阮元像
來源：《應(yīng)元書院紀(jì)略》
溯源文脈1
越秀山南麓，這里走出了張維屏、陳澧、鄒伯奇、梁啟超等不世之才
金羊網(wǎng)記者 鄧瓊
北國已入隆冬，羊城仍是蔥蘢綠意。越秀山南麓百步梯，游人如織。拾階而上，東側(cè)的孫中山讀書治事處紀(jì)念碑吸引眾人觀瞻，西側(cè)稍高有涼亭可休憩，臨近“佛山”牌坊的高處空地，則是晨練、遠(yuǎn)眺的好去處……
石欄桿旁，一位怡然捧書的女孩映入眼簾。我們此番尋訪“領(lǐng)隊(duì)”的廣州市第二中學(xué)副校長李穎笑著說：“在學(xué)海堂的舊址上讀書，真再合宜不過了。”從此地往東，沿山坡二三百米，直至今日的二中校園，大致就是晚清廣東最高學(xué)府學(xué)海堂及后起的菊坡精舍和應(yīng)元書院的所在地?？梢哉f，這是震動(dòng)當(dāng)時(shí)、影響至今的嶺南文脈所在。
文教凋敝
冬日暖陽下讀書的女孩，一定不曾感受過兩百年前那位廣東士子體會(huì)的寒意。清嘉慶二十二年（1817），廣東南海舉子梁序鏞赴京會(huì)試，有隔壁號(hào)房的舉人來詢問題解，梁當(dāng)即告知該題出自《漢書·郊祀志》，這時(shí)另一位浙江舉子略帶驚訝地說：“咄咄怪事，廣東竟然也有人能讀《漢書》！”雖然梁序鏞當(dāng)年順利中了進(jìn)士，但終生以此事告誡廣東學(xué)人要“讀書汲古”。其實(shí)在康熙末年，經(jīng)學(xué)家惠士奇任廣東學(xué)政，就大為感慨尋訪不到可充鄉(xiāng)學(xué)楷模的“能文”之士，那一時(shí)期嶺南的學(xué)術(shù)教育地位頗低應(yīng)不必諱言。
以廣府地區(qū)為重心的嶺南學(xué)術(shù)，在明代曾走向繁榮，不僅出過陳獻(xiàn)章、湛若水等開宗派的心學(xué)大家，而且隨著利瑪竇1580年入粵，這里又成為與現(xiàn)代西方文化最早交流的地區(qū)。但經(jīng)過明清易代時(shí)的戰(zhàn)亂，清前期的禁海遷界以及尚可喜“藩王”肆掠之苦，又歷雍正、乾隆朝的文字獄，嶺南文化一度元?dú)獯髠?。此外，由于廣東學(xué)術(shù)界深受心學(xué)影響，主靜致虛，崇尚易簡之學(xué)，發(fā)展到此時(shí)，已呈束書不學(xué)、游談無根的末流之弊，日益被乾嘉年間興起的經(jīng)史考據(jù)之學(xué)所摒棄。
學(xué)海堂亭臺(tái)難覓，只余下石墩和小徑啟人懷想 記者周巍攝
提振學(xué)術(shù)
“城北越王山，一角如蓬萊。上有木棉花，下照讀書臺(tái)。”督建學(xué)海堂的廣州學(xué)者吳蘭修曾在詩中描述的景觀，今日仍可得到印證。從百步梯漸至越秀山頂，植被繁盛，不乏被標(biāo)記出樹齡百多年的高大木棉；散布于梯級兩側(cè)的幾處平臺(tái)，其中就有當(dāng)年學(xué)海山堂、文瀾閣、啟秀山房、至山亭等學(xué)海堂建筑的基址所在。此地背倚越王臺(tái)、鎮(zhèn)海樓等羊城著名的文化地標(biāo)，遠(yuǎn)眺可及珠江、獅子洋，自然令人感念學(xué)海堂締造者阮元選址的苦心。
就在梁序鏞赴京會(huì)試的那一年，經(jīng)學(xué)名臣阮元出任兩廣總督。在繁忙政務(wù)之余，他開局重修《廣東通志》、輯刻清前期漢學(xué)總集成《皇清經(jīng)解》，將一批本省飽學(xué)之士（后來有多人出任學(xué)海堂學(xué)長）延攬到提振學(xué)術(shù)的麾下，同時(shí)引入來自江南樸學(xué)重鎮(zhèn)的學(xué)風(fēng)和方法，為治學(xué)者提供津梁，重塑嶺南文化景觀。1820年，阮元?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)海堂，倡導(dǎo)融通漢宋，深研經(jīng)史，力戒空疏的學(xué)術(shù)方針，并逐步加入天文、算學(xué)與地理等實(shí)學(xué)考課；另一手去除清代以來書院只教八股制藝的“套路”，意在恢復(fù)研讀原典的講學(xué)精神。
