摘要 李章智
2006.05.10
對(duì)于傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來解釋其所以然，使學(xué)習(xí)的人能夠?qū)τ谠撨\(yùn)動(dòng)方式(功法)何以能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)效果(功效)有個(gè)明確的理解。在傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法中，已有多位學(xué)者以12經(jīng)脈方式來詮釋易筋經(jīng)的著作 ，但截至目前為止尚未有以經(jīng)脈來詮釋八段錦之研究或著作發(fā)表，故試以經(jīng)絡(luò)來詮釋八段錦。
八段錦在流傳過程中，有坐功和站功的分別。站功從清朝開始又分南北兩派，北派托名岳飛所傳，以剛為主，南派附會(huì)梁世昌所傳，以柔為主，自宋朝至清朝所流傳的八段錦套路歌訣有多種。但八段錦立功都與宋《道樞?眾妙篇》一脈相承 。八段錦坐功都與《修真十書》或明?仙《活人心法》一脈相傳。為研究方便我們鎖定在立身八段錦的招式上。
以奇經(jīng)八脈的循行與主治的癥狀，跟八段錦的功效功效為主，功法為輔來比對(duì)與奇經(jīng)八脈的關(guān)連性，如此可以增加練習(xí)功法的內(nèi)涵與依循的方向。
從九個(gè)比較有代表性的八段錦歌訣列表做比較，以便分析比較異同，從下的各個(gè)歌訣中可以知道八段錦的演變狀況，在歌訣中難以一窺功法全貌，但可以從功效來探求得知原本功法所希望達(dá)到的效果。
第一招 兩手托天理三焦 陽維
第二招 左右彎弓似射雕 陰蹻
第三招 調(diào)理脾胃須單舉 陰維
第四招 五勞七傷往后瞧 陽蹻
第五招 搖頭擺尾去心火 帶脈
第六招 兩手攀足固腎腰 沖脈
第七招 攥拳怒目增氣力 任脈
第八招 背后七顛百病消 督脈
但是以經(jīng)絡(luò)的方式來解說也可以使人對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)有所了解，或許也從此激發(fā)出新的學(xué)理，當(dāng)然這只是一篇敲門磚，希望能有先今提出更佳與更完善的理論與學(xué)說，知道功理除了使人練習(xí)者知其所以然外，也能使人在練習(xí)時(shí)避免一些偏差與運(yùn)動(dòng)傷害，以造福人類的身心健康。
前言
八段錦是自古以來強(qiáng)身健體的養(yǎng)生保健運(yùn)動(dòng)，而在目前所見的『八段錦』只見對(duì)「功法」與「功效」做說明，鮮少對(duì)于動(dòng)作為何可以達(dá)到該功效之「功理」作說明，當(dāng)然就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)或是傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的理論都很難完全來解釋任何一套健身功法其「功效」的機(jī)轉(zhuǎn)，然而「功法」、「功理」與「功效」的齊備才能使一套氣功更加的完備，學(xué)習(xí)或是教導(dǎo)的人除知其然更能知其所以然。
對(duì)于傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法希望以傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論來解釋其所以然，使學(xué)習(xí)的人能夠?qū)τ谠撨\(yùn)動(dòng)方式(功法)何以能產(chǎn)生該運(yùn)動(dòng)效果(功效)有個(gè)明確了理解，在傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法中目前已有多人以12經(jīng)脈來詮釋易筋經(jīng)的著作 ，目前資料并無以經(jīng)脈來詮釋八段錦，故試以經(jīng)絡(luò)來詮釋八段錦。
