劉希夷《代悲白頭翁》賞析
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？
洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)，
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。
一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊！
宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。
但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。
（《代悲白頭翁》，《全唐詩(shī)》卷八二）
詮釋正文：
一、本文的結(jié)構(gòu)和主旨的詮釋?zhuān)?br>
這首詩(shī)以“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”一句作為轉(zhuǎn)折，將全詩(shī)分為前后兩個(gè)部分。前半部分主要表達(dá)了“紅顏?zhàn)?#8221;（洛陽(yáng)女兒）對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，“她”看見(jiàn)春天的落花，心生感傷，憂愁自己的青春有一天會(huì)逝去，自己的命運(yùn)不知會(huì)如何；而后半部分則是“白頭翁”對(duì)自己的往昔的一個(gè)回溯，表達(dá)了那種嘆惋，那種看清世事的空明（好像有點(diǎn)佛的影響）。
不過(guò)這兩部分并不是嚴(yán)格地聯(lián)系在一起的，不是完全對(duì)稱(chēng)的。兩部分通過(guò)“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”一句聯(lián)系起來(lái)，看起來(lái)似乎是前后對(duì)應(yīng)，后半作為前半的一個(gè)解答，但看起來(lái)卻更像是獨(dú)自的訴說(shuō)，懇請(qǐng)“紅顏?zhàn)?#8221;聽(tīng)“白頭翁”訴說(shuō)他的生平往昔。
那么，這種不完全對(duì)應(yīng)是如何結(jié)構(gòu)的呢？和作者本人的寫(xiě)作意圖之間有沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)？就這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這是一首古體，若單看前半段，亦像是宮體詩(shī)。而古體詩(shī)大多是和音樂(lè)緊密關(guān)聯(lián)的，很多詩(shī)本身就和音樂(lè)不分，根據(jù)音樂(lè)來(lái)區(qū)分格式，乃至內(nèi)容的大致取向。這樣看來(lái)，《代悲白頭翁》可能是后人輯錄時(shí)按詩(shī)的內(nèi)容所擬的（當(dāng)然也有可能是作者自擬的）。這個(gè)題目和內(nèi)容則是相關(guān)的。另一個(gè)詩(shī)題《白頭翁詠》和此相似。詩(shī)的正題應(yīng)是《代白頭吟》，古辭有《白頭吟》，正如《梁甫吟》、《代東武吟》、《從軍行》、《子夜吳歌》此類(lèi)。如果是這樣，那么詩(shī)題和內(nèi)容就沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)了（盡管唐及以前的詩(shī)，大部分還是有所關(guān)聯(lián)的），詩(shī)可能存在著形式和內(nèi)容上的不一致。
在這首詩(shī)中，“紅顏?zhàn)?#8221;這一形象概念前后有著性別指稱(chēng)的不一致，詩(shī)中前半段是女性（“洛陽(yáng)女兒好顏色”），但在詩(shī)的轉(zhuǎn)折處“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”一句中的“紅顏?zhàn)?#8221;卻不能僅僅認(rèn)為是女性的存在，在這里，外延擴(kuò)大了，包括了所有以生命力為特征的，也即擁有青春的那一類(lèi)人。語(yǔ)言的稱(chēng)謂在這里應(yīng)是“你們”，而不僅僅是“你”。