辦學(xué)初的幾年，學(xué)海堂暫借城中文瀾書院講學(xué)，很快它的號(hào)召力就傳布省城內(nèi)外，各大書院都有士生提交課卷、角逐先進(jìn)。1824年，第一冊匯考課精選文字的《學(xué)海堂集》問世，精心選定的越秀山麓學(xué)海堂實(shí)址也動(dòng)工興建起來。
普惠全國
學(xué)海堂考試實(shí)行季課，標(biāo)榜“專勉實(shí)學(xué)”，初期主要由阮元或他臨時(shí)聘請的學(xué)者、其他書院掌教負(fù)責(zé)出題，并批改考卷。這樣一年四次的開卷考試，面向本籍或外省考生開放，遴選出的優(yōu)勝文章可獲銀兩作為獎(jiǎng)勵(lì)之“膏火”，還可以結(jié)集出版。
有意思的是，這里策問的話題不僅涉及“經(jīng)義子史前賢諸集”“選賦詩歌古文辭”，還不乏對于科技史及科學(xué)知識(shí)的考察。例如這道——“今大、小西洋之歷法來至中國，在于何時(shí)？所由何路？……元之《回回歷》，是否如明之《大西洋新法》之由廣東海舶而來？”今天看來，尤其讓人感慨學(xué)海堂在中西方文化交流中開一時(shí)風(fēng)氣。
早期參與學(xué)海堂出題、判卷的著名學(xué)者有謝蘭生、吳蘭修、譚瑩等人，多身兼羊城書院、粵秀書院、越華書院等廣州其他書院教職，常將試題另行借鑒。各書院的學(xué)生也可自由參與學(xué)海堂季考，連在省城之外的士子也“務(wù)期多做”，以文取勝。這樣由點(diǎn)及面，粵人學(xué)風(fēng)改觀也就在情理之中了。
如今徜徉在越秀山上，學(xué)海堂已片瓦無存，但它在培養(yǎng)人才方面許多開創(chuàng)性的做法，卻令熟悉現(xiàn)代學(xué)制的我們似曾相識(shí)。像制定明確的辦學(xué)章程，不設(shè)山長，以八位學(xué)長輪流課士，增補(bǔ)須經(jīng)全體現(xiàn)任學(xué)長公推；鼓勵(lì)每人擇師而從、專修一門的“專課肄業(yè)生”制度……此后，晚清各省新建和改建的新型書院，多爭相以學(xué)海堂為效法對象，湖南的湘水校經(jīng)堂、江西的經(jīng)訓(xùn)書院、安徽的中江講院、湖北的兩湖書院等，“大都不外學(xué)海堂規(guī)制”。嶺南文教從凋敝轉(zhuǎn)而普惠全國，就是在這一片學(xué)海書香中轉(zhuǎn)折向上。
群星爭輝
阮元任內(nèi)，親自選定了吳蘭修、趙均、林伯桐、曾釗、徐榮、熊景星、馬福安、吳應(yīng)逵等八位飽學(xué)之士為學(xué)海堂學(xué)長。而后陸續(xù)增補(bǔ)、歷任學(xué)長可考名字者55人，記錄于《學(xué)海堂專課章程》上的專課肄業(yè)生260人，群星爭輝，著述充棟，幾乎囊括了晚清廣東士子的精英。藏書萬卷的“經(jīng)學(xué)博士”吳蘭修，名動(dòng)北方士林的?？泵以?，被內(nèi)閣學(xué)士翁方綱尊為“詩壇大敵”的張維屏，文獻(xiàn)?？奔榜夡w文大家譚瑩等，都在列中。又有南海人士鄒伯奇，精于天文、光學(xué)、機(jī)械，堪稱近代科學(xué)先驅(qū)，雖功名僅為秀才，也于1857年被推為學(xué)海堂學(xué)長。