研究方法
八段錦的流傳甚久，其中的歌訣中各有不同，但從不同的歌訣中可中可以探求出動(dòng)作(功法)所希望達(dá)到的效果(功效)，而八段錦一共有八個(gè)招式與經(jīng)脈中的奇經(jīng)八脈的經(jīng)脈數(shù)目相同，一如易筋經(jīng)有12個(gè)招式恰與12經(jīng)脈數(shù)目相同，我們無法的知道當(dāng)初創(chuàng)編這些招式的本意是否是依經(jīng)脈數(shù)目來編篡的，但是我們可以試著以功效或功法反推動(dòng)作與經(jīng)脈的可能關(guān)聯(lián)性，以此重新給八段錦一個(gè)新的理論(功理)基礎(chǔ)，藉此使得在做八段錦的練習(xí)與教學(xué)，甚至動(dòng)作的編篡都有一個(gè)明確的原則。
八段錦的簡介
八段錦是傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引按蹺中的瑰寶。導(dǎo)引按蹺在黃帝內(nèi)經(jīng)早已有記載，八段錦一般有八招式，稱作錦，一說是譽(yù)其似錦之柔和優(yōu)美，一說是岳飛所創(chuàng)為「崩斷金」之轉(zhuǎn)音，不論如何八段錦歷史悠久，簡單易學(xué)，功效顯著。
「八段錦」之名目前可考是見于北宋。據(jù)宋?洪邁《夷堅(jiān)志》載，「政和七年，李似矩為起居郎，……似矩素于聲色簡簿，多獨(dú)止于丹舍，仿方土熊經(jīng)鳥伸之術(shù)，得之甚喜?！瓏L以半夜時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！箍梢?，八段錦在北宋即已流傳， 八段錦在宋朝時(shí)代就十分的流行，可以說是一般民眾的保健運(yùn)動(dòng) 。
八段錦在流傳過程中，有坐功和站功的分別。站功從清朝開始又分南北兩派，北派托名岳飛所傳，以剛為主，南派附會(huì)梁世昌所傳，以柔為主，自宋朝至清朝所流傳的八段錦套路歌訣有多種。但八段錦立功都與宋《道樞?眾妙篇》一脈相承 。八段錦坐功都與《修真十書》或明?仙《活人心法》一脈相傳，八段錦并不限于每個(gè)套路只有八式，也可以單式、幾式、十幾式、二十幾式、三十幾式，乃至八十幾式，甚至百式不等。但它們的共同目的是治病、防病健身。凡以治病、防病健身為主要目的的導(dǎo)引，都?xì)w屬于八段錦系統(tǒng)。
但是如此研究起來八段錦龐雜，無法作為比較，所以就以利是八段錦的八個(gè)歌絕作為收及研究比較的對(duì)象，也符合奇經(jīng)八脈的數(shù)目，以下就所收集的八段錦歌訣資資料列表做比較。
歌訣資料
以下就目前所查到的一些九個(gè)比較有代表性的八段錦歌訣列表做比較，以便分析比較異同，從下的各個(gè)歌訣中可以知道八段錦的演變狀況，在歌訣中難以一窺功法全貌，但可以從功效來探求得知原本功法所希望達(dá)到的效果。
出處 南宋曾慥著《道樞?眾妙篇》 南宋陳元靚編《事林廣記?修身秘旨》之
《呂真人安樂法》 明代《道藏?靈劍子引導(dǎo)子午記》 清末《新出保身圖說?八段錦》 清代婁杰述八段錦立功
第一招 仰掌上舉以治三焦者也 昂首仰托順三焦 仰托一度理三焦 兩手托天理三焦 手把碧天擎
第二招 左肝右肺如射雕焉 左肝右肺如射雕 左肝右肺如射雕 左右開弓似射雕 雕弓左右鳴
第三招 東西獨(dú)托所以安其脾胃矣 東脾單托兼西胃 東肝單托西通腎(胃) 調(diào)理脾胃須單舉 鼎憑單臂舉
第四招 返復(fù)而顧所以理其傷勞矣 五勞回顧七傷調(diào) 五勞回顧七傷調(diào) 五勞七傷往后瞧 劍向半肩橫
第五招 大小朝天所以通其五藏矣 鱔魚擺尾通心氣 游魚擺尾通心臟 搖頭擺尾去心火 擒縱如猿捷
第六招 咽津補(bǔ)氣，左右挑其手 兩手搬腳定于腰 手攀雙足理于腰 背后七顛百病消 威嚴(yán)似虎獰
第七招 擺鱔之尾所以祛心之疾矣 大小朝天安五臟 次鳴天鼓三十六 攢拳怒目增氣力 更同飛燕急
第八招 左右手以攀其足，所以治其腰矣。 漱津咽納指雙挑?！?兩手掩耳后頭敲?！?
