“尊敬父母”是人類的普遍價(jià)值，幾乎所有的文化中都有這樣的道德原則，但是中國(guó)的孝文化和祖先崇拜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“尊敬父母”這個(gè)層面，而是一種帶有狂熱色彩的“戒律體系”，甚至可以看成是一種宗教觀念。中國(guó)文化中的孝和祖先崇拜隱藏了中國(guó)文化的基因密碼，如果我們對(duì)此進(jìn)行解析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人并不是沒(méi)有信仰，而是保留了一種非常原始的信仰。由于這種信仰過(guò)于原始，以至于讓熟悉現(xiàn)代宗教的人們誤以為中國(guó)人沒(méi)有信仰：
1， 祖先崇拜。
祖先崇拜是一種比較原始的崇拜，就是認(rèn)為自己的祖先（包括去世的父輩）具有神的屬性，可以“保佑”自己；祖先崇拜是一種原始宗教的痕跡，比如在圖騰崇拜中，原始人類就認(rèn)為自己的祖先是一種動(dòng)物或者植物，它們具有超自然的力量，通過(guò)崇拜這種動(dòng)物或者植物就可以獲得神靈的庇護(hù)，祖先崇拜就是這種崇拜的延展。
祖先崇拜或者圖騰崇拜都展現(xiàn)了一種宗教的情感，那就是開(kāi)始思考自身起源的問(wèn)題；原始人可能比現(xiàn)代人擁有更為強(qiáng)烈的宗教情感，他們非常渴望了解自我是如何而來(lái)的，并認(rèn)為自己的來(lái)源之中蘊(yùn)含了超越性的力量，并對(duì)這種起源產(chǎn)生崇拜。
但隨著人類理性的發(fā)展，這種從動(dòng)植物和祖先之中尋找自我起源的方向逐漸被人類所拋棄了，人們逐漸意識(shí)到動(dòng)植物和自己的祖先都不可能是“自有永有”的，肯定是被創(chuàng)造的，所以崇拜必須指向可經(jīng)驗(yàn)的世界之外，從而產(chǎn)生了彼岸崇拜和一神崇拜，比如基督教、伊斯蘭教等現(xiàn)代宗教。但奇怪的是這種進(jìn)化卻在漢字文化中停滯了，中國(guó)人似乎從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)祖先崇拜的此岸世界，這不得不使我們思考這種停滯的原因是什么？是什么力量使得一個(gè)數(shù)量龐大的人群停止了理性的進(jìn)程？
2， 隱蔽的圖騰崇拜
如果說(shuō)一種原始的崇拜能在一個(gè)文化中保留數(shù)千年，那么就一定有一種宗教的形式在提供這種觀念的傳承，但在中國(guó)文化中似乎又看不到明顯的宗教形式，這種原始崇拜的觀念是如何傳承的呢？這似乎是一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象，也是很多人對(duì)于中國(guó)文化倍感神秘的原因。
原始宗教的形式是圖騰崇拜，即建立起圖騰的神圣地位來(lái)保持原始宗教觀念的傳承，但中國(guó)文化中似乎沒(méi)有明顯的圖騰崇拜，至少在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)中，原始的圖騰似乎已經(jīng)很難看見(jiàn)了，但祖先崇拜和孝文化的根基似乎并沒(méi)有動(dòng)搖，這提醒我們中國(guó)文化中的圖騰崇拜以一種更為隱蔽的方式在傳承。
那么，這個(gè)神秘的圖騰崇拜到底是什么呢？其實(shí)就是漢字！漢字是一種象形文字發(fā)展起來(lái)的符號(hào)體系，所有的漢字都可以拆解成基本的象形字。漢字中的象形字一共有300多個(gè)，這300多個(gè)象形字就相對(duì)于300多個(gè)圖騰，一旦使用漢字就不可避免的進(jìn)入了這個(gè)圖騰體系，因?yàn)槟悴豢赡茉竭^(guò)這個(gè)圖騰體系寫(xiě)出任何一個(gè)漢字，也發(fā)不出任何一個(gè)這個(gè)圖騰體系里沒(méi)有的音節(jié)。也就是說(shuō)，圖騰體系控制了所有的文字，也控制了所有的語(yǔ)言。
3， 漢字的崇拜特征：
我們往往誤以為漢字只是一種文字工具，是用來(lái)記錄語(yǔ)言的，這是一個(gè)誤解。所有的象形文字都是背負(fù)宗教含義的，是原始社會(huì)巫師用來(lái)“與神通靈”的神秘符號(hào)，所以象形文字從來(lái)就是與語(yǔ)言無(wú)關(guān)的獨(dú)立體系。象形文字發(fā)展起來(lái)的文字體系都具有強(qiáng)烈的原始宗教含義，是一種人類在原始階段的觀念的載體，漢字也不例外。