詩(shī)中“白頭翁”一段，本文和作者的意圖之間似乎也存在著某種不完全一致。詩(shī)中白頭翁一段，處在述說(shuō)者的位置上的，是“白頭翁”，也可能是作者本人。詩(shī)中“白頭翁”對(duì)于“紅顏?zhàn)?#8221;的回答，實(shí)際上并沒(méi)有一個(gè)明確的答案，與其說(shuō)是解勸“紅顏?zhàn)?#8221;，倒不如是向“紅顏?zhàn)?#8221;傾訴。而細(xì)究下來(lái)，“紅顏?zhàn)?#8221;盡管性別指稱(chēng)上不一致，但我們還是可以將之作為另一個(gè)作者。對(duì)于讀者而言，將“紅顏?zhàn)?#8221;與作者關(guān)聯(lián)到一處，是可以理解，因?yàn)樽髡邔?xiě)此詩(shī)時(shí)，年紀(jì)不到三十歲，盡管古有“人生七十古來(lái)稀”（杜甫）之語(yǔ)，仍然是年輕的。然而……
這首詩(shī)中作者的心態(tài)是很值得去分析的。劉希夷死時(shí)只有二十九歲或三十歲，無(wú)論是哪一個(gè)具體年齡，都是相當(dāng)年輕的。據(jù)《唐才子傳》卷一《劉希夷傳》，“上元二年鄭益榜進(jìn)士，時(shí)年二十五，射策有文名。”知他寫(xiě)此詩(shī)時(shí)距他中進(jìn)士不過(guò)幾年時(shí)間。唐時(shí)的進(jìn)士是極難考的，俗語(yǔ)云“五十少進(jìn)士，三十老明經(jīng)”，考取進(jìn)士是一件極榮耀，也是有著相當(dāng)誘人的前途的。何以劉希夷的心態(tài)卻如“白頭翁”一般？在這首詩(shī)中無(wú)論是“紅顏?zhàn)?#8221;還是“白頭翁”都表現(xiàn)了詩(shī)人的一種悲惋，甚而是一種絕望，一種人生無(wú)常。
無(wú)常觀在中國(guó)古代雖不像日本文學(xué)中那樣普遍，但也是相當(dāng)常見(jiàn)的。首先如《古詩(shī)十九首》，其中有關(guān)人生無(wú)常的詩(shī)句有少，比如：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”、“人生寄一世，奄忽若飄塵”、“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。”這首詩(shī)受《古詩(shī)十九首》的影響是顯而易見(jiàn)的，“已見(jiàn)松柏摧為薪”一句更是直接化用《十九首》中的原句。那么彌漫在《古詩(shī)十九首》中的那種人生無(wú)常的觀感，則和本詩(shī)有著密切的關(guān)聯(lián)了。再如《紅樓夢(mèng)》，一首《好了歌》，一首《葬花詞》，其對(duì)生命的哀惋和對(duì)人生無(wú)常的嘆息似曾相識(shí)。“花謝花飛花滿天”一句和本詩(shī)中的“飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”亦是一轍。
關(guān)于劉希夷的資料不多，甚至連他究竟死于何人之手，亦是一個(gè)千古迷團(tuán)，但他對(duì)于自己的前途，已經(jīng)感到悲觀失望，是很明顯的一個(gè)事實(shí)！如果以宿命論觀點(diǎn)來(lái)看，他這時(shí)似乎對(duì)于自己即將結(jié)束的生命有了不祥的預(yù)感，一語(yǔ)成讖！他雖然二十五歲尚年少時(shí)考中進(jìn)士，但他對(duì)仕途的理想?yún)s似乎是失望的。詩(shī)中的“光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙”一句描寫(xiě)了前景。其中的“光祿”系文散官職“光祿大夫”，“將軍”則是武職。但“一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊！宛轉(zhuǎn)娥眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。”這是作者真的看透了仕途后的清醒明白之語(yǔ)？還是因?yàn)樽约菏送静豁樁l(fā)的怨語(yǔ)？總之，他的寫(xiě)作意圖是想體現(xiàn)青春之不能長(zhǎng)駐，紅顏之不能永存，榮華富貴如煙云，但最終體認(rèn)的卻是萬(wàn)物長(zhǎng)在、生生不息的哲理。
