1 上古商周
一、伏羲
伏羲（公元前三四千年舊石器時(shí)代），又稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧，為中華民族人文始祖。伏羲根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，演出八卦，概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。此外，他還教人民結(jié)網(wǎng)，用于捕漁打獵。
古琴文化的歷史，即從伏羲而始。 “伏羲見鳳集于桐，乃象其形”削桐“制以為琴”（《太古遺音》）。這是有關(guān)古琴最早的傳說(shuō)。
而在唐代以后定型的古琴形制中，“伏羲式”是典型的古老琴形。
伏羲式琴
二、黃帝
黃帝（公元前二三千年） , 復(fù)姓公孫，亦姓姬，號(hào)軒轅氏，又稱有熊氏，華夏民族之祖。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝與炎帝戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)勝了炎帝；后又與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，并擒殺之；以后又平定了刑天和夸父部落的反抗，成為華夏各部落的首領(lǐng)。在黃帝時(shí)期，養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展。由于其功甚偉，故被稱為華夏之祖。
黃帝亦善于琴，曾作琴曲《華胥引》。《華胥引》所記述的是黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)故事。黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)，見“其國(guó)自然，民無(wú)嗜欲，而不夭殤，不知樂(lè)生，不知惡死，美惡不萌于心，山谷不躓其步，熙樂(lè)以生”。黃帝醒來(lái)，怡然自得，通于圣道，決心以此為治國(guó)目標(biāo)。于是，黃帝作《華胥引》，以明其志。在黃帝的治理下，天下也幾乎如華胥之國(guó)一般了。
在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“黃帝式”琴形。
黃帝式琴
三、唐堯
唐堯（公元前 2200 年左右）為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勛，號(hào)陶唐，謚曰堯，史稱唐堯。堯有圣德，深受人們的愛戴。傳說(shuō)堯曾設(shè)官掌管天地時(shí)令，觀測(cè)天象，制定歷法，敬授民時(shí)，諮詢四岳，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯?qū)嵭猩鲜龃胧沟萌f(wàn)邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國(guó)家雛形。
傳說(shuō)“堯使無(wú)勾作琴五弦”（《太平御覽》引《通禮篡》），并曾自作琴曲《神人暢》，寫意堯帝啟天減免水瘓的情景。《神人暢》實(shí)際上就是傳說(shuō)中堯與神的對(duì)話。
四、許由
許由（公元前 2200 年左右），堯舜時(shí)代的賢人，許姓的始祖，品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。堯帝曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他。而他認(rèn)為自己德才不如虞舜，嚴(yán)詞拒絕了堯帝，并逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。堯帝派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
許由善能于琴，隱于箕山時(shí)，作琴曲《遁世操》，以明其淡泊之志。
五、虞舜
虞舜
虞舜（公元前 2200 年左右），上古華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人，明確責(zé)任，治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。他重新修訂歷法，又到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，并規(guī)定五年巡守一次，考察諸侯的政績(jī)，明定賞罰，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。
由于虞舜的治國(guó)功績(jī)，華夏地域呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。故世稱“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始” 。
據(jù)《禮記 . 樂(lè)記》記載：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)，夔始制樂(lè)，以賞諸候”。這是關(guān)于古琴的明確記錄。在琴曲方面，虞舜有作品《南風(fēng)歌》與《思親操》。
《南風(fēng)歌》表達(dá)的是舜廣開視聽，求賢若渴，恭己無(wú)為，樂(lè)化天下之心。其辭曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”
《思親操》表達(dá)的則是舜懷念父母之心。所謂“耕于歷山，漁于雷澤，陶于河濱，渴力以事父母”，“后踐堯祚而有天下，親已不存”……
在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“虞舜式”琴形。
虞舜式琴
六、夔
夔（公元前 2179 年左右），虞舜帝之樂(lè)官。夔生活在荒僻邊緣的地方，但具有非凡的音樂(lè)才能，故為舜帝所重。傳說(shuō)曾被孔子贊嘆為盡善盡美的《韶》樂(lè)，即為夔所作。據(jù) 《禮記 . 樂(lè)記》說(shuō)：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)，夔始制樂(lè)，以賞諸候”。 這也是有關(guān)古琴早期的明確記載。
