蘇軾《致季常尺牘》，又名《一夜帖》，行書，30.3 X 48.6cm 臺(tái)北故宮博物院藏。
蘇軾《新歲展慶帖》 書于1081年（元豐四年）紙本，行書，前帖縱30.2cm，橫48.8cm，北京故宮博物院藏。
《新歲展慶帖》與《人來得書帖》二帖合裝為一卷。卷后有董其昌跋。鑒藏印有“御府書印”、“御府寶繪”、項(xiàng)元汴諸印、安岐諸印等。
此二帖均是蘇軾寫給陳慥（季常）的書札，《新歲展慶帖》是相約陳慥與公擇（李常）同于上元時(shí)在黃州相會(huì)之事；《人來得書帖》是為陳慥的哥哥伯誠(chéng)之死而慰問陳慥所作。
《東坡集》卷五十《岐亭五首序》中記載了蘇軾于北宋元豐三年（1080年）五月貶謫黃州時(shí)與陳慥相見之事。并有“明年復(fù)往見之，……凡余在黃四年，三往見季常，而季常七來見余……”在《東坡集》中共有蘇軾寫給陳慥的十六封書札，“俱在黃州時(shí)作”?！缎職q展慶帖》中所寫時(shí)間（上元）與《岐亭五首序》中所記“明年復(fù)往見之”的時(shí)間與事由一致，而宋傅藻《東坡記年表》中記載，東坡于“元豐四年辛酉在黃州，正月二十日往岐亭”。由以上記載可推知，該《新歲展慶帖》應(yīng)作于北宋元豐四年（1081年）春季，蘇軾時(shí)年44歲。該帖在徐邦達(dá)先生的《古書畫過眼要錄》中有詳細(xì)的考證。
蘇軾在黃州時(shí)與陳慥書信往來頻繁，在與他人之信中亦常提及陳慥，可知二人友誼深厚。
《新歲展慶》、《人來得書》二帖下筆自然流暢，勁媚秀逸，筆筆交代分明，精心用意。雖為書札，卻寫得非常精致，字的入筆、收筆、牽連交代分明，是蘇軾由早年書步入中年書的佳作。
《墨緣匯觀》、《大觀錄》著錄。
釋文：
軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數(shù)日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計(jì)月末間到此，公亦以此時(shí)來，如何？竊計(jì)上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜游也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁注）茶臼子并椎，試令依樣造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護(hù)便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹(jǐn)，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日?！ ×砑埿袝鹤佑梢嘣裕ù俗峙宰ⅲ阶用髡?，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤(rùn)筆新屋下，不愁無好畫也。
蘇軾《人來得書帖》北宋蘇軾書。紙本，縱29.5厘米，橫45.1厘米。正文行書十六行，共192字，款署“軾再拜”，但未署發(fā)信年月?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院藏。
《人來得書帖》是在季常之兄伯誠(chéng)死后蘇軾寫給季常的慰問信，故有‘伏惟深照死生聚散之常理。悟憂哀之無益，釋然自勉’之句。帖上鈐有“吳土諤”、“御府寶繪、“儀周賞”等。帖后有董其昌跋:“東坡真跡，余所見無慮數(shù)十卷，皆宋人雙勾廓填。坡書本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖(新歲、人來)則杜老所謂須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空也。”
此帖曾經(jīng)明項(xiàng)元汴，清安岐等遞藏，后入清內(nèi)府。安岐將此帖與《歲新展慶帖》合成一帖，并稱坡公杰作?！度藖淼脮纺?，筆法流暢，為書牘杰作。
蘇軾《廷平郭君帖》 書于1071年（熙寧四年） 行書，
蘇軾《京酒帖》 書于1080年（元豐三年） 行書
蘇軾《久留帖》 書于1085年（元豐八年）
蘇軾《屏事帖》 書于1085年（元豐八年）
釋文：
宣猷丈丈計(jì)已屏事齋居 未敢上狀 至常乃附區(qū)區(qū) 軾惶恐
蘇軾《致南圭使君帖》 書于1096年（紹圣三年） 行書
蘇軾《近人帖》 上海張氏涵廬舊藏
蘇軾《歸園帖》 北京故宮博物院藏
宸奎閣碑
蘇軾《宸奎閣碑》宋拓本 日本宮內(nèi)廳部庫存
下載《宸奎閣碑》石印本全本圖片 (轉(zhuǎn)自《書法縱橫》)
