壹
《關(guān)圣帝君覺世寶訓(xùn)》，簡(jiǎn)稱《覺世經(jīng)》，是一部深受大眾喜愛，在民間流傳甚廣的道教勸善寶典。全文只有六百多字，開篇就向我們明示了“為善去惡”就會(huì)“禍消福至”的總綱，接著詳細(xì)列舉了人生各方面會(huì)得到福報(bào)的善行，以及會(huì)引起禍臨的惡舉，最后又以“近報(bào)在身，遠(yuǎn)報(bào)子孫”之語(yǔ)來(lái)警醒人們，勉勵(lì)人們諸惡莫作眾善奉行。
其實(shí)經(jīng)文的內(nèi)容簡(jiǎn)明易懂，我們只要讀過(guò)一遍就會(huì)知道，這是在告訴我們：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到?！?/strong>這個(gè)道理七歲小孩就會(huì)說(shuō)，但是七十歲的老人未必能切實(shí)奉行。
打開歷史書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少遺臭萬(wàn)年的腐敗貪官。從秦朝的趙高到清朝的和珅，幾乎歷朝都有。從古代到現(xiàn)在，從地方到中央，真是不勝枚舉！他們大多數(shù)是有知識(shí)、有文化、懂法律、明道德的人，他們都是國(guó)法尊嚴(yán)的維護(hù)者，他們都是仁義道德的倡導(dǎo)者，他們都是人民群眾爭(zhēng)相效仿的“道德化身”，他們都見證過(guò)別人執(zhí)法違法的悲慘下場(chǎng)?？墒牵瑸槭裁此麄冞€會(huì)瞞心昧己、明瞞暗騙、不信報(bào)應(yīng)、濫用職權(quán)、以身試法呢？
我們?nèi)糁粡氖虑榈谋砻嫒シ治銎湓颍河锌赡苁菄?guó)家的法律法規(guī)不夠健全和完善，也有可能是這些以身試法的官員們本身智商過(guò)低、知識(shí)匱乏、素質(zhì)不高；有可能是國(guó)家公務(wù)的處理過(guò)于隱秘、脫離群眾的監(jiān)督，也可能是官員內(nèi)部缺乏相應(yīng)的監(jiān)督措施，等等，各種客觀因素導(dǎo)致他們對(duì)國(guó)法的不尊重，對(duì)社會(huì)秩序的輕視，對(duì)公眾譴責(zé)的不在乎，直至以身試法。然而，我們仔細(xì)想想：這些身為人民群眾爭(zhēng)相效仿的“道德化身”們，就算他們的文化素質(zhì)再低，也不可能沒(méi)聽說(shuō)過(guò)因果報(bào)應(yīng)的道理和天道承負(fù)的說(shuō)法?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/strong>這是出自《周易》里面的話，《周易》在古代被儒家尊為群經(jīng)之首，是古代士子學(xué)人必讀的教科書，就算這些執(zhí)法犯法的官員們不學(xué)無(wú)術(shù)，他們也會(huì)接受過(guò)這種因果觀念的熏陶。
明代大學(xué)問(wèn)家方孝孺說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。清代名臣曾國(guó)藩將其總結(jié)為“心存敬畏方能行有所止”。我覺得歷史上那些以身試法的官員們之所以會(huì)自作聰明、心存僥幸、錯(cuò)誤地挑戰(zhàn)自己的將來(lái)，主要原因是他們的私欲過(guò)度膨脹而高估了自己做壞事時(shí)瞞天過(guò)海的能力，忘記了遵守“三畏”、“四知”、“慎其獨(dú)”等行為準(zhǔn)則，變得肆無(wú)忌憚、為所欲為，最終只得吞食自釀的苦果。所以，《關(guān)圣帝君覺世寶訓(xùn)》在列舉各種善行和惡舉之前就說(shuō)“故君子三畏、四知，以慎其獨(dú)”。
貳
三畏，孔子說(shuō)是畏天命、畏大人、畏圣人之言；四知指天知、地知、人知、我知。我覺得關(guān)圣帝君是在告誡我們：“要時(shí)時(shí)對(duì)神靈和圣人的教導(dǎo)懷有敬畏之心?！?/strong>
眾所周知，一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。我覺得難以堅(jiān)持一輩子做好事的主要原因是：不能在任何情況下都對(duì)神靈和圣人的教導(dǎo)保持敬畏之心。比如，若發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間“不做好事”與“做好事”的結(jié)果沒(méi)有區(qū)別后，有人就會(huì)放棄敬畏之心，去嘗試做壞事。若做一次壞事沒(méi)有馬上得到相應(yīng)的懲罰，就會(huì)進(jìn)一步去嘗試第二次、第三次……，如是得寸進(jìn)尺，慢慢的就會(huì)自我膨脹，忘乎所以，為所欲為，以致陷入深淵而不能自拔。
