白馬寺（下）
天王殿后的大佛殿是明代重建的，頂作單檐九脊歇山式，灰筒瓦覆蓋，正脊面字為“佛光普照”，背面字為“法輪常轉(zhuǎn)”，正脊兩端飾鴟尾，體量比天王殿稍大。
白馬寺山門
殿內(nèi)正中須彌座上供奉塑像七尊，中間的主尊為釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，高2.4米。釋迦牟尼左側(cè)站像是他的大弟子摩柯迦葉，右側(cè)站像為小弟子阿難，迦葉左側(cè)坐像是手拿經(jīng)卷的文殊菩薩，阿難右側(cè)坐像是手持如意的普賢菩薩。大佛殿內(nèi)的釋迦牟尼佛與左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩合稱為“釋迦三尊”。大佛面容豐滿，莊嚴(yán)凝重，雙目下垂，慈祥肅穆。二菩薩頭戴花冠，項佩瓔珞，姿態(tài)端嚴(yán)。邊上侍立的兩尊供養(yǎng)天人，體態(tài)婀娜。這些塑像個性鮮明，形象生動，均為明代的泥塑彩繪造像。
大佛殿匾額
這是“釋迦靈山會說法像”中的場景，據(jù)說有一次釋迦牟尼在靈山法會上，面對眾弟子，閉口不說一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾弟子十分惘然，只有摩柯迦葉發(fā)出會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說：“我有正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳?！边@樣，摩柯迦葉就成了“不立文字，教外別傳”來傳承佛法的第一傳人，被禪宗尊為西土第一祖師。釋迦牟尼佛像背后有一面對大殿北門，手持插柳凈瓶，左腿盤在蓮花座上，右腿垂于蓮蓬上的南海觀世音菩薩像。這樣的安排常見于佛殿廟宇，稱作“倒坐觀音”，有道是“問觀音何以倒坐，嘆世人不肯回頭”。
問觀音何以倒坐，嘆世人不肯回頭
在天王殿與大佛殿之間兩側(cè)的廂房建于1999年，均為硬山式建筑，建于石砌的臺基之上。東側(cè)是各為五開間的臥玉佛殿和客堂，臥玉佛殿中供奉臥玉佛一尊。西側(cè)廂房是玉佛殿和六祖殿，玉佛殿中供奉玉佛一尊，六祖殿中有禪宗六祖惠能大師的木雕像。惠能（638—713年），俗姓盧，河北燕山（今涿州）人，生于嶺南新州（今廣東新興縣），是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪評價六祖“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國佛教史上一大事也”?；菽芘c孔子、老子并列為代表東方思想的“三圣人”，其思想包含的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪。
雕刻精美的石桌、石凳
大佛殿后的大雄殿建于元代，為懸山式建筑，殿前有月臺，是白馬寺中最大的殿宇。大殿中央置巨大的木雕貼金雙層佛龕，佛龕雕刻精致，金碧輝煌。上層龕額正中雕有一只大鵬金翅鳥，鳥喙人身，袒胸裸腹，項佩瓔珞。其兩翅左右展開，兩翅下方各雕一人，作跳躍騰空狀。在金翅鳥兩邊又各雕三條飛龍。佛龕內(nèi)的三尊主佛均結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，正中為釋迦牟尼佛，左側(cè)為藥師佛，右側(cè)為阿彌陀佛。三主尊佛之前，左右相對而立者是兩位護法，左側(cè)是韋馱天將，右側(cè)為韋力天將。這兩尊造像通體勻稱，氣韻生動，一個溫和，一個暴烈，形成強烈的藝術(shù)對比。大殿兩側(cè)供養(yǎng)十八羅漢。大雄殿中這組三世佛、二天將、十八羅漢為國內(nèi)僅有的一套元代“夾纻干漆”造像。
白馬寺大雄殿
在大雄殿與清涼臺之間是接引殿，殿內(nèi)的須彌座上供奉著三尊立像。正中的主尊為阿彌陀佛，“阿彌陀”是梵文的音譯，意譯為“無量光”、“無量壽”。阿彌陀塑像高3.5米，右手向前下伸，作接引眾生狀，左手指向西方的“極樂世界”。阿彌陀佛左側(cè)是手執(zhí)凈瓶的觀世音菩薩，右側(cè)為手托蓮花的大勢至菩薩。殿中的一佛二菩薩合稱為“西方三圣”，均為清代泥塑彩繪造像。
