這首《清明》人盡皆知，但歷史考證上卻真?zhèn)坞y辨。此詩最早現(xiàn)于《千家詩》，為宋人謝枋德所作，在《樊川文集》、清人《樊川詩集注》以及《全唐詩》中均不見《清明》身影。
但《草堂詩余》前集卷上記載宋祁《錦纏道》上有言，問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有。幾句可知此詩依然流傳甚廣，猶以“清明時節(jié)雨紛紛”一句為最。結(jié)合筆者之夢，暫且當此為真。
《清明》成詩于唐會昌年間。此時大唐已經(jīng)搖搖欲墜，宦官亂政，天下之亂難以想象，盡管胸懷大志的唐武宗力挽狂瀾，但還是抵不住這將要崩塌的大唐帝國。間諜當?shù)溃芴綑M行，黑色恐怖布滿了長安城的大街小巷，時局動蕩難以言表。盡管如此，這位唐武宗還是做到了讓大唐人口超越安史之亂時期一倍之多。
朝廷命官暴尸長安街頭
會昌六年，也就是公元864年，杜牧被貶池州，據(jù)記載，杏花村有黃公名廣潤者釀酒為一絕，店內(nèi)有井，水似甘泉，世人稱之為“黃公玉泉”。彼時的杜牧便借池州風光，加之以所謂“杏花村”之美酒而成詩。
《江南通志》記載“杏花村”在彼處，然而杏花村到底在何處，至今也沒能有一個確切的信息。
會昌年間已是大唐之末，杜牧卻無端卷入“牛黨之爭”，這才被貶池州。清明時雨，天色暗淡，路上人影寥寥可數(shù)——誰又敢大搖大擺走在路上呢？“斷魂”，當是之時，彼情彼景，或許真有“斷魂”之感，又或許樊川先生看到的真的就是人影嗎？往來百影自顧穿梭雨中，根本不會在意這位站在街邊的中年人——他們或者是“它們”真的就沒有在意到嗎？
就是這般天氣，竟有一個放牛娃兒牽著牛——雨中牧牛，聞所未聞！這放牛娃兒就真的是一個放牛娃兒嗎？如若是這般美好之景，那大唐又如何會在幾十年后走向覆滅呢？那娃兒會不會就是百十“斷魂”之一呢？也只有這個娃兒他注意到了正在觀察這一切的杜樊川罷。
樊川先生看破了這殘局，但又能怎樣呢？
百鬼行街，陰童指路，不就是晚唐之真實寫照嗎？
會昌那年的清明節(jié)，是否路上真的有行人路過，是否坡頭真的有放牛娃兒在牧牛，杜牧看到的是否就是常人無法看到之景？
只知道他想喝酒了，那不知是真是假的牧牛娃兒給他指了指杏花村。
《江南通志》不知真?zhèn)巍?/span>
那杏花村又是否真的有酒呢？
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