對道、德、仁、義、禮的詮釋
第三十八章(原文)
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
'具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的?！吧系隆敝隧槕匀粺o心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆薄；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚'。（譯文引自出版的“經(jīng)典”）
智者的這篇文章，分別對德、仁、義、禮進行了詮釋，強調(diào)“禮”是社會動蕩的罪魁禍首，提醒人們不要太看重“禮尚往來”。
有美好品德的人，不把德天天掛在嘴上，也是有德的；品行不端的人，滿嘴的仁義道德，是因為他們本身就缺德。有品德的人順應社會規(guī)律，不會逆天而行；缺德的人為所欲為，違背天理良心只會辦壞事。高尚的善良——仁，是面對所有的人；美好的忠誠——義，是對個別人?！岸Y尚往來”，禮一旦得不到對方的“回應”，就容易被“隨手扔掉”。因此，在人們的社會意識形態(tài)中，道當仁不讓，排首位；德稍遜，排第二；仁緊隨其后，排第三；義次之，排第四；禮最后?！岸Y”這種東西，最不講誠信，“禮尚往來”，在很多人眼中一文不值，所以，它才是社會動亂的罪魁禍首。
對前面講的有清醒的認識，是精神的升華，也是大智慧的開始。所以，有道德的人，對人對事都厚道，不淺?。晦k實事，不以道德家自居。也就是什么該做，什么不該做，必須得有清醒的認識。
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