大雄殿與清涼臺之間的接引殿
出接引殿便來到后面的清涼臺前。清涼臺位于白馬寺的最北端，是一座高6米，東西長43米，南北寬33米，用青磚鑲砌而成的高臺，被稱為“空中庭院”，是白馬寺久負(fù)盛名的一處勝景。清涼臺建于何時已不可考，傳說是漢明帝劉莊幼時讀書和避暑的地方。佛教傳入中原后，清涼臺是天竺高僧譯經(jīng)和下榻之處。
由此石階上清涼臺
清涼臺上的毗盧閣為重檐歇山頂建筑，始建于唐，宋、元、明、清都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚砌臺座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉毗盧遮那佛像，左側(cè)為文殊菩薩像，右側(cè)為普賢菩薩像，這一佛二菩薩在佛教中合稱為“華嚴(yán)三圣”。毗盧閣兩側(cè)的配殿中，分別置攝摩騰與竺法蘭的泥塑像。清涼臺東西兩側(cè)分別為法寶閣和藏經(jīng)閣，兩座樓閣形制相同，工整對稱，均為面闊五間的重檐歇山頂建筑。藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經(jīng)、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng)、西藏大藏經(jīng)、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng)；法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，并收藏有數(shù)十種“法寶”。繞清涼臺走了一圈，發(fā)現(xiàn)后壁許多地方磚砌的臺基已有裂縫，有些地方塌陷嚴(yán)重。
清涼臺后墻塌陷嚴(yán)重
安史之亂（755—763年）時，就在這座清涼臺上曾經(jīng)有過一次慘絕人寰的屠殺。事情并不是發(fā)生在朝廷與叛軍的戰(zhàn)爭中，而是朝廷對雇傭的回紇軍隊的酬謝的一部分。唐肅宗李亨征兵回紇，報酬是收復(fù)洛陽后允許回紇兵在洛陽劫掠三天。寶應(yīng)元年（762年）唐軍與回紇軍攻下洛陽，回紇遂奪府庫，于市井街坊燒殺劫掠。洛陽城中許多人躲進白馬寺，原以為佛祖能保佑他們，誰知回紇兵不信佛，縱火燒了白馬寺，寺中僅躲在清涼臺上的無辜百姓就逾千人，建寺用的木材和著人的油膏一起燃燒，慘狀令人難以想象。史書記載，洛陽三日，平民“傷死者萬計，累旬火焰不止”。安史之亂后，詩人張繼投宿白馬寺，寫下“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃?！钡脑娋?。
唐代清涼臺柱礎(chǔ)遺跡
東漢初平元年（190年），渤海太守袁紹率領(lǐng)聯(lián)軍包圍洛陽，為切斷洛陽與外部的聯(lián)系，袁紹下令將洛陽周圍二百里以內(nèi)的房屋全部燒光，白馬寺也在劫難逃。這是白馬寺自永平十一年（公元68年）建寺以來遭受的第一次劫難。建安二十五年（220年）曹丕稱帝，重建洛陽宮、白馬寺，據(jù)曹魏嘉平二年（250年）曇柯迦羅在白馬寺譯“佛律”的記載，白馬寺在文帝曹丕、明帝曹叡之后已經(jīng)恢復(fù)。
清涼臺東側(cè)的藏經(jīng)閣
西晉永安元年（公元304年），司馬颙部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，在長期的戰(zhàn)亂兵火中，白馬寺再次遭受嚴(yán)重破壞。唐武周垂拱元年（公元685年），武則天敕修白馬寺。自此時起，白馬寺進入了歷史上最輝煌的七十年黃金時代，直至安史之亂后期被焚毀。到了宋代，朝廷對佛教采取了適當(dāng)?shù)谋Ｗo政策，宋淳化三年（公元992年）宋太宗趙匡義下詔敕修白馬寺。洪武二十三年（公元1390年），明太祖朱元璋再次敕修白馬寺。
清涼臺西側(cè)的法寶閣