“海內(nèi)通儒”陳澧一出，更是晚清學(xué)術(shù)集大成的人物，助廣東漸次成為江皖浙等傳統(tǒng)文化中心之外一個(gè)新的文化學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。他從25歲被推舉為首屆學(xué)海堂專課肄業(yè)生，到被補(bǔ)選為學(xué)海堂學(xué)長，中間只隔了六年，可知時(shí)望之高。陳澧在經(jīng)史學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)以及樂律、天文、書法、詩詞等領(lǐng)域均有出色成就，可立足于全國學(xué)術(shù)而居一流之列。1866年，一脈相承的菊坡精舍在學(xué)海堂東側(cè)開學(xué)，這是陳澧晚年念念所系的講壇與書案。他在這里教導(dǎo)生徒，主持廣東書局，度過了一生中最為繁忙的文化活動(dòng)高潮。
陳澧像
陳澧所著述的《漢儒通義》《切韻考》《東塾讀書記》等學(xué)術(shù)名著、所開創(chuàng)的“東塾學(xué)派”名動(dòng)天下，舉世景仰。桂文燦、廖廷相、文廷式、梁鼎芬、馮浚光、于式枚、陶福祥等一大批晚清的能臣俊彥皆出其門下，《欽定四庫全書總目》《十三經(jīng)注疏附考證》《通志堂經(jīng)解》等以往只出現(xiàn)在京師或江浙的重要文化典籍，得以在廣東印行。
直至近代，陳澧仍備受學(xué)人推崇。錢穆先生在其名著《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中為陳澧專寫一章，詳盡論述，特別是肯定東塾先生在調(diào)和漢宋、開辟新學(xué)風(fēng)方面“用心至苦，而成就亦至卓”，而深致拳拳向往之意。
百步梯以東最為茂盛的灌木深處，還葆有一段古樸的石徑，渾無雕飾，寬不過兩尺。沿階逶迤而上，耳邊如同響起阮元為修建學(xué)海堂定下的規(guī)條：“堂亦敞不宜高，徑宜曲不宜直，不尚華奐，只取樸素而已?！?
一代樸學(xué)大師為嶺南營建的這所學(xué)府，存世83年，沒有留下更多能讓后人瞻仰的史跡，甚至在當(dāng)它最著名學(xué)生之一的梁啟超1915 年重返越秀山尋找學(xué)海堂阮太傅祠時(shí)，都已只見荒草。然而，作為晚清粵學(xué)興盛的樞紐和廣東文化精英們的精神殿堂，學(xué)海堂從提倡樸學(xué)，兼融漢宋，刷新學(xué)風(fēng)，到開啟民智、廣育英才，推動(dòng)地方文化、學(xué)術(shù)思想成果聲播全國，為這方水土后世的騰飛準(zhǔn)備了廣大的人才和深厚養(yǎng)分。它承上啟下，終將長居嶺南高處。
訪談
立學(xué)長、選導(dǎo)師，戒浮巧、嚴(yán)治學(xué)，學(xué)海堂以新的教學(xué)方針帶動(dòng)嶺南學(xué)術(shù)成為新中樞
濃厚學(xué)風(fēng)土壤 醞釀變革萌芽
黃國聲 中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所研究員、《陳澧先生年譜》作者
羊城晚報(bào)：在經(jīng)歷了清朝前期的低谷后，廣東學(xué)術(shù)在晚清振起，關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折在哪里？
黃國聲：兩廣總督阮元1820年創(chuàng)建學(xué)海堂是粵學(xué)振起的關(guān)鍵。學(xué)海堂以新的教育方針、摒棄八股文的教學(xué)，而代之以教授經(jīng)史實(shí)學(xué)。它不設(shè)山長、改立學(xué)長八名，他們各有所長，相當(dāng)于學(xué)術(shù)導(dǎo)師，學(xué)生可自選老師從學(xué)，專習(xí)一門經(jīng)史，務(wù)求深讀精研。學(xué)海堂又鼓勵(lì)師生互相切磋，形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使曾泛濫一時(shí)的浮躁取巧、瑣碎纖屑之風(fēng)一掃而空。所聘的學(xué)長，有精于經(jīng)學(xué)史學(xué)的，也有擅長自然科學(xué)的，各競所長以教學(xué)生。廣東的學(xué)術(shù)由此展現(xiàn)出新的氣象，而其成效延續(xù)至數(shù)十年之后，清后期許多有成就的學(xué)者，都是從學(xué)海堂走出來的。
