卷二
唯一能從一個(gè)人那進(jìn)而奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
來自命運(yùn)的東西并不脫離本性
……
每時(shí)每刻都要堅(jiān)定地思考，就像一個(gè)羅馬人，像一個(gè)賦有完整而樸實(shí)的尊嚴(yán)，懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣。你要擺脫所有別的思想。如果你做你生活中的每一個(gè)行為都仿佛它是最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強(qiáng)烈厭惡，排除秘有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。你看到一個(gè)人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，就會(huì)像神的存在一樣；因?yàn)榫蜕耢`來說，他們不會(huì)向注意這些事情的人要求更多的東西。
你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時(shí)間來學(xué)習(xí)新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標(biāo)來引導(dǎo)每一個(gè)行為，總之，他們的所有思想都是無目的的。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。
你必須總是把這記在心里：什么是整體的本性，什么是我的本性，兩者怎么聯(lián)系，我的本性是一個(gè)什么性質(zhì)的整體的一部分；沒有人阻止你說或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
唯一能從人那進(jìn)而奪走的只有現(xiàn)在
……
雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。雖然那已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。所以那喪失的看來就只是一單純的片刻。因?yàn)橐粋€(gè)人不可能喪失過去或未來——一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢？這樣你就必須把這兩件事牢記在心：一是所有來自永恒的事物猶如形式，是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人是在一百年還是在兩千年或無限的時(shí)間里看到同樣的事物，這對他都是一回事；二是生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西。因?yàn)?，惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
卷三
我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。
享受那你認(rèn)為是最好的東西的快樂
……
當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。因?yàn)?，?dāng)你有這思想時(shí)，你就喪失了做別的事情的機(jī)會(huì)。這個(gè)人在做什么，為什么做，他說了什么，想了什么，爭論什么，注意所有這些事情將使我們忽略了觀察我們自己的支配力量。所以我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感；一個(gè)人應(yīng)當(dāng)僅僅使他想這樣一些事：即當(dāng)別人突然問："你現(xiàn)在想什么？"他都能完全坦白地直接回答：想這個(gè)或那個(gè)，并且從你的話里清楚地表明：你心中的一切都是樸實(shí)和仁愛的，都有利于一個(gè)社會(huì)動(dòng)物，你是一個(gè)全然不關(guān)注快樂或感官享受的人，也沒有敵意、嫉妒和疑心，或者有任何別的你說出來會(huì)感到臉紅的念頭。因?yàn)?，一個(gè)毫不拖延地如此回答的人是屬于最好的人之列，猶如神靈的一個(gè)使者，他也運(yùn)用植入他內(nèi)心的神性，那神性使他不受快樂的玷污，不受痛苦的傷害，不被任何結(jié)果接觸，也不感受任何惡，是最高尚的戰(zhàn)斗中的一個(gè)戰(zhàn)士；他不被任何激情所壓倒，深深渴望正義，滿心歡喜地接受一切對他發(fā)生和作為他所份額分配給他的事物；他不是經(jīng)常、但也不是無需為了普遍利益來考慮別人的言行和思想。由于惟一屬于他的是他為自己的行為做出決定，他不斷地思考什么是從事物的總體中分配給他的，為怎樣使自己的行為正直，說服自己相信分配給他的一份是好的。因?yàn)槟欠峙浣o各人的命運(yùn)是由各人把握的，命運(yùn)也把握著他。他也記住每個(gè)理性動(dòng)物都是他的同胞，記住關(guān)心所有人是符合人的本性的，一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)聽從所有人的意見，而只是聽從那些明白地按照本性生活的人們的意見。但是對于那些不如此生活的人，他總是記住他們在家是什么樣的人，離家是什么樣的人；白天是什么樣的人，晚上是什么樣的人；記住他們做什么工作，他們和什么人在一起過一種不純潔的生活。相應(yīng)地，他就一點(diǎn)也不看重來自這一類人的贊揚(yáng)，因?yàn)檫@類人甚至對自己也是不滿的。
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。而且，讓你心中的神成為一個(gè)保護(hù)者，一個(gè)有生命的存在的保護(hù)者，一個(gè)介入政治的成熟的男子的保護(hù)者，一個(gè)羅馬人，一個(gè)統(tǒng)治者的保護(hù)者。這個(gè)統(tǒng)治者像一個(gè)等待從生活中召喚他的信號(hào)的人一樣接受了自己的職位，無需誓約也無需別人的證言。同時(shí)也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣，一個(gè)人就必然筆直的站立，而不是讓別人扶著直立。
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