趙孟頫寫(xiě)了1000遍的小楷，位列故宮甲級(jí)文物，這字美得不可方物，一直被禁止展出！
在中國(guó)目前傳世的書(shū)法文物當(dāng)中，有許多作品，因?yàn)樘^(guò)珍貴而極少展出，還有一些因?yàn)榇媸罃?shù)量極少又極為珍貴，位列國(guó)家級(jí)的甲級(jí)文物。
在今天的北京故宮就藏有這樣的一件名作，因?yàn)樘^(guò)珍貴，存世稀少，被譽(yù)為了故宮的甲級(jí)文物，并且此作美得不可方物，一般情況下是不允許展出的。
這件作品就是趙子昂的小楷《道德經(jīng)》。
趙子昂在中國(guó)書(shū)法史上有著極其重要的意義，或者說(shuō)沒(méi)有趙子昂的存在，近千年以來(lái)的書(shū)法史會(huì)變得相當(dāng)乏味。
從書(shū)法的角度來(lái)講，趙子昂是“楷書(shū)四大家”當(dāng)中唯一一個(gè)不是來(lái)自唐代的書(shū)法家，我們知道中國(guó)書(shū)法的水平從晉唐時(shí)期往后一直再走下坡路，后世的書(shū)法家基本是不可能超越前代的，宋代的頂級(jí)書(shū)法家，也尚達(dá)不到唐代二流書(shū)法家的水平，明代時(shí)期頂級(jí)的書(shū)法家，也難以超越元代的一般水平，這既是事實(shí)，也是書(shū)法的規(guī)律。
但也有例外，這個(gè)例外就是趙子昂，趙子昂是中國(guó)書(shū)法史上極為罕見(jiàn)的后代超越前代的書(shū)法家，他之所以能夠在書(shū)法上取得這樣的成就，一般來(lái)講有3個(gè)方面的因素。
第一是基因好，趙子昂是皇親貴族，身上流淌著皇家的高貴血脈和極高的天資，這讓他幼年讀書(shū)能夠過(guò)目成誦，在藝術(shù)上感知力極強(qiáng)，要知道，在書(shū)法領(lǐng)域，倘若不是天才，基本沒(méi)有成為大家的可能。
第二是他的博涉，書(shū)法不僅僅是練字，更是一種綜合修養(yǎng)的體現(xiàn)，趙子昂不僅精通書(shū)法更是旁涉諸藝，他對(duì)于繪畫(huà)、文學(xué)、經(jīng)史、訓(xùn)詁、考古、音律等等方面都是一代宗師，不僅是一個(gè)全才，并且在自己擅長(zhǎng)的每一門(mén)學(xué)問(wèn)當(dāng)中，都是一位承前啟后的大宗師，這些學(xué)問(wèn)自然也滋養(yǎng)了他的書(shū)法。
其三是他的收藏，趙子昂是一個(gè)收藏世家，他自幼便開(kāi)始收藏，繼承了家學(xué)，他的哥哥趙孟堅(jiān)同樣精于收藏，所以兩兄弟能夠包攬歷代的名家典籍真跡，極大促進(jìn)其書(shū)法的眼界。
在書(shū)法領(lǐng)域，趙子昂精擅諸體，每一門(mén)書(shū)體都達(dá)到了與前人比肩的高度，而最為精到的乃是他的小楷。
在他的傳世小楷作品當(dāng)中，這件《道德經(jīng)》乃是他一生當(dāng)中抄錄次數(shù)最多的作品，他是一個(gè)虔誠(chéng)的道家信徒，同時(shí)也精通佛法，他曾發(fā)愿，一生要抄錄滿1000本《道德經(jīng)》，所以這件作品乃是他一生當(dāng)中抄錄最為精熟的作品，每一個(gè)字的寫(xiě)法和變化之法都爛熟于心，而這一類作品，更是值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的經(jīng)典法帖。
北京故宮的這件“趙體”小楷《道德經(jīng)》那是趙子昂傳世的唯一小楷《道德經(jīng)》真跡，其他的999本，已經(jīng)消失在了歷史的塵埃當(dāng)中，不見(jiàn)蹤跡，此作的價(jià)值自然非同小可。從書(shū)法的水平上而言，這件小楷《道德經(jīng)》大有趕超晉唐之態(tài)勢(shì)，其用筆之細(xì)膩豐富，結(jié)字的變化，絲毫不弱于晉唐。
晉唐時(shí)期的小楷真跡極為罕見(jiàn)，宋代又無(wú)名家真跡傳世，細(xì)數(shù)起來(lái)，趙子昂的這件小楷《道德經(jīng)》那是最為經(jīng)典的一件學(xué)習(xí)小楷的法帖。全卷5172個(gè)字，一字不差，足以堪為一生之學(xué)。
而今，我們將藏于北京故宮的這件小楷《道德經(jīng)》的原作進(jìn)行超高清的1:1復(fù)刻，復(fù)原出跟原作毫無(wú)二致的作品，每一個(gè)字都與真跡無(wú)二。極其細(xì)膩而清晰。
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