上，盈盈地守望著天空中的夢，讓一個個私語驚飛了他和她的戀情，還有你和我的萬千種感悟，在天地間豐富多彩。
真的，到處都是來去匆匆的旅人。
是的，所有的人都在相互追逐與競爭。
所有的人的心情都在足聲里流浪得失。
所有的情緣都包羅在美丑與是非之中。
——走吧，讓我們都走出偏見的寒冷……
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