漢字其實(shí)是一個(gè)圖騰體系，或者說(shuō)是一個(gè)原始的教義體系；象形的漢字并不是一個(gè)記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而是一個(gè)需要被崇拜的神靈，這種圖騰的神圣性隱藏在漢字的結(jié)構(gòu)中，它使得漢字成為了一種教義體系的展現(xiàn)，特征如下：
A,與語(yǔ)言無(wú)關(guān)！每個(gè)漢字（圖騰符號(hào)）直接關(guān)聯(lián)一個(gè)含義，使用不同語(yǔ)言的人群都可以使用，所以漢字具有跨語(yǔ)言的傳播性，而真正的文字是不可能跨語(yǔ)言傳播的，這是一個(gè)明顯的宗教的特征，這也是漢字可以作為一種文化融合工具的原因；
B,圖騰具有神圣性，因此不能隨便創(chuàng)造新的象形字，漢字發(fā)展數(shù)千年，300多個(gè)象形字基本沒(méi)有變化，增加的都是圖騰的組合字（會(huì)意字和形聲字）；更不允許產(chǎn)生非圖騰的符號(hào)，比如字母那種無(wú)含義的符號(hào)，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致人們通過(guò)字母創(chuàng)造含義，從而導(dǎo)致對(duì)圖騰的遺忘，這是圖騰崇拜所絕對(duì)不能接受的。圖騰崇拜要求造字只能在原始圖騰的基礎(chǔ)上組合，即萬(wàn)變不離其宗。
C,圖騰不允許被語(yǔ)言命名!圖騰需要被崇拜而且具有排他性，它不但不允許創(chuàng)造圖騰之外的符號(hào)，也不允許創(chuàng)造圖騰之外的發(fā)音，因此圖騰要求單音節(jié)發(fā)音，以便將人類口腔能發(fā)出的400個(gè)左右的音節(jié)填滿，逼迫人在發(fā)出任何一個(gè)音節(jié)時(shí)，都必須呈現(xiàn)圖騰的含義。在漢語(yǔ)拼音被引進(jìn)之前，中國(guó)人沒(méi)有辦法用圖騰之外的符號(hào)來(lái)記錄任何一個(gè)發(fā)音。
如果漢字是被雙音節(jié)發(fā)音的，就會(huì)導(dǎo)致圖騰對(duì)語(yǔ)言的失控，因?yàn)殡p音節(jié)的組合能產(chǎn)生大概32萬(wàn)個(gè)組合（400的二次方*2），圖騰不可能填滿這么大的語(yǔ)音空間，人們就可能產(chǎn)生大量沒(méi)有圖騰含義的語(yǔ)音組合，從而為新的字符的創(chuàng)造提供可能性，這是圖騰崇拜所不能允許的。日本人雖然引入了漢字，但并沒(méi)有引入漢字的圖騰崇拜，因?yàn)槿照Z(yǔ)中的漢字是雙音節(jié)發(fā)音的，這使得漢字對(duì)于日語(yǔ)是沒(méi)有控制力的，當(dāng)日本人意識(shí)到漢字不利于學(xué)習(xí)西方文明，就創(chuàng)立了片假名的表音符號(hào)來(lái)代替漢字符號(hào)，打破了漢字圖騰崇拜的控制，迅速的進(jìn)入了現(xiàn)代文明。
結(jié)論：漢字是一種原始宗教的圖騰體系，它具有內(nèi)在的設(shè)計(jì)，使得人們不可能在其圖騰系統(tǒng)之外創(chuàng)造新的含義符號(hào)，也不能在語(yǔ)音中創(chuàng)造新的音節(jié)組合取代圖騰的意義。它既控制了語(yǔ)音，又有控制了文字，可以說(shuō)是一種深入骨髓的精神控制，顯示了原始宗教的強(qiáng)烈控制渴望。
漢字這種隱蔽的宗教形式，以一種難以被察覺(jué)的方式構(gòu)建了一個(gè)永恒的原始社會(huì)。它的教義隱藏在300多個(gè)圖騰字之中，包括：金木水火土、牛羊鳥(niǎo)馬虎、王鹿象弓鬲等等，基本都是食物和實(shí)物，構(gòu)成了一種泛神論的此岸崇拜，總結(jié)起來(lái)就是：肉體的狂歡和精神的沉睡！
漢字的教義被忠實(shí)的傳承：只要華人聚居的地方，就是吃喝欲望被極度放大的地方，就是對(duì)于精神性話題唯恐避之不及的地方；華人對(duì)于永恒、終極、意義和價(jià)值等話題幾乎接近徹底絕緣，甚至非常厭惡；在華人社會(huì)中，有彼岸觀念的人往往被他人視作神經(jīng)病，被邊緣化，這很顯然就是漢字這種隱藏宗教的顯現(xiàn)，不然無(wú)法解釋這種現(xiàn)象。
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