再比如，婦孺皆曉的清朝第一大貪官和珅，就是因?yàn)橹型痉艞壛司次分?，而從清官走向貪污腐敗之路的?/p>
和珅早年父母雙亡，家境貧困，憑借其旗人身份與祖上的余蔭才進(jìn)入咸安宮學(xué)習(xí)。由于他為人聰明好學(xué)，很快就熟練掌握滿、漢、蒙、藏四種語(yǔ)言，并酷愛各家經(jīng)典。他的文采和武功深得老師吳省蘭的喜愛。經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀后，他終于獲得了參加科舉考試的機(jī)會(huì)，沒(méi)想到名落孫山。于是，他就以文生員（秀才）身份承襲三等輕車都尉，入皇宮鑾儀衛(wèi)當(dāng)差服務(wù)。
有一次乾隆出巡山東時(shí)，得報(bào)多爾袞后代要作亂時(shí)，恰巧侍衛(wèi)們一時(shí)找不到黃蓋傘，乾隆順口引用《論語(yǔ)》里的話來(lái)批評(píng)他們失職：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，誰(shuí)之過(guò)歟？”（老虎、犀牛跑出籠子來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？）侍衛(wèi)們都聽不懂，全被嚇得目瞪口呆。這時(shí)，和珅用朱熹批注的一句話大聲回答：“典守者不得辭其責(zé)也！”意為“執(zhí)掌此事的難辭其咎！”他的回答出乎乾隆的意料。于是，他很快以博學(xué)、機(jī)敏、正直、善良、有責(zé)任心等優(yōu)秀品德獲得了乾隆的賞識(shí)，并逐漸成了乾隆身邊朝夕不可或缺的人?！?/strong>
其實(shí)他一直在利用當(dāng)時(shí)的條件和機(jī)會(huì)為國(guó)盡力，為民服務(wù)，為自己積功累德的。直到乾隆四十五年(公元1780年)，云貴總督李侍堯貪侵公款案發(fā)，和珅受命同侍郎喀凝阿一起前往查辦，和珅秉公辦案，充分展現(xiàn)了他高超的才能，將李侍堯繩之以法，從而獲得鈕祜祿青天的外號(hào)，成為當(dāng)時(shí)最大的清官。于是乾隆對(duì)他倍加寵愛，給了他不少賞賜，連連給他升官，還把自己的女兒和孝公主嫁給他的兒子。從那以后，朝廷百官爭(zhēng)相巴結(jié)他，各種利益的誘惑激發(fā)了他對(duì)自己命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對(duì)鬼神信仰的懷疑，驅(qū)使他開始嘗試濫用大權(quán)搞腐敗貪污的滋味，并漸漸地變得肆無(wú)忌憚、忘乎所以，直至邁向“巨貪”的高峰。豈知“近報(bào)在身，遠(yuǎn)報(bào)子孫，神明鑒察，毫發(fā)不紊”，最終和珅獲得的只是嘉慶皇帝“賞賜”的一條令其自盡的白綾。
叁
道祖告訴我們：“處眾人之所惡故幾于道?！?/strong>和珅如果在受到乾隆賞識(shí)后還能像水一樣甘心處在眾人所厭惡的低處，繼續(xù)保持當(dāng)初謙恭卑下的心態(tài)，那么他看到的每個(gè)人都會(huì)比自己強(qiáng)大，比自己優(yōu)秀，自然會(huì)常懷畏民之心——常設(shè)法“利物救民”，而不會(huì)“倚富壓貧”、“瞞心昧己”；自然會(huì)常懷畏法之心——常記“天知、地知、人知、我知”之理，而不會(huì)只顧討好皇帝、濫用職權(quán)、貪贓枉法；自然會(huì)常懷敬畏鬼神之心——常慎其獨(dú)，越是一個(gè)人的時(shí)候越會(huì)謹(jǐn)慎告誡自己德行不夠，唯恐子孫受報(bào)應(yīng)，而不會(huì)忘卻鬼神的存在，胡作非為。
世人皆知，除了那些腐敗貪污的官員們外，知法犯法、以身試法的下層百姓也大有人在，比如扒手、盜賊、騙子等，現(xiàn)在的報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體經(jīng)常會(huì)報(bào)道各種下層百姓違法犯罪的案例，那些被報(bào)道的犯罪者基本沒(méi)有好下場(chǎng)。在這網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，為什么百姓都知道法律的無(wú)情，卻還有那么多人以身試法？同樣，我們可以從其中找出各種不同的客觀因素：或因委屈憤懣而孤注一擲，或因好逸惡勞而心存僥幸。