有很多的分析認(rèn)為，這首詩(shī)雖有著感傷的外表，然而它的實(shí)質(zhì)則是積極的。但這正如一個(gè)搖擺的天平，作者并未明確倒向哪一邊，詩(shī)中沒(méi)有明確的表明詩(shī)人心理的內(nèi)核，究竟是傷感、悲觀的，還是積極的，只是蒙著青春的澀味的。這幾乎完全賴(lài)于讀者自己的解讀時(shí)的傾向性。
二、“花”的隱喻及讖諱：
花的隱喻是文學(xué)作品中最常見(jiàn)的一種，看似明晰、簡(jiǎn)單然而實(shí)質(zhì)上亦包含著極為豐富的內(nèi)涵。
花是什么？花是植物的生殖器官，通常美麗、嬌艷（鮮明的女性指稱(chēng)），然而又是柔弱的、易受傷害的（亦大體是女性指稱(chēng)），擁有燦爛美麗的生命，卻不長(zhǎng)久（這里可以包含男性在內(nèi)）！因此，和“花”這一形象聯(lián)系在一起的概念或事物一般都有這些特征。如：春天、青春、少年（少女）、愛(ài)情、生命、人生……
“花”在大多數(shù)情況下，是和女性聯(lián)系在一起的，少數(shù)時(shí)候，這個(gè)指稱(chēng)會(huì)擴(kuò)大化，從而包含兩個(gè)性別。在這首詩(shī)中，即是如此，可以說(shuō)，在詩(shī)的前半部分，“花”對(duì)應(yīng)著女性，亦即“洛陽(yáng)女兒”；但在詩(shī)的后半部分，“花”則包含了所有的生命，所有的“人”。因?yàn)闊o(wú)論是女性還是男性，在永恒的宇宙和時(shí)間面前，他們都是柔弱的、易受傷害的、美麗然而又是短暫易逝的，正是一個(gè)“花”的形象。
花之于人，有其相應(yīng)之處，同時(shí)也有不對(duì)應(yīng)之處。兩者同為具有旺盛生命力的，同時(shí)也都是柔弱的，然而對(duì)于花來(lái)說(shuō)，就花這一群體而言似乎是擁有永恒的生命的。這里存在一個(gè)概念的轉(zhuǎn)換，或者說(shuō)內(nèi)涵和外延的變化。當(dāng)體現(xiàn)生命的柔弱時(shí)，和“人”或“自我”這一概念對(duì)應(yīng)的是花作為個(gè)體的概念，即美麗、嬌艷然而柔弱、易受傷害的形象；而將之和生命的經(jīng)久不息對(duì)應(yīng)時(shí)，作為只有短暫生命的“人”和“自我”的對(duì)應(yīng)面的“花”是和“年、歲”、“宇宙”一致的，是“花”作為一個(gè)群體、一類(lèi)這個(gè)概念出現(xiàn)的。
“花”的這種隱喻象征在文學(xué)作品中的使用是很廣泛的，如“花落花飛花滿天”，這句詩(shī)來(lái)自《紅樓夢(mèng)》中黛玉的《葬花詞》。在此句中，“花”的隱喻特征同劉希夷的《代悲白頭翁》幾乎是完全相符的。
任藉“花”的形象，作者寫(xiě)出了這首詩(shī)，也正由于“花”的形象和它的象征，聯(lián)系到作者的人生，又形成了讖諱一說(shuō)。
《大唐新語(yǔ)》卷八：“劉希夷一名挺之，汝州人。少有文華，好為宮體，詞旨悲苦，不為時(shí)所重。善琵琶。嘗為《白頭翁詠》曰：‘今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？’既而自悔云：‘我此詩(shī)似讖，與石崇白首同所歸何異也？’乃更作一句云：‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。’既而嘆曰：‘此句復(fù)似讖矣，然死生有命，豈復(fù)由此。’乃兩存之。詩(shī)成未周，為奸所殺。或云宋之問(wèn)害之。后孫翌撰《正聲集》，以希夷為集中之最，由是稍為時(shí)人所稱(chēng)。”《劉賓客嘉話錄》：“劉希夷詩(shī)曰：‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。’其舅宋之問(wèn)苦愛(ài)此句，知其未示人，懇乞，許而不與，之問(wèn)怒，以土袋壓殺之。”