白馬寺最重要的一次修建是在嘉靖三十四年（公元1555年），身為朝廷司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼總督東廠之職的黃錦，又一次大規(guī)模整修了白馬寺。由黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》石碑，保存了關(guān)于此次重修的詳細資料。此次重修，大體上奠定了今日白馬寺的規(guī)模和布局，在白馬寺沿革史上意義重大。據(jù)解放后地面實測，白馬寺總面積為四萬平方米左右，這和明代重修時占地六十二畝的記載基本一致。
藏經(jīng)閣中的佛像
九一八事變后，南京國民政府受到強敵威脅，決計遷都洛陽。國民黨中央委員張繼等來洛陽，往訪白馬寺。當(dāng)時的白馬寺墻敗宇塌，庭階荒蕪，國民政府委請上海佛教會德浩法師住錫白馬寺，主持寺院的重修，并以青石將寺內(nèi)印度高僧摩柯迦葉和竺法蘭的墓加以鑲包?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中州大地處于戰(zhàn)亂兵火之中，白馬寺兩度敗落，墻頹殿傾，野草沒膝，一派荒涼景象。
東密開山祖師日本空海大師塑像
解放后，政府于1952年、1954年、1959年多次撥?？钪匦薨遵R寺。文革期間，白馬寺慘遭破壞，佛像被砸，經(jīng)卷被燒，相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來的極為珍貴的三十余片“貝葉經(jīng)”也都化作灰燼。1972年因柬埔寨西哈努克親王要來白馬寺參觀，對白馬寺進行了一次全面修復(fù)，這次修復(fù)前后持續(xù)了十年時間，用款達數(shù)十萬，翻修了主要殿閣，彩繪了天棚、梁、架、斗拱，油漆門窗、殿柱，塑造佛像，貼金涂彩，培植花木，徹階修路。使千年古剎，面貌為之一新。1984年，白馬寺移交洛陽市佛教協(xié)會和僧人管理，一些在“十年動亂”時被迫還鄉(xiāng)的僧人也先后返寺。此后白馬寺的維修和擴建一直沒有停止，目前正在籌劃修建一座面闊十一開間，進深八間，建筑面積達一萬平方米，供奉萬尊佛像的萬佛殿。
唐代石雕壽桃
參觀了精致的萬佛殿模型，從寺院西北方的側(cè)門進入國際佛殿苑。國際佛殿苑由印度佛殿、緬甸佛殿和泰國佛殿等三部分組成，是白馬寺與國際佛教界恢復(fù)互相學(xué)習(xí)和交流后逐步建立起來的，是白馬寺與各國佛教界友誼的見證。
待建的萬佛殿模型
一九九一年，時任泰國內(nèi)務(wù)部部長瓦塔納先生到白馬寺參觀朝拜，為增進中泰兩國佛教界的友誼，同白馬寺簽訂了《向中國洛陽白馬寺院贈送佛像的備忘錄》。1992年，一尊高7.2米，重8噸的銅質(zhì)鍍金佛像運抵白馬寺，白馬寺出資在寺院西側(cè)修建泰式風(fēng)格的佛殿一座以供奉此尊佛像。佛殿于1992年奠基，1995年竣工，1997年舉行了佛殿落成和佛像開光典禮。
泰國佛殿大門
為進一步豐富和彰顯泰國佛教文化內(nèi)容，促進中泰兩國佛教文化交流，2009年夏，瓦塔納先生再至白馬寺朝拜，復(fù)發(fā)宏愿，以原大殿為中心，拓展規(guī)模，增筑殿、塔。擴建的費用由泰國高僧拍特實鐵哥頌長老、善信瓦塔納先生出資，遂由原單體大殿建筑擴大為一大寺院，名泰國佛殿苑。擴建自2010年開始，工程的勘測、設(shè)計、施工全部由泰國優(yōu)秀的工程技術(shù)和施工團隊進行，佛祖造像、建筑構(gòu)件、銅獅銅馬、裝飾用品等均自泰國運來。
泰國佛殿苑內(nèi)景
擴建后的泰國佛殿苑占地面積一萬二千平方米，坐西向東，東垣建泰式大門，苑中大殿坐北朝南，重檐三層，頂覆黃色琉璃瓦，辟建了舍利塔、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、四面佛、涼亭、僧寮及配套設(shè)施等，是泰國在中國捐資所建的第一座佛教建筑。
泰國佛殿藏經(jīng)閣
緬甸佛殿位于泰國佛殿的西面，占地面積七千多平方米，主體建筑是一座緬甸風(fēng)格的大金塔，按三分之一的比例，仿仰光瑞大光塔而建。金塔的基底座徑52米，高32.92米，底層為展覽廳。大金塔的東、西、南、北方向各有主門一道。這四道主門以及緬甸佛塔苑的圍墻，完全按照貢榜王朝的緬甸曼德勒皇宮樣式直接移植過來，以喜慶的紅色和富麗的金色為主色調(diào)。東、西兩方除主門之外還各有一個簡約的小門，高3.75米，小門上用緬甸文寫有“大金塔”字樣。
