張旭草書《晚復(fù)帖》
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在中國書法藝術(shù)領(lǐng)域,一說起草書,人們首先就會想到唐代書壇上的兩位大家——“顛張狂素”。“顛張”者,文士張旭也,字伯高，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。張之草書作品,見于宋《淳化閣帖》,有《晚復(fù)帖》、《移尾帖》、《十五日帖》等,這些作品逸勢奇狀,連綿回繞,氣勢飛動,有很高的藝術(shù)價值。唐文宗時期,李白的詩歌、斐旻的劍舞和張旭的草書就被譽為當(dāng)世“三絕”(《新唐書·李白傳》)。杜甫作《飲中八仙歌》,對“張旭三杯草圣傳”即贊不絕口。高適作《醉后贈張旭》詩,既謂其“醉后語尤顛”,也譽其“興來書自圣”。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。