《宸奎閣碑》，全稱《明州阿育王廣利寺宸奎閣碑》，是蘇軾為 為阿育王山廣利寺中懷璉收藏皇帝所賜頌寺詩十七首的宸奎閣所寫的碑文，蘇軾撰并書。正書，廿二行，行卅五字。宋元祐六年（1091年）正月立。明萬歷間蔡學(xué)易訪范欽，得舊拓本；重刻于鄞縣。乾隆間錢大昕見范氏天一閣舊藏是元和刻本。原石宋拓孤本已于早年流入日本。
《宸奎閣碑》為蘇氏楷書精品，此碑書成后數(shù)年，由于黨禁，碑石曾遭損壞，所以此宋拓本是傳世孤本。這是日本京都東福寺(臨濟(jì)宗東福寺派大本山京都五山之一)的開山祖師圓爾弁圓(圣一國(guó)師，1202—1280)歸國(guó)時(shí)，帶回的重要文獻(xiàn)之一。
附錄：蘇軾《宸奎閣碑》原文：
皇祐中，有詔廬山僧懷璉住京師十萬凈因禪院，召對(duì)化成殿，問佛法大意，奏對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺禪師。是時(shí)北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聰明超軼者，皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉獨(dú)指其妙與孔老、合者，其言文而真，其行峻而通，故一時(shí)士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屢滿矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傳，自然得道，與璉問答，親書頌詩以賜之，凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰：“山即如如體也。將安歸平？”不許。治平中，再乞，堅(jiān)甚，英宗皇帝留之不可，賜詔，許自便。璉既渡江，少留于金山、西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人，相與出力，建大閣，藏所賜頌詩，榜之曰宸奎，時(shí)京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。且命歲度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使來告曰：“宸奎閣未有銘。君逮事昭陵，而與吾師游最舊，其可以詞！”
臣謹(jǐn)按古之人君號(hào)知佛者，必曰漢明，梁武，其徒蓋常以藉口，而繪其像于壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁。皆緣名失實(shí)，去佛遠(yuǎn)甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧質(zhì)，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。璉雖以出世法度人，而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對(duì)使者焚之曰：“吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此缽非法。”使者歸奏，上嘉嘆久之。銘曰：巍巍仁皇，體合自然。神耀得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律并行，不相留礙。于穆頌詩，我既其文。惟佛與佛，乃識(shí)其真。咨爾東南，山君海王。時(shí)節(jié)來朝，以謹(jǐn)其藏。（蘇東坡全集 - 正文·卷八十六·碑十首）
字叔黨，號(hào)斜川居士，眉州眉山人。軾第三子。哲宗元佑六年，曾應(yīng)禮部試，未第。紹圣元年，軾謫惠州，四年，復(fù)謫儋州，皆隨行。元符三年，隨父北歸。軾卒后，依叔父轍居潁昌。營(yíng)湖陰地?cái)?shù)畝，名為小斜川?；兆谡投辏O(jiān)太原稅。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。有《斜川集》20卷，已佚。事見《永樂大典》卷2401引《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》，《宋史》卷338有傳。
蘇過行書《貽孫帖》 約1111-1117年（政和年間） 紙本，27.2X34cm 臺(tái)北故宮博物院藏
蘇過《贈(zèng)遠(yuǎn)夫詩帖》約1123年（宣和五年）紙本， 31.6cmX41.5cm 臺(tái)北故宮博物院藏
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