七、姜子牙
姜子牙（公元前十一世紀(jì)），姜姓，呂氏，名望，字子牙，又稱姜尚、呂尚，人稱姜太公。姜子牙為商末杰出的韜略家、軍事家與政治家。他是周文王傾商，周武王克殷的首席謀士、最高軍事統(tǒng)帥與周朝的開國(guó)元?jiǎng)住?/span>
周朝建立后，姜子牙被封到齊國(guó)為諸侯。故姜子牙亦為 古代 齊國(guó)的締造者， 齊文化的創(chuàng)始人。由于他在歷史上的貢獻(xiàn)卓越，在歷代典籍中，都對(duì)他的歷史地位加以公認(rèn)。由于儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追姜子牙為本家人物，故其被尊為“百家宗師”。
另外，姜子牙也是一位琴家，并有琴曲作品《渭濱吟》存世。《渭濱吟》是寫姜子牙年八十而垂釣于渭濱，以待天下之清。后文王夜夢(mèng)飛熊，躬自田獵，于渭濱得見姜子牙。這就是“姜太公釣魚”的故事。文王、武王皆依姜尚之謀，方得開創(chuàng)天下。
八、周文王
周文王（公元前十一世紀(jì)）名姬昌。商末時(shí)，文王為西伯，是西方諸侯之長(zhǎng)，而周人后謚其為周文王。他在位 50 年，以岐山為根據(jù)地，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，并倚仗姜子牙的治國(guó)方略，為滅商興周做好了充分的準(zhǔn)備，使得“天下三分，其二歸周”。
文王本人亦為琴家，上古之琴，本為五弦，而至周時(shí)，文王、武王復(fù)加二弦，以合君臣之德。并且，文王還作有琴曲作品《古風(fēng)操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。
《古風(fēng)操》是文王追太古淳風(fēng)所作之曲，所謂“不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無(wú)能名焉”。
《思舜操》是文王于歧山，思念虞舜之德，好問(wèn)好察，任賢使能，于是付之于琴音，作此琴曲。
《拘幽操》是文王被紂王囚于 羑 里時(shí)所作，表達(dá)其憂愁悲嘆之心。
《文王操》是文王所作名曲。是時(shí)紂王無(wú)道，天下皆服于文王。文王以為亂極則將治，思賢以圖王化，故作此曲。
九、周武王
周武王（公元前十一世紀(jì)）名姬發(fā)，為周文王次子，周朝之開國(guó)天子。文王在世之時(shí)，已做好了滅商的準(zhǔn)備。文王逝世時(shí)，已是“天下三分，其二歸周”。武王繼位后，繼承文王遺志，聯(lián)合各路諸侯，消滅了商朝，建立了周王朝，定都于鎬。
武王滅商后，為安撫殷商遺民，封紂王之子武庚為殷侯，繼續(xù)治理殷民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳?zāi)?，放出被囚的賢臣箕子并恢復(fù)其原職，又散發(fā)供紂王淫樂(lè)奢侈之用的財(cái)物、糧食，賑濟(jì)饑民和貧弱的百姓。通過(guò)采取這些措施，商地很快穩(wěn)定下來(lái)。另外，武王接受了箕子的治國(guó)方略，按照王室宗親和功臣的功績(jī)，封邦建國(guó)，鞏固和加強(qiáng)了全國(guó)統(tǒng)治，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè)。
武王本人亦為琴家，上古之琴，本為五弦，而至周時(shí)，文王、武王復(fù)加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。
《克商操》是武王伐紂之曲。武王伐紂時(shí)，欲上告蒼天，下昭民眾，故作此曲。
十、周公旦
周公旦（公元前十一世紀(jì)）名姬旦，亦稱叔旦，周文王第四子。他的采邑在周，故稱為周公旦。周公旦是西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，同時(shí)也是著名詩(shī)人、學(xué)者、音樂(lè)家，被尊為“元圣”。周武王死后，其子成王年幼，故由周公旦攝政當(dāng)國(guó)。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾結(jié)紂王之子武庚所成的“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都洛邑，制禮作樂(lè)，制定典章制度，最后還政成王，對(duì)鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治起到關(guān)鍵性的作用。周公旦被后世尊為儒學(xué)的奠基人。他也是孔子最崇敬的古代圣人。
周公旦本人亦為琴家，曾作琴曲《越裳操》。周公旦輔成王，天下太平，南方越裳國(guó)使者來(lái)朝，獻(xiàn)白雉，贊曰：“吾君在外國(guó)也。頃無(wú)迅風(fēng)暴雨，意者中國(guó)有圣人乎？故遣臣來(lái)。”周公旦于是仰天慨嘆，稱此為文王之德，非旦之功，乃援琴鼓之，成《越裳操》。
十二、伯奇
伯奇（公元前八九世紀(jì)），周上卿尹吉甫之長(zhǎng)子，善于琴。吉甫之次子伯封，為吉甫繼室之子。其繼室欲立伯封為嫡，誣伯奇對(duì)其有欲心。吉甫信以為真，于是把伯奇逐出家門。伯奇離家而至野外，編水荷以為衣，采 楟 花以為食，清晨履霜，悲嘆自己無(wú)罪而被逐，于是援琴而彈，作成琴曲《履霜操》。所謂：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽讒言，孤恩別離兮催肺肝，何辜皇天兮遭斯愆，痛歿不同兮恩有偏，誰(shuí)說(shuō)顧兮知我冤。”后周宣王出游，聽到伯奇彈琴作歌，曰：“此孝子之辭也。”隨宣王出游的吉甫亦聽罷感悟，于是殺死了他的繼室。伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲。
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