父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)
父母如果真正愛自己的孩子話，就為他考慮得很深遠(yuǎn)。“父母如果……。”這句話似乎有一些錯(cuò)誤，天底之下豈有父母不愛自己的孩子的，既然愛自己的孩子，那怎么還用假設(shè)語(yǔ)氣來(lái)陳述。這就提出了一個(gè)問題，那就是怎樣才算‘真正愛’自己的孩子呢？
愛——是對(duì)人或事物有很深的感情。感情是從內(nèi)心深處發(fā)出地、無(wú)私的情感，而‘真正’乃是實(shí)質(zhì)與名譽(yù)完全相符的行為。
而今的人們是否能做到‘實(shí)質(zhì)與名譽(yù)’相符，這可是一個(gè)大問題，‘名譽(yù)’上——任何人都可以做到，而‘實(shí)質(zhì)’上——不是每一個(gè)人都能做到的事情。
“名譽(yù)上容易，實(shí)質(zhì)上難。”這是不言而喻的事情。
所謂名譽(yù)上的就是孩子的吃、喝、住、行、用等應(yīng)有盡有，使得孩子擁有極強(qiáng)的優(yōu)越之感，也使父母得到心靈的安慰。這樣父母就認(rèn)為是對(duì)孩子是對(duì)大的愛，為了孩子父母要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)不斷地增長(zhǎng)金融收入，無(wú)論采取任何手段都不覺得有愧于良心、有愧于這個(gè)社會(huì)，只要能使自己的孩子現(xiàn)在乃至將來(lái)有經(jīng)濟(jì)上有充分地保證，一切的一切都在所不惜。可悲呀！自古多少同類之人，為了孩子的將來(lái)而不惜畢生精力用自己辛勤之手，給孩子留下巨額財(cái)產(chǎn)而撒手人寰，可后代又是怎樣的呢？一位只會(huì)享受而游手好閑之人、一位需要旁人的照顧而無(wú)所事事之人、一位在巨大的保護(hù)傘之下的紈绔子弟，不能想象巨額的財(cái)產(chǎn)會(huì)給他帶來(lái)怎樣的人生路。
所謂實(shí)質(zhì)上愛孩子，就是要為孩子的將來(lái)考慮的深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，考慮孩子能為這個(gè)社會(huì)做些什么？就如《晉書》卷五十一中皇甫謐傳記載：皇甫謐漢太尉嵩的曾孫。出后叔父【自小過(guò)繼給叔父為子】。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏，任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶有為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心步入道，無(wú)以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父煮豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯頓之基也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?#8230;…。這是任氏在教育自己的兒子所說(shuō)的話，而他列舉了兩個(gè)有力的佐證，這兩個(gè)佐證一個(gè)是說(shuō)明環(huán)境對(duì)孩子的影響，另一個(gè)則是父母親要對(duì)自己的孩子信守諾言，說(shuō)明家庭環(huán)境尤其是父母的地言行對(duì)孩子所起的作用，這兩個(gè)佐證在中國(guó)歷史上千古流芳，直至今日，也一樣有很好地借鑒作用。
正由于叔母的鞭策與教育，皇甫謐終于成了才，揚(yáng)名于天下，成了魏晉間著名的醫(yī)學(xué)家。著有《針灸甲乙經(jīng)》。該書問世后，一直被認(rèn)為是學(xué)習(xí)針灸的必讀書。日本早在奈良朝就規(guī)定該書是醫(yī)學(xué)教育必讀教材，其影響由此可見一斑。
任氏作為叔母尚且可以這樣，更何況親生母親；她是一位極為普通的母親，更是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭之中普通的一員，她的教育是否可以給我們現(xiàn)代已成為父母的人們，多多少少一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)與警示。
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