其實(shí)，主要是由他們的主觀認(rèn)識(shí)的偏差造成的。他們忘記了自己肉眼凡胎之辨別能力的局限，而過(guò)于執(zhí)著自己對(duì)事物表面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，于是在他們眼中看不到真正的公平的報(bào)應(yīng)。他們看到的只是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，而面對(duì)自己不公平的境遇又無(wú)能為力，于是就會(huì)產(chǎn)生僥幸心理以身試法。豈不知“天之照人與鏡無(wú)異”。凡人的一言一行，一舉一動(dòng)，盡在鬼神的監(jiān)視之下。我們只要時(shí)時(shí)對(duì)鬼神心存敬畏，處處保持“盡人事，順天命”的心態(tài)——以道立身，自然會(huì)心生正氣、遠(yuǎn)離浮躁，而使災(zāi)消福至。
我曾聽說(shuō)這樣一個(gè)故事：有一輛負(fù)責(zé)運(yùn)送精神病人的汽車在路上拋錨了。工作人員和司機(jī)全下車尋找故障原因。沒(méi)想到在他們維修汽車時(shí)過(guò)于疏忽，車上的三名精神病患者全逃走了。正在他們擔(dān)心患者的逃走可能會(huì)使自己失去工作，慌得不知所措的時(shí)候，張?jiān)辍⒗钪呛屯鯇?，三人一起走過(guò)來(lái)向他們打聽怎么去汽車客運(yùn)站。于是，他們就乘機(jī)讓張?jiān)?、李智和王寬免費(fèi)搭他們的便車。最后，他們把張、王、李、三人當(dāng)作患者送進(jìn)了醫(yī)院。 在精神病醫(yī)院里面，張?jiān)隇榱藪昝撫t(yī)院監(jiān)護(hù)人員的控制大喊冤枉，使勁解釋自己搭錯(cuò)車的原由。
肆
可他還沒(méi)解釋完，護(hù)理人員就在他身上注射了一針鎮(zhèn)靜劑。李智看到張?jiān)甑膾暝徒忉尣黄鹱饔茫驮噲D用自己掌握的知識(shí)來(lái)證明自己沒(méi)有精神病。他對(duì)護(hù)理人員說(shuō)：“精神病人的認(rèn)識(shí)、情感、意志、動(dòng)作行為等心理活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)持久的明顯的異常，我現(xiàn)在非常清醒?！?，他還沒(méi)講完，也被護(hù)理人員打了一針，就再也沒(méi)法往下講了。王寬進(jìn)去之后，什么話也不說(shuō)。該吃飯的時(shí)候吃飯，該睡覺的時(shí)候睡覺。每次在醫(yī)護(hù)人員給他做完檢查之后，他會(huì)對(duì)他們說(shuō)聲謝謝。一個(gè)星期后，他們就讓王寬出院了。王寬出院后就報(bào)了警，張?jiān)旰屠钪亲罱K被警方救了出來(lái)。
試想一下如果王寬像張?jiān)旰屠钪悄菢勇裨乖庥觯?strong>盲目掙扎，不接受現(xiàn)實(shí)，不懂得順應(yīng)，沒(méi)有對(duì)天命、鬼神的敬畏之心，不相信“神明鑒察，毫發(fā)不紊”，那么肯定會(huì)以令人不堪設(shè)想的結(jié)局告終——很有可能三位受害者會(huì)變成三位“害人者”。
明代大學(xué)問(wèn)家呂坤曾言：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！本褪钦f(shuō)，有所畏懼則不敢放肆，因此能修養(yǎng)德性。無(wú)所畏懼則任性縱欲，必定招致災(zāi)禍。所以我們必須時(shí)刻慎其獨(dú)，謹(jǐn)記：“若是欺心，便是欺神。”如果瞞心昧己、欺暗室、愧屋漏（在別人看不見的地方做壞事），那就是欺騙鬼神，欺騙鬼神必定會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍降臨（近報(bào)在身，遠(yuǎn)報(bào)子孫），正如孔子所言“獲罪于天，無(wú)所禱也”。如果得罪了上天、神明，那么再虔誠(chéng)的祈禱也是沒(méi)有用的。所以我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記關(guān)圣帝君“三畏”“四知”“慎其獨(dú)”的教誨，只有“眾善奉行，毋怠厥志”，從不松懈追求道義的志向，才能獲得帝君的保佑。
《功課經(jīng)》云：“誦持萬(wàn)遍，妙理自明。”本人誦讀的次數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以對(duì)經(jīng)義的理解還很粗淺，以上只是一管之見，借此求教于大方之家。
作者：邱清輝 道教之音
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