兩手攀足固腎腰 立馬告功成
出處 中國國家體育總局 清代梁世昌所編《易筋經(jīng)圖說》的附錄《八段錦》。但作者不詳 。 少林寺 武當(dāng)山
第一招 兩手托天理三焦 兩手托天理三焦 兩手托天利三焦 觀月摘星
第二招 左右彎弓似射雕 左右彎弓似射雕 左右開弓如射雕 左顧右盼
第三招 調(diào)理脾胃須單舉 調(diào)理脾胃須單舉 調(diào)理脾胃運(yùn)雙手 古樹迎風(fēng)
第四招 五勞七傷往后瞧 五勞七傷往后瞧 五勞七傷往后瞧 仙鶴起舞
第五招 搖頭擺尾去心火 搖頭擺尾去心火 折拳怒目增氣力 一柱擎天
第六招 兩手攀足固腎腰 背后七顛百病消 背后起點(diǎn)諸病消 恨地?zé)o門
第七招 攥拳怒目增氣力 攥拳怒目增氣力 提頭擺尾去心火 紫燕展尾
第八招 背后七顛百病消 兩手攀足固腎腰 兩手盤膝固腎腰 抱球歸田
奇經(jīng)八脈的簡述
奇經(jīng)八脈最早出現(xiàn)在「靈樞、素問」就有奇經(jīng)八脈的記載，根據(jù)難經(jīng)本義『二 十 七 難 曰 ： 脈有奇八脈者，不拘于十二經(jīng)，何也？：有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也?！姑?李時(shí)珍所著的奇經(jīng)八脈考 ，對(duì)奇經(jīng)八脈有較為詳細(xì)敘述，現(xiàn)在就難經(jīng)與刺灸心法所述做列表以簡述 。
經(jīng) 脈 循 行 癥 狀 所主功能
督 脈 督脈少腹骨中央，女子入系溺孔疆，男子之絡(luò)循陰器，繞篡之后別臀方，至少陰者循腹里，會(huì)任直上關(guān)元行，屬腎會(huì)沖接腹氣，入喉上頤環(huán)唇當(dāng)，上系兩目中央下，始合內(nèi)眥絡(luò)太陽，上額交顛入絡(luò)腦，還出下項(xiàng)肩髆場，挾脊抵腰入循膂，絡(luò)腎莖篡等同鄉(xiāng)，此是申明督脈路，總為陽脈之督剛。 督 之 為 病 ， 脊 強(qiáng) 而 厥 。 總督一身陽脈，故稱陽脈之海。
任 脈 任脈起于中極下，會(huì)陰腹里上關(guān)，循內(nèi)上行會(huì)沖脈，浮外循腹至喉咽。別絡(luò)口唇承漿已，過足陽明上頤間，循面入目至晴明，交督陰脈海名傳。 任 之 為 病 ， 其 內(nèi) 苦 結(jié)， 男 子 為 七 疝 ， 女 子 為 瘕 聚 。 統(tǒng)任一身陰脈，故稱陰脈之海。
沖 脈 沖脈起于腹氣街，后天宗氣氣來沖，并于先天之真氣，相并挾臍上胸街，大氣至胸中而散，會(huì)合督任沖身懷，分布臟腑諸經(jīng)絡(luò)，名之曰海不為乖。 沖 之 為 病 ， 逆氣 而 里 急 。 統(tǒng)領(lǐng)先天之元?dú)馀c后天之谷氣，故稱經(jīng)脈之海。
帶 脈 帶脈足少陰經(jīng)脈，上腘別走太陽經(jīng)，合腎十四椎屬帶，起于季脅繞身行。 帶 之 為 病 ， 腹 滿 ， 腰 溶 溶， 若 坐 水 中 。 主約束諸脈。
陽 蹻 脈 陽蹻脈起于跟中，上合三陽外踝行，從脅循肩入頸頄，屬目內(nèi)眥太陽經(jīng)。 陽 蹻 為 病 ， 陰 緩 而 陽 急 。 本屬足太陽之別脈，主一身左右之陽經(jīng)。
陰 蹻 脈 陰蹻亦起于跟中，少陰之別內(nèi)踝行，上循陰股入胸腹，上至咽喉至睛明。 陰 蹻 為 病， 陽 緩 而 陰 急 。 本屬足少陰之別脈，主一身左右之陰經(jīng)。