其中可見(jiàn)讖語(yǔ)一說(shuō)，然而“讖語(yǔ)”之所以稱(chēng)之為“讖語(yǔ)”，有賴(lài)于這種語(yǔ)言所含有的某種“先驗(yàn)性”（當(dāng)然這種先驗(yàn)性是存在于神秘的、無(wú)法解析的聯(lián)系之中的），“讖語(yǔ)”為因；然而另一方面，“讖語(yǔ)”之所以能成為真正的“讖語(yǔ)”，又有賴(lài)于后來(lái)事實(shí)的認(rèn)證。也就是說(shuō)，沒(méi)有后來(lái)的那個(gè)“驗(yàn)證”，“讖語(yǔ)”就不成為“讖語(yǔ)”，在這里因和果倒置了。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，此類(lèi)感傷人生的詩(shī)句在古人的作品中是很常見(jiàn)的。之所以有些被時(shí)人或后人認(rèn)為系讖辭，正由于這種后驗(yàn)性。換言之，這類(lèi)語(yǔ)句和作者的生死之間并無(wú)因果聯(lián)系，從因果上來(lái)說(shuō)，只是巧合。當(dāng)然，有時(shí)候，人的境遇是逐步改變的，那么在生死成為結(jié)果之前，作者會(huì)有一些預(yù)感，或者在意識(shí)層面上，或者是在潛意識(shí)的層面上。這種預(yù)感以及相隨的擔(dān)憂、恐懼等情緒，可能會(huì)在他的言辭、語(yǔ)句乃至作品中有所流露，即使是潛意識(shí)層面的想法，也會(huì)在作者不自覺(jué)中通過(guò)特定的語(yǔ)句（特定的用詞、構(gòu)造形式等）所顯露出來(lái)。很顯然，這些言辭、語(yǔ)句本身和他們的生死際遇是沒(méi)有什么因果關(guān)聯(lián)的，但在那時(shí)，人們會(huì)在宿命論的影響下，將兩者聯(lián)系起來(lái)。就如同烏鴉從最初的神鳥(niǎo)最終轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;不祥”之鳥(niǎo)一樣，人們就像對(duì)待花刺子模的信使一樣（花刺子模國(guó)王定下法令，帶來(lái)好消息的信使重賞，帶來(lái)壞消息的信息去喂老虎？），將信息傳達(dá)者視為帶來(lái)不幸的人（或物）面對(duì)強(qiáng)大的、卻不為人所知的命運(yùn)面前，這種想法正暴露了人的虛弱。
從真正的哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，“讖語(yǔ)”和“預(yù)言”都是不存在的，或者說(shuō)，都存在著這種悖論。那么存在的是什么呢？推論、判斷是存在的，如果是基于科學(xué)和理性的，那么這種推論就是可能成真的。
至于宋之問(wèn)，他在劉希夷之死中所扮演的角色究竟為何，我們現(xiàn)在無(wú)法知曉，這也不是我們的討論內(nèi)容。劉希夷死時(shí)宋之問(wèn)的確尚未擁有什么任意專(zhuān)斷的權(quán)勢(shì)，說(shuō)是宋之問(wèn)殺死了劉希夷，可信度的確不高。然而，《全唐詩(shī)》中署名宋之問(wèn)的那首《有所悲》說(shuō)明了宋之問(wèn)即與劉希夷之死無(wú)關(guān)，也無(wú)法掩蓋他剽竊他人詩(shī)句的惡劣行徑。
青春年華固將衰謝，而花開(kāi)花落卻無(wú)盡時(shí)，“途窮人自哭，春至鳥(niǎo)還歌”（劉希夷：《晚憩南陽(yáng)旅館》，《全唐詩(shī)》卷八二）。這種向往大自然的生生不息的無(wú)窮生命力的情思，就把對(duì)于人生無(wú)常的感慨沖淡成為一縷淡淡感傷，一聲輕輕嘆息，于感傷中仿佛帶著微笑，于嘆息中仿佛隱藏喜悅，感傷中透露出的并非遲暮之感，而是青春的氣息。加之音調(diào)流暢，詞語(yǔ)清新，因之給人的是一種略帶感傷情緒的明麗純美的感受。劉希夷也因此詩(shī)而得到了極高的評(píng)價(jià)。《舊唐書(shū)·文苑傳》稱(chēng)其“善為從軍閨情之詩(shī)，詞調(diào)哀苦，為時(shí)所重。”他的死的確讓所有喜愛(ài)他的人為之扼腕，《唐才子傳》等書(shū)中有關(guān)讖諱的故事，正像說(shuō)李白之死為跨鯨追月一樣，體現(xiàn)了人們對(duì)這個(gè)天才的詩(shī)人橫遭不幸的一種一種嘆惜，一種懷想。
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