俞和臨王羲之《樂毅論》欣賞

俞和
［明］字子中，號(hào)紫芝(芝生),晚號(hào)紫芝老人。桐江（今浙江桐廬）人，寓居錢塘（今杭州）。沖澹安恬，隱居不仕。能詩，喜書翰，早年得見趙孟頫運(yùn)筆之法，臨晉、唐諾帖甚夥。行、草逼真孟俯，好事者得其書，每用趟款識(shí)，倉卒莫能辨。以書鳴於洪武初。至正四年（一三四四）題李唐關(guān)山行旅圖，故宮博物院藏有其二十年（一三六o）於黃岡之康園所臨定武蘭亭?！督饪N書學(xué)傳授、杭州志》
故宮博物院藏有墨跡《篆隸千字文冊》及自書詩卷和臨張芝帖等?！蹲`千字文》是其篆書和隸書分體間書的書法杰作。紙本墨跡摺裱冊頁。每幅縱21厘米，橫24.7厘米?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。凡37頁，295行，正文每行7字，首尾之題字每行字?jǐn)?shù)不一，共計(jì)2063字?？钍?/span>“天爵賢良嗜予篆隸，因書此為贈(zèng)。時(shí)至正甲午歲冬十一月三日也。清隱散人俞和識(shí)。”此冊為元順帝至正十四年（1354）俞和48歲時(shí)所書。此篆隸《千字文》，書法結(jié)構(gòu)簡練隨意而無匠氣，筆秀雅而挺勁，與世流行之六體千字文比較，自有書卷氣。冊上有清內(nèi)府鑒藏印九方，并有河南商丘陳氏收藏之印多方?！妒汅湃帯分?。

王羲之《樂毅論》原文：
一
世人多以樂毅不時(shí)拔營即墨（為劣是以敘而）論之
夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今
樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來
二
不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻
昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以
天下為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，
合其趣於先
三
王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也，樂生之志，千載一遇也，亦
將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生
之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求
小成，斯意兼
四
天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也，討齊以明燕主之義，
此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不
謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國，則幾於湯
五
武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒
人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁
得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以
待田單之徒，長容
六
善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華
裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，
思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速
於天下，不幸
七
之變，勢所不圖，敗於垂成，時(shí)運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則
攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示
四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵
之義，而喪濟(jì)弱之仁，
八
虧齊十之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之廢，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，
覇王之事逝，其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何
以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致
變
九
哉，顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。由是言之，永和四年十二月廿四

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