緬甸佛殿苑大門
緬甸佛塔由緬甸政府出資興建，緬甸亞洲世界有限公司承包并施工，所需建筑材料及裝飾用品均由緬甸進口。2012年舉行佛塔奠基儀式時，緬甸宗教部長專程來華參加典禮，2014年工程完工，6月30日舉行了“緬甸佛塔落成典禮暨安奉開光法會”，緬甸聯(lián)邦共和國總統(tǒng)吳登盛、中國國家宗教事務(wù)管理局局長、河南省長、中國佛教協(xié)會會長傳印長老等參加了典禮，中緬兩國高僧大德共同為供奉在緬甸風(fēng)格佛塔的佛像舉行了開光儀式。
緬甸佛殿大金塔
傳說在釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的初期，佛教就已傳入緬甸，比傳入中國要早五百多年。據(jù)語言學(xué)家和史學(xué)家考證，緬甸的國名來源于梵語“婆羅”（梵天之意），可見古代緬甸與印度的關(guān)系是很密切的，他們較早吸收了印度文化和宗教。2005年應(yīng)緬甸農(nóng)業(yè)部邀請，曾去緬甸訪問，期間游覽了瑞大光塔，對其宏偉的建筑、精湛的藝術(shù)以及近百噸的黃金裝飾留下非常深刻的印象。
大金塔二層平臺
那時緬甸的首都在仰光，處在軍政府統(tǒng)治時期，農(nóng)業(yè)部長是位將軍，當(dāng)過昂山軍區(qū)司令。緬甸軍隊使用的都是中國裝備，看到了解放牌軍車，長江三輪摩托，56式半自動步槍。民風(fēng)純樸，不打誑語。物價很便宜，椰子一分錢人民幣一個，但商店物資嚴(yán)重匱乏，進口的可口可樂和曲奇餅干都是奢侈品，屬特供商品。街上的小汽車全部是從日本進口的二手車，有的已行駛了幾十萬公里。腐敗嚴(yán)重，與官員見面都要送禮。在一個湖邊吃飯時，遠遠看見軟禁中的昂山素季。在機場安檢時碰到抓毒犯，當(dāng)場從毒犯的鞋底找出海洛因，候機時又突然停電。這就是我對十年前的緬甸的印象碎片，那時中緬關(guān)系非常好。
大金塔內(nèi)的玉佛像
印度佛殿位于國際佛殿苑的南部，占地面積6000平方米，呈東西向的長方形，建筑布局對稱規(guī)整。
印度佛殿大門
印度佛殿方正嚴(yán)謹(jǐn)，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，佛殿外回廊環(huán)繞，周圍又有水系環(huán)繞，在佛殿的建筑平面圖上，中心的佛殿與周圍的水池猶如一朵盛開的蓮花，超凡脫俗，清澈圣潔。大佛殿中央供奉佛祖說法時的雕像，穹窿頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。
覆缽頂?shù)挠《确鸬?/p>
2004年6月，印度總理瓦杰帕伊參訪白馬寺，并虔誠地朝拜印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在白馬寺的圣冢。在朝拜之時萌生在白馬寺修建具有印度建筑風(fēng)格佛殿的念頭，經(jīng)中印雙方友好協(xié)商，達成了建殿意向。
佛殿中的釋迦牟尼佛像
2005年4月國務(wù)院總理溫家寶訪問印度，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格共同出席了在洛陽白馬寺建印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式，并將其載入中印兩國的聯(lián)合聲明中。2010年舉行盛大的印度風(fēng)格佛殿落成儀式，印度總統(tǒng)普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾和全國政協(xié)副主席王志珍出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。
佛殿前的人物雕像
看過印度佛殿，走出國際佛殿苑已過正午，在停車場邊的小飯店吃了一碗牛肉拉面當(dāng)午餐。下午一點，開車奔西安而去。
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