陽 維脈 陽維脈起足太陽，外踝之下金門疆，從胻背肩項(xiàng)面頭，維絡(luò)諸陽會(huì)督場。 陽 維 為 病 ， 苦 寒 熱 。 維系諸陽脈，主一身在表之經(jīng)。
陰 維脈 陰維脈起足少陰，內(nèi)踝上行穴筑賓，循腹至乳上結(jié)喉，維絡(luò)諸陰會(huì)于任。 陰 維 為 病 ， 苦 心 痛 。 維系諸陰脈，主一身在里之經(jīng)。
注： 陽 維 陰 維 者 ， 維 絡(luò) 于 身 ， 溢 畜 不 能 環(huán) 流 灌 溉 諸 經(jīng) 者 也 陽 維 維 于 陽 ， 陰 維維 于 陰 ， 陰 陽 不 能 自 相 維 ， 則 悵 然 失 志 ， 溶 溶 不 能 自 收持 。
奇經(jīng)八脈雖然不同于十二正經(jīng)，但是彼此之間能有一定的關(guān)連性，這個(gè)關(guān)聯(lián)型可以從八脈交會(huì)八穴歌中得知，醫(yī)宗金鑒?刺灸心法「公孫沖脈胃心胸。內(nèi)關(guān)陰維下總同。 臨泣膽經(jīng)連帶脈。陽維目銳外關(guān)逢。 后溪督脈內(nèi)眥頸。申脈陽蹻絡(luò)亦通。列缺任脈行肺系。陰蹻照海膈喉嚨?！梗覀兞斜沓鰜砜梢蕴街娼?jīng)八脈與十二正經(jīng)的關(guān)系。
奇經(jīng)八脈 穴位 十二正經(jīng) 備注
督 脈 后溪穴 手太陽小腸經(jīng) 通于陽蹻脈
任 脈 列缺穴 手太陰肺經(jīng) 通于陰蹻脈
沖 脈 公孫穴 足太陰脾經(jīng) 通于陰維脈
帶 脈 臨泣穴 足少陽膽經(jīng) 通于陽維脈
陽 蹻 脈 申脈穴 足太陽膀胱經(jīng) 通于陽蹻脈
陰 蹻 脈 照海穴 足少陰腎經(jīng) 通于陰蹻脈
陽 維 脈 外關(guān)穴 手少陽三焦經(jīng) 通于陽維脈
陰 維 脈 內(nèi)關(guān)穴 手厥陰心包經(jīng) 通于陰維脈
討論
由上面所列的表格，提出兩個(gè)問題來探討，一是功法與功效相關(guān)性，另一個(gè)問題是動(dòng)作的次序與奇經(jīng)八脈的關(guān)聯(lián)性。
問題一
從可考的歷史文獻(xiàn)得知八段錦可能源于在魏晉時(shí)代許遜的《靈劍子引導(dǎo)子午記》中，也有說是唐末五代道士鐘離權(quán)或岳飛所傳，八段錦鍛煉的形式有坐姿、立姿、文八段、武八段等等種類，我們很難從這些歌訣來得知所以功法招式的動(dòng)作，因此不做這些歷史的考據(jù)或區(qū)別練習(xí)的形態(tài)而僅就從歌訣中來探討，其功效與奇經(jīng)八脈可能的關(guān)連性。
因此我們藉以用功效為主，功法為輔來比對(duì)與奇經(jīng)八脈的關(guān)連性，如此可以增加練習(xí)功法的內(nèi)涵與依循的方向。
問題二
從這些歌訣中我們也可以發(fā)現(xiàn)到招式的順序也會(huì)有所不同，那招式順序的不同是否有代表著招式與奇經(jīng)八脈的順序有所關(guān)聯(lián)，如同易筋經(jīng)的招式次序和經(jīng)脈的順序有關(guān)?
奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)不同，不直屬臟腑，又無表里配合聯(lián)系，所以跟十二經(jīng)脈不相同，沒有先后循行的順序，彼此沒有相互搭配的關(guān)系，是通過十二經(jīng)脈相互聯(lián)系。
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