羊城晚報(bào)：如何評價(jià)陳澧的學(xué)術(shù)歷史地位？
黃國聲：陳澧是廣東晚清學(xué)術(shù)振起的功臣，是一時(shí)無兩的學(xué)術(shù)大師，他擔(dān)任學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年，教育出有成就的學(xué)生無數(shù)。他的學(xué)術(shù)成就以及樹立的學(xué)風(fēng)，在此后的幾十年承傳不絕，以致影響全國，被稱為東塾學(xué)派，樹立了廣東在全國的學(xué)術(shù)地位，其功至偉。且他并非只知考據(jù)的腐儒，教授學(xué)生通經(jīng)致用、讀書明理，其深層意義是要人堅(jiān)守民族大義、明辨是非，肩負(fù)起社會(huì)及民族的責(zé)任。因此他也是“漢宋調(diào)和”的主將，學(xué)術(shù)意義和社會(huì)意義都非常重大。
陳澧主張定下心來把書讀透，力戒浮巧；提倡認(rèn)真細(xì)密的治學(xué)方法，以平鈍踏實(shí)的功夫來治學(xué)；沉潛于學(xué)術(shù)之中，不為名利所牽誘，又謹(jǐn)慎謙虛，不貶抑別人以抬高自己。這些主張和實(shí)踐都嘉惠學(xué)林，即使在今天也很值得借鑒。
羊城晚報(bào)：廣東在晚清時(shí)期成為又一個(gè)全國性的文化學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，這是否為后來成為民主革命的策源地、引發(fā)近代社會(huì)變革準(zhǔn)備了條件？
黃國聲：學(xué)海堂的出現(xiàn)及東塾學(xué)派的崛起，無疑在全國產(chǎn)生了重大影響，并使嶺南的學(xué)術(shù)展現(xiàn)出全國性的高度。由于經(jīng)世致用、讀書明理、崇尚科學(xué)的風(fēng)氣濃厚，在這樣的土壤上自然會(huì)孕育出追求變革、政治維新的萌芽，為社會(huì)的大變革做好充分準(zhǔn)備。康有為、梁啟超、孫中山、朱執(zhí)信、胡漢民等人，就是在學(xué)海堂學(xué)風(fēng)直接和間接影響下，登上歷史舞臺(tái)的。
延伸
“九江先生”
朱次琦（1807-1882），字子襄，廣東南海九江鄉(xiāng)人，學(xué)者稱其為九江先生，是與陳澧并稱于世的學(xué)問大家。他開九江學(xué)派，與陳澧的東塾學(xué)派并孚時(shí)望，聲播海內(nèi)，也是晚清嶺南學(xué)術(shù)的杰出代表。
朱次琦少年就蒙阮元賞識(shí)，至1834年被選為學(xué)海堂首屆專課肄業(yè)生，卻稱病不就；1859年更被補(bǔ)為學(xué)海堂學(xué)長，仍辭而不往，而學(xué)海堂虛位以待。他1847年中進(jìn)士，除了后曾有出仕山西的短暫經(jīng)歷外，其余時(shí)間多在九江鄉(xiāng)講學(xué)，足跡不入城市。
朱次琦上承陸王心學(xué)，以“四行五學(xué)”為論學(xué)大旨，生前著有《國朝學(xué)案》《國朝名臣言行錄》《蒙古記》等，但均未刊行，而且在去世前焚毀手稿，動(dòng)機(jī)成謎。
九江先生畢生授業(yè)研學(xué)不輟，追隨者中以康有為、簡朝亮最為知名。
作者：鄧瓊
（來